关于信佛，想请教各位高人指点~

Question

我最近开始学佛，很简单的原因，希望自己的脾气变得平和。然后在看《现代因果实录》之后，知道事情都是有因果关系的，现在满脑子都是报应的恐惧，没办法专心学习，怎么样能化解这种恐惧？还有一个问题，在当今这个社会，很多都是无神论者，自从接触佛学之后我觉得自己心里多了很多事，因为我还处于半信半疑的状态，明白又不太明白，反倒不轻松了，很压抑，这是怎么回事？

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

因畏惧因果，而思考自己的所做所为，有多少是要堕入三途的因，从而生起不再贪着现世的愿望，同时知道即使来世能生为人或天人，也要受所种因的果报，那么来世也是没有保障的。
佛告诉我们，只有脱离六道才能解决这些问题。那么脱离六道的办法只有佛法里才有，同时人生短暂，要抓紧时间修行才可以，否则生命结束，由于所造善因少，将不能得生人道，会长久轮回，难闻难修佛法。
至于你现在的心态，就如同一个一直忙碌的人，不会觉得机器的噪音很大，当静下来的时候，会觉得这些声音难以忍受，随着修行的深入，这些问题慢慢就消除了。
关于无神论，佛也是无神论，因为有神论认为我们这个世界有一个主宰，我们的一切都受这个主宰的左右，由他来掌握这个世界的一切。佛说一切事物都是因缘聚合的产物，没有其自性。那也就说这样的主宰佛是不承认的。佛是教导我们走出轮回不再受苦的老师，是我们学习的榜样，我们拜佛是为了忆念佛对我们的教导。与有神论的膜拜是不同的。
希望您能先读一些佛学入门的基础知识，这有助于您正确的认识佛教。

Answer 3

1.希望自己的脾气变得平和------学佛，可以达到。

2.怎么样能化解这种恐惧？------读《心经》。

3.很多都是无神论者，.、、、、还处于半信半疑的状态、、、反倒不轻松了。
读《金刚经》。
见第一品： 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

Answer 4

心怀恐惧说明你还不错，不必太在意，念地藏经回向你的怨亲债主，慢慢就会好了，也没必要害怕，往昔所造恶业已经过去今后不再造作就是了，好好忏悔自己的过去所造恶业，地藏经消业效果很好，平时多放生回向给怨亲债主。慢慢就会好起来。

Answer 5

因需要缘才能变成果。比如：种子是因，它需要阳光水土壤这些缘，才能结出果子。所以你不必恐惧，忏悔以前的过失即可。

Answer 6

请参考南怀瑾先生的《学佛者的基本信念》。