贴对联的来历

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对联是由春联发展而来的。至於春联，相传是由古代新春的桃符演变而来的。在古代，度朔山有大桃树，住有两位专抓妖魅鬼怪的神人，名叫神荼、郁垒，两人常站在大桃树下，检阅百鬼，对於无故害人的野鬼，就用绳索绑起来去餵老虎。当时人们就用桃木雕了这二人的像，悬挂在门上，藉以镇邪，以求永保平安，桃符於是就这样产生了。到了汉代，除了用桃木雕像外，人们也在两块桃木板上画著二人的神像，挂在门的左右；后来更加以简化，只在红纸上画一桃形，并在上面写上「神荼」、「郁垒」。
至於桃符演变成春联，源於五代蜀主孟昶在除夕时题两句话在桃板上：「新年纳余庆，嘉节号长春」，成为最早的一副春联。到了宋朝，除了春联外，楼阁、亭台、园林、祠庙，也都可以题上对联，以增添光彩；甚至当作应酬文字，题赠於人。至明代，由朱元璋大力提倡，对联因而风行全国。
南朝《荆梦岁时记》记载，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。这是对联的萌芽。
五代时，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。《茅亭客话》记载：蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，是我国最早的对联。
宋代受诗词的影响，对联在对仗方面前进了一大步。大诗人陆游就曾为自己的书房题联：“万卷古今消永日，一窗昏晓话流年”。
明代对联获得了进一步发展。《簪去楼杂记》记载：朱元璋建都京城之后，曾下令“凡公卿士庶门第，须加春联一副”，他本人也带头写了一副对联送与徐达----“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”
清代是对联的繁荣期，不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上，都是前所未有的。如吴敬梓作的提示人生哲理的：“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”冯玉祥将军送给理发铺的：“倭寇不除，有何颜面对镜？国仇未报，负此头颅为人！”中国青年反对帝国主义“琴瑟琵琶八大王，王王在
关于对联的有趣说法
有一秀才出城访友，来到一个小镇里的小药铺，见一少女正在煎制膏药，容貌端正，秀才便有爱慕之意(简直一下流胚子)，只不知她是否有才，便上前试探道：
膏可吃，药可吃，膏药岂可吃？
少女闻声抬头，见他是个秀才，知道是在索对，心想秀才都有些酸脾气，我何不如此对答，于是一笑对道：
脾好医，气好医，脾气不好医。
秀才见少女应对巧妙，很是高兴，心想再试她一试，抬眼看到门外药圃之中长有芍药，张口又吟道：
春暖带云锄芍药。
不想少女张口即对道：
秋高和露种芙蓉。
此时，秀才对少女已是倾心爱慕，但是素不相识，又不便开口，只得怏怏而去，心中却一直放此女不下。朋友见秀才一直心神不定，问明缘由，笑道：“兄台果然好眼力，此女一心想嫁个才子，至今尚未许人。以兄台人品（什么德性？），此事包在小弟身上。保管一说便成。”（助纣为虐！为虎作伥！）后来，朋友果然出面做媒，少女见过秀才，心中也自愿意（糟了！），秀才终于如愿以偿，了却终身大事（没天理啊）。

(2)明代著名文学家杨升庵榜中状元还乡时，与一武状元水路同行。水路不宽，须一船先，一船后。两人都不愿自己的船居后。
武状元对杨升庵说：“我有一联，你若对上，甘随尾后。”杨升庵便点头同意。武状元念出上联：“二舟同行，橹速哪及帆快。”
这上联利用谐音，既指物，又指三国时的鲁肃和西汉时的樊哙，意在“文不及武”。杨升庵苦思冥想，终不能对，只好随后。杨一直将此事记在心中。十年过去了，这天儿子娶亲，“拜堂”的鼓乐齐鸣，他叫道：“有了！”挥毫而就。对的是：“八音齐奏，笛清怎比萧和。”
这下联也利用谐音，既指物，亦指人，点出北宋中期武将狄青和西汉的萧何。狄青是武将，萧何是文官。含有“武不及文”之意。此联虽对上，然迟了十年。