植物也有生命，那么佛教中的不杀生该如何理解？

Answer 1

佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。
有情是指有情识（也有一种近似的说法：心识）的众生。 有情生命能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。八苦是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦，它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。
草木无情，植物在佛教里是被划分在无情生命中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情生命行列。
佛陀主张不杀生的根本原因是出於慈悲心、同理心、平等心、宽容心与善美心，这种思想在原始佛教时代一直都被讴歌赞美，并被认为是获致善报的行为。佛陀要求每个人都应当「以无量慈心对待一切有情」。

Answer 2

植物有生无命，不在有情众生之列。不过我们一般人想真正不杀生几乎是不可能的。不杀生则不应生杀心，要有慈悲心。有杀心则见杀戮相，无杀心则断杀戮成相因缘，远离杀戮。

Answer 3

指开化，或不用愚蠢的方式。
植物与动物不同，但与金石土木又不同。
动物和人又不同。
譬如只是摘去植物的果实，这本就是很多提倡的素食方式。吃蔬果，饮动物的奶水、自然的流水。这本来就是万物之灵——人的天定食谱。无奈人把那些同为生命的生物杀了吃了。结果得了个坠地狱的果报。这就是愚蠢。
人的智慧用在那些既能满足自己，又不伤害他人自然的方面，就是开化。人本来是用来照顾动物、植物等那些低于他的生命的。
不杀生，但是你不能过分理解，否则你活着就是杀生。砍杀植物是杀生，但你作为人也是同时有行善业的能力的，否则六道轮回还不都到地狱里去了。

Answer 4

你说的没错草木也有神识。但是，植物的灵性比动物的灵性弱属无情众生，一般不易结怨。虽然草木的灵性弱，但我们也要有慈悲心，不吃它时不要肆意糟蹋，让它好好的生长正所谓“清净比丘不踏生草”。
动物的灵性太强，宰杀时的悲愤眼神、绝望的鸣叫都表明动物死时的不干和怨气。所以世人多造杀生、食肉的众业，世上就会生出许多的劫难。如想世上没有刀兵劫，除非众生不食肉。所以奉劝世人能不吃肉就不吃，能少吃一口就少吃一口吧。更加不要肆意杀生，多造罪业。
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

Answer 5

佛教创始时对生命的了解只有动物（植物的感受并不像动物一样直观的表现出来，所以一般人也是把它当做无生命看待），因此植物不在杀生的讨论范围内。当然现在植被破坏严重等问题明显，我们一定要爱护植物。
宗教不一定会随着科学的发展而发展，它只是一个信仰，一个寄托，一种思想，一个美好的愿望，所以即使在科学发展的今天，佛教的不杀生依然不讨论蔬菜等植物。