第1个回答 2007-05-18
曾钦佩于文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国壮志，也曾敬佩于鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的忧民情怀；曾倾慕于莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁，也曾感怀于石的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的正直；曾对“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的无怨无悔“耿耿于怀”，也曾被“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的默默无闻深深鼓舞。
我想把这一粒粒品德的珍珠串成项链，却没有线；我想把这一片片道德的绿叶拼成树，却没有枝；我想把这一幕幕的高尚与伟大记在心里，却没有笔。我苦苦寻觅与等待，直到有一天，我认识了他，我才知道，所有的高尚与伟大，都源于真实。
他的名字大家耳熟能详。季羡林，我国当代学界泰斗，一位把语言研究与文化交流视为生命的人。我并不懂他的语言研究，不懂梵文，吐火罗语，也未曾看过他的学术著作。我只是偶然看了他的两本书，《季羡林谈人生》和《季羡林与名人》。
一沙一世界，一花一天堂。正是从这两本书里，我读到了一种态度，是真实；我读到了一种精神，叫求真务实；我读到了一种情怀，是热爱祖国；我读到了一种品质，叫无私奉献。我从他点滴的文字中，和那些琐碎的生活片段中看到他质朴真挚的内心，如一泓清水，缓缓滑过山间，无色无味，无影无形，却可以默默浸润出无尽的希望，汇集成强大的力量，“驰骋天下之至坚，无有入无间”。
清水无香，却可以以真实的灌溉给予世界芬芳。
季老在学术领域的贡献印证了他对整个人类的爱。他的生命火炬在纵贯古今的中世纪印度语言形态学里燃烧，他的人生价值在横跨中西的研究著作和翻译作品里彰显。他为世界文化的发展作出了贡献，更把文化交流作为促进世界和平的起点。这种成就是跨越国界的，这种奉献是给予整个人类的。但他从不曾炫耀什么，他只是真诚地对待他的工作和他研究的一切。他常说他幼无大志。甚至后来去德国留学，读博士，他认为是因为他不是梁启超和王国维，不是陈寅恪和郭沫若那样不平凡的人，他说“我甘愿当一个平凡的人，如果没有金光闪闪的博士头衔，则在抢夺饭碗的搏斗中必然是个失败者”。他是真实的，实际的，他的“胸无大志”并没有让他的人生平庸，就在于他总能活在今天。他总是把当前的事认真做好，全力以赴。比起那些成天大谈理想的人，他的这种脚踏实地，这种治学严谨，更值得我们学习。他用一生的经历告诉我们：生命在于“真”与“忍”。他便为了“真”而“忍”，在“忍”中学会“真”。
在他为《胡适全集》作的序里，有一处是这样的：“逐渐的（应为“地”——羡林）……”
我读到了一种无以言说的真诚，那是对文化的尊重，更是对人的尊重。
清水无香，却可以以真诚的忏悔换来自然的原谅。
我曾被范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀深深震撼，我也为陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国情操由衷赞叹，但我更感动于季老那对祖国一声声诚挚的忏悔。对于当年未参加革命的出国留学，他后来一直称自己是“摘桃派”：“我认为自己那一点学问，那一点知识，是非常可耻的。”他又说：“我有很多奇思怪想。我甚至希望能再发生一次抗日战争，给我一个机会，让我来表现一下。我一定奋力抗战，连牺牲自己的性命，我都能做得到。”这话可能太过，但足见他的诚意。他把这种忏悔融化在行动里，在归国后的几十年光阴里，他兢兢业业，一颗爱国之心赫赫彰显。
如他所说：“即使把我烧成了灰，每一粒灰都是爱国的。”
我听到一种内心灼灼燃烧的声音，那是对国家最忠贞的爱恋和誓言。
清水无香，却可以以真诚透明的心赢得高山与大海的依赖与尊重。
季老的真，不仅体现在他对国家和人民的热爱，而且渗透于他对每一个亲人、朋友、学生，甚至是一个陌生人的尊重与爱护。我不会忘记他在母亲去世时“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的沉痛，不会忘记他在悼念冯至先生时的那句“为了冯至先生，我愿意把自己泪库中的泪一次性提光，使他成为我今生中最后一次痛哭”，我不会忘记他为了给恩师西克教授增加一点营养，从自己少得可怜的食品分配中省下一点给老师做了一个蛋糕，我也不会忘记他对中青年梵文学者的悉心指导和殷切期盼，我更不会忘记那个塔什干男孩对他这个陌生人临别的赠言：“我永远不会忘记你，亲爱的季羡林。”
如他所言：“能为国家，为人民，为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，就是一个及格的好人。”
我看到一颗朴素得发亮的心，在沧海桑田的人生波折中，真实地跳动。
永远的真实，永远的坚忍。这便是清水人生，一个无香胜有香的神话。一滴水可以无香，两滴水可以无形，但千千万万滴的清水可以汇集成一个国家傲然的身躯，可以凝聚成一个民族坚毅的脊梁；千千万万滴的清水可以推动一个社会的历史波涛奔流不息，可以推动整个世界的发展车轮滚滚向前。（北京理工大学学生 李艳丽）
《中国教育报》2007年4月26日第4版本回答被提问者采纳
我想把这一粒粒品德的珍珠串成项链，却没有线；我想把这一片片道德的绿叶拼成树，却没有枝；我想把这一幕幕的高尚与伟大记在心里，却没有笔。我苦苦寻觅与等待，直到有一天，我认识了他，我才知道，所有的高尚与伟大，都源于真实。
他的名字大家耳熟能详。季羡林，我国当代学界泰斗，一位把语言研究与文化交流视为生命的人。我并不懂他的语言研究，不懂梵文，吐火罗语，也未曾看过他的学术著作。我只是偶然看了他的两本书，《季羡林谈人生》和《季羡林与名人》。
一沙一世界，一花一天堂。正是从这两本书里，我读到了一种态度，是真实；我读到了一种精神，叫求真务实；我读到了一种情怀，是热爱祖国；我读到了一种品质，叫无私奉献。我从他点滴的文字中，和那些琐碎的生活片段中看到他质朴真挚的内心，如一泓清水，缓缓滑过山间，无色无味，无影无形，却可以默默浸润出无尽的希望，汇集成强大的力量，“驰骋天下之至坚，无有入无间”。
清水无香，却可以以真实的灌溉给予世界芬芳。
季老在学术领域的贡献印证了他对整个人类的爱。他的生命火炬在纵贯古今的中世纪印度语言形态学里燃烧，他的人生价值在横跨中西的研究著作和翻译作品里彰显。他为世界文化的发展作出了贡献，更把文化交流作为促进世界和平的起点。这种成就是跨越国界的，这种奉献是给予整个人类的。但他从不曾炫耀什么，他只是真诚地对待他的工作和他研究的一切。他常说他幼无大志。甚至后来去德国留学，读博士，他认为是因为他不是梁启超和王国维，不是陈寅恪和郭沫若那样不平凡的人，他说“我甘愿当一个平凡的人，如果没有金光闪闪的博士头衔，则在抢夺饭碗的搏斗中必然是个失败者”。他是真实的，实际的，他的“胸无大志”并没有让他的人生平庸，就在于他总能活在今天。他总是把当前的事认真做好，全力以赴。比起那些成天大谈理想的人，他的这种脚踏实地，这种治学严谨，更值得我们学习。他用一生的经历告诉我们：生命在于“真”与“忍”。他便为了“真”而“忍”，在“忍”中学会“真”。
在他为《胡适全集》作的序里，有一处是这样的：“逐渐的（应为“地”——羡林）……”
我读到了一种无以言说的真诚，那是对文化的尊重，更是对人的尊重。
清水无香，却可以以真诚的忏悔换来自然的原谅。
我曾被范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀深深震撼，我也为陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国情操由衷赞叹，但我更感动于季老那对祖国一声声诚挚的忏悔。对于当年未参加革命的出国留学，他后来一直称自己是“摘桃派”：“我认为自己那一点学问，那一点知识，是非常可耻的。”他又说：“我有很多奇思怪想。我甚至希望能再发生一次抗日战争，给我一个机会，让我来表现一下。我一定奋力抗战，连牺牲自己的性命，我都能做得到。”这话可能太过，但足见他的诚意。他把这种忏悔融化在行动里，在归国后的几十年光阴里，他兢兢业业，一颗爱国之心赫赫彰显。
如他所说：“即使把我烧成了灰，每一粒灰都是爱国的。”
我听到一种内心灼灼燃烧的声音，那是对国家最忠贞的爱恋和誓言。
清水无香，却可以以真诚透明的心赢得高山与大海的依赖与尊重。
季老的真，不仅体现在他对国家和人民的热爱，而且渗透于他对每一个亲人、朋友、学生，甚至是一个陌生人的尊重与爱护。我不会忘记他在母亲去世时“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的沉痛，不会忘记他在悼念冯至先生时的那句“为了冯至先生，我愿意把自己泪库中的泪一次性提光，使他成为我今生中最后一次痛哭”，我不会忘记他为了给恩师西克教授增加一点营养，从自己少得可怜的食品分配中省下一点给老师做了一个蛋糕，我也不会忘记他对中青年梵文学者的悉心指导和殷切期盼，我更不会忘记那个塔什干男孩对他这个陌生人临别的赠言：“我永远不会忘记你，亲爱的季羡林。”
如他所言：“能为国家，为人民，为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，就是一个及格的好人。”
我看到一颗朴素得发亮的心，在沧海桑田的人生波折中，真实地跳动。
永远的真实，永远的坚忍。这便是清水人生，一个无香胜有香的神话。一滴水可以无香，两滴水可以无形，但千千万万滴的清水可以汇集成一个国家傲然的身躯，可以凝聚成一个民族坚毅的脊梁；千千万万滴的清水可以推动一个社会的历史波涛奔流不息，可以推动整个世界的发展车轮滚滚向前。（北京理工大学学生 李艳丽）
《中国教育报》2007年4月26日第4版本回答被提问者采纳
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