时间是什么？
时间是什么？
1，科学的：
2，有说服力的：
3，你认为的：
4，其他：
每一条都写出来！
请不要复制人家的东西，我看见会恶心
谢谢大家参与！我一定会在最后时间选出我认为最合适的答案！
看着很长的答案就觉得那是个无聊的人，费那么大力气复制，然后粘贴
时间是流水
回答者：QEEN - 同进士出身 六级 6-15 15:59
时间与空间没有区别
回答者：shine89cn - 经理 四级 6-15 16:01
授时系统
授时系统是确定和发播精确时刻的工作系统。每当整点钟时，正在收听广播的收音机便会播出“嘟、嘟......”的响声．人们便以此校对自己的钟表的 快慢。广播电台里的正确时间是哪里来的呢？它是由天文台精密的钟去控制的。那么天文台又是怎样知道这些精确的时间呢？我们知道，地球每天均匀转动一次，因此，天上的星星每天东升西落一次。如果把地球当作一个大钟．天空的星星就好比钟面上表示钟点的数字。星星的位置天文学家已经很好测定过，也就是说这只天然钟面上的钟点数是很精确知道的。天文学家的望远镜就好比钟面上的指针。在我们日常用的钟上，是指针转而钟面不动，在这里看上去则是指针“不动”，“钟面”在转动。当星星对准望远镜时，天文学家就知道正确的时间， 用这个时间去校正天文台的钟。 这样天文学家就可随时从天文台的钟面知道正确的时间．然后在每天一定时间，例如，整点时，通过电台广播出去，我们就可以去校对自己的钟表，或供其他工作的需要。
天文测时所依赖的是地球自转，而地球自转的不均匀性使得天文方法所得到的时间（世界时）精度只能达到10-9，无法满足二十世纪中叶社会经济各方面的需求。一种更为精确和稳 定的时间标准应运而生，这就是“原子钟”。目前世界各国都采用原子钟来产生和保持标准时间，这就是“时间基准”，然后，通过各种手段和媒介将时间信号送达用户，这些手段包括：短波、长波、电话网、互联网、卫星等。这一整个工序，就称为“授时系统”。
物理世界的时间概念
志勰
探讨的是物理世界的时间概念问题。主要是方法性的分析。
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从描述物质世界的运动变化本身出发去探讨物质世界的时间观念，通常探讨的是科学的时间观念。这需要我们从客观的角度排除掉我们自身的经验感觉去考察时间的本身，实际上，在我们探讨的同时，是不可能绝对的排除掉我们头脑中的感觉因素，因为我们头脑中还有主观的逻辑判断。绝对的物质世界的时间概念，要求我们屏蔽掉头脑中的时间观念，或者我们不能用时间这一词来描述事件的时间概念本身。
但是，时间自古就作为最基本的概念引入到人们的日常生活中，即使在科学中时间的单位也是最基本的单位之一。从牛顿力学一直到现代的量子论和相对论，时间的经验感觉一直作为我们描述物质运动变化中必不可少的最基本概念之一，虽然在相对论中时间的概念和牛顿力学中的时间概念存在不同，但在时间概念的判断方式上——时间是最基本的概念，其属性是没有什么区别的。
牛顿力学中的时间观念
在牛顿力学中，物质运动变化过程中时间与物理量间的关系通常是由如下两个关系进行定义的：
S=νt
ν=αt
前者表示物体以确定的速度运动时，物体的运动距离和速度、时间的关系。后者表示物体在改变运动状态的过程中，物体的运动速度和加速度、时间的关系。在如上两个物体运动变化的重要的等量关系中，其中s为空间长度，其基本单位为米。现在我们把它定义为国际单位制中的基本单位。在两个等量关系式中还有一个国际单位制中基本的单位，那就是时间了。通常我们认为，国际单位制中的基本单位，是表示物理量的最基本的单位了。速度我们可以采用物体运动的距离和时间进行定义，但是，距离与时间却是不能通过普通的物质运动变化进行定义，这只是因为我们把它看作物理关系中最基本的量之一。
如上我们不难看到，牛顿力学中的时间的定义是一种对物质运动变化过程中的一个约定，也可以说是对人类的经验感觉和外界事物的一种经验约定。在这种意思上来说，它是一种永恒不变的东西，基于这样的含义，时间与物质运动变化的过程无关、于物质的运动变化状态无关，也是在这样的意义上来说，时间是独立于物质运动变化过程、物质运动变化状态之外的东西。与物质的存在状态无关。（空间也亦如此）
牛顿力学中的时间观念主要反映在牛顿力学体系中的时间和其它物理量的关系上，时间作为牛顿力学中不变的量以判定物质运动变化在空间中的运动变化过程。一方面，在描述物质运动变化过程中时间作为一个不可缺少的量，另一方面，时间的本身与物质运动变化无关。这至少是牛顿力学中时间的特点。
普遍的时间的观念在上篇文章中已经说明了这样的看法，时间的概念是基于人们日常生活中时间的观念，依据地球的公转、地球的自传、月球的公转而得到的年月日时的经验感觉而定义的时间概念。并以此为参照描述所有物质的运动变化。
关于时间的本身，我们在牛顿力学中并不能得到满意的回答。对物质运动变化过程进行时间经验约定的处理，这至少缺少逻辑的依据。我这样说并不是反对在物质运动变化过程中进行经验约定，也并不是针对时间反对这种约定，而是认为，这种约定在未经过逻辑论证的基础上、在时间的概念是否普适于描述整体的物质世界还不清楚的情况下，将时间的概念扩展到描述所有的物质世界，这至少是时间概念的扩展。当然，这不是牛顿力学的错误，而是在将牛顿力学的描述体系扩展到整体物质世界的范围的时候，一种经验的失误。主要表现在物质运动变化的过程中。
时间作为一种经验事实的约定来说，对于解决宏观、低速物体的运动，尤其是在确定的参照系中去处理物质的运动变化已经足够了。对于不同参照系中的数值换算，就出现了一些问题。一方面是作为时间的基本单位对物质运动变化的描述不具有普适性，（主要是时间和物质运动变化的物理量间的关系）另一方面在于我们对于不同的惯性参照系统所引入的不同的时间定义方法（或者说处理不同的惯性参照系统所采用的描述不同的物质运动状态的方法），其中包括物质运动变化本身在描述体系中的定位。这一问题是一个世纪以前相对论建立的前夕人们去解决光速的问题而引发的。
相对论的时间观念
在讨论相对论的时间概念以前，我必须说明一下，由于相对论的时间观念和空间观念以及物质的运动是不能分开的，将时间的观念完全独立出去是不可能的，因此必然有一部分遗留问题。如果您不能接受这样表述的话，我建议您同时参阅空间观念和物质的属性。如果您可以接受这样的描述方法，您就沿我的写作顺序来浏览。本文没有说明的问题会在其它相关的文章中进行说明。
在历史上，相对论时间观念的引入是由光速的问题而引发的在不同的参照系中，电磁理论中的麦克斯韦方程组的变换问题。洛伦兹、邦卡勒、爱因斯坦对此做出了出色的贡献。如果您对此感兴趣的话，您可以参阅《相对论》 w.泡利著 凌德洪 周万生译 上海科学技术出版社 p1-27。本文只探讨与时间有关的问题，其它的不做讨论。
时间概念的引入，在人们的社会生活中是为了方便的确定对事件的描述，在物理中我们也不能逃脱这样的目的，对事件的定量。在不同的参照系中，如果我们要比较一个事件的发生瞬时、发生过程的时间计量问题，我们首先必须确定事件的同时性的问题，否则我们将无法在两个参照系中去讨论同一事件的时间问题。
日常生活中我们通常采用广义的参照系来对时间问题进行矫正，即：对于地球上的事物，通常采用天体间的运动变化如太阳和地球间的相对运动来完成。在地球上，对于处于地球上不同纬度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方时进行矫正。对于同时性的判断，爱因斯坦先生通过如下的事件进行了说明：
假设有一列很长的火车，以恒速在铁路上运动。在火车上的人们，通常以火车为参照系来观察一切事件。铁路线上发生的每一个时间也在火车上某一特定的地点发生，并且完全和相对于路基所做的同时性定义一样，我们也能够相对于火车做出同时性的定义。
对于铁路路基时同时性的两个事件，在铁路路基为参照系判定同时性的两个事件，在火车上是否也是同时性的问题。如在铁路路基上判定的雷电同时击中铁路路基上不同位置的两处地点存在的同时性，但是在火车上我们却不能得到雷电击中路基上的两点是同时发生的。判定的根据是火车的运动使雷电闪光传播到观测者眼里和地表的观测是不同的。（注：爱因斯坦先生的考虑过程中，是采用路基上两点的中点作为信号源发光点。通过在两点观测所给与我们的经验感觉。）
爱因斯坦先生并有这样的结论:每一参照物体（坐标系）都有它本身的特殊的时间;除非我们讲出关于时间的陈述是相对于那一个参考物体的，否则关于一个时间的事件的陈述就没有意义。
（我在这里是将爱因斯坦先生的看法描述一遍。此一部分内容您可以参见《狭义与广义相对论浅说》 A.爱因斯坦著 杨润殷 译 胡刚复校 上海科学技术出版社 P21)
在假设了光的速度在宇宙中的传递为一常数（通常的描述为三十万公里每秒）的基础上，针对不同的参照系,时间是不同的。两种参照系之间的时间转换关系为
相对论的时间观念与空间、物质的运动实际上是不能分开的，孤立的去探讨相对论的时间概念，不是很合适的。在我看来，相对论的时间观念只是通过数理关系去调节物质的运动变化，在理论上基本概念在数理逻辑中达到统一，并具有普适性。
我个人并不赞成这样的描述方法，这样的对物质运动变化的定义体系,并不符合真实的物质运动变化的逻辑。在这样的定义体系中，充满了逻辑上的矛盾。
时间定义的基础
我们首先看一下时间的定义。
在日常生活中，我们是采用地球围绕太阳公转一周作为时间年的单位、月球围绕地球公转一周作为月的单位、地球自转一周作为天的单位。在科学上，1956年国际计量委员会将秒规定为1900年1月0日12时正回归年长度的1/31556925.9747。这种以地球公转为基础的时间标准称为*历书秒。1967年第十三届国际计量大会又采用以原子内部辐射频率为基准的时间计量系统，成为*原子时。按新规定，“秒是铯-133原子基态的两个超精细能级之间的跃迁所对应辐射的9，192，631，770个周期的持续时间”。
我们可以看到不论我们在生活中还是在科学中，我们对时间的定义都没有采用一个固定的参照系。而是采用物体运动变化的某种周期作为时间定义的方案。我们对时间定义的本身并不能确定，现在我们所采用的时间到底是采用哪一种参照系定量的。我们更不会怀疑，在不同的参照系中，地球运动的的周期会发生变化，太阳围绕地球公转一周、地球围绕自身自转一周。不论我们在任何一个参照系中，地球仍要遵守它自身的运动规律。如果我们对时间的定义采用地球围绕太阳的自转和公转作为定义的方案，那么，毫无疑问，时间是一个不变的恒量。
关于原子计时的方法，我们在逻辑上不能否认，原子钟所在的参照系不同，原子内部活动的周期会存在可能性的变化，但原子内部活动的周期所发生的变化是归根于原子所在的参照系发生的变化与参照系本身存在一定的关系，虽然可以采用时间作为调节物质运动变化的周期进行解释的方案，但是也存在其它的调节方法，归到时间上的解释只是调节物理关系的方法之一。
在牛顿力学中，时间作为最基本的单位，同时也是最基本的物理量，原则上来说，我们不能通过物理量间的逻辑关系去判定时间的结构。在相对论中，时间作为调节物质运动变化等量关系中的重要的物理量之一也是基于光速恒定的一种约定。从爱因斯坦对不同参照系中时间的解释中，我们不难看到，这样的解释并不能给与时间以新的含义，事件同时性的概念也仅是基于一种经验感觉。对于物理世界，如果我们追求的是物质世界运动变化的本身，那么，我们必须排除掉外界事物给与我们的经验感觉，而去求证物质运动变化的本身。在爱因斯坦先生所提出的判定事件在不同参照系中同时性的判定说明中，我们可以看到，只要我们将光的传播速度和火车的运动速度考虑进去，那么，我们仍然可以得到在不同的参照系中，事件的同时性与我们所在的参照系、我们所选用的参照系无关。（您可以参阅时间的属性）
这样，对于时间的定义，就有这样两个问题摆在我们面前。
一个是定义时间的目的。
在牛顿力学中，时间是作为度量物质运动变化过程流程的一种参照，通过我们所定义的标准的时间单位，去衡量物质运动变化本身的变化规律。时间的目的就是描述物质运动变化的参照，并提供一种事件运动变化的标准流程的计量模式，同时，它又是事件进程描述的一个基本的物理量。
在牛顿力学中，时间的单位的确是一个不能划分的物理量的一个最小的单元。
在相对论中，时间的定义就不是这样单纯了。首先，它是为了解决光速在宇宙中的传递为一常数的假设而对物理量间的关系所做的数理关系处理的一种方法。我个人认为，相对论的时间观念对物质运动变化的本身所做的解释并不能让人满意。在对物质运动变化描述的流程中，我们不能找出，相对论中的时间概念对物质世界描述的基本的作用、意义，和牛顿力学中的时间观念有任何的不同。如果时间的定义脱离了建立物质运动变化持续流程通用的参照，那么，作为物质世界的时间，是没有任何意义的。
另一个问题是定义时间的方法。
如果我们采用地球围绕太阳的公转或者地球自身的旋转或者月球围绕地球的公转作为时间定义的方案，那么，在这种方案中，我们参照的主体是物体运动变化的某种周期，可以说我们定义的标准是非惯性参照系。是以非惯性参照系的某种运动的周期或者某种进程作为时间判定的依据，并以此对物质运动变化过程进行进程的判定。我们实际所做的只是拿物质运动变化过程和这一标准的事件进程作比较,我们通常是这样描述物质运动变化的时间进程的，物体从A地到B地，用了多少时间；或者物质从某种状态到某种状态，在多长时间里完成的。其中多少时间或者多长时间是指的我们所采用的标准事件的进程。如钟表的时针、分针、秒针运动的过程，我们赋予它时间的单位，并且它们持续的过程，就是时间的属性。
我们如果认可这样的定义方法，那么，时间仅依赖于我们所采用的标准的运动事件的持续过程，于其它任何事物、我们所采用的任何参照标准（指惯性参照系）无关。这样，时间的本身是一恒量。
我在这里说一下与此不同的一种对时间的定义方案——相对论的定义方案。相对论中的时间定义方法是与参照系相关联的。一个确定的惯性参照系，对应着一个确定的时间标准。这样的定义方案是经过科学实验进行检验的，并与实验的经验事实相符。我认为传统的测量方法不能完成对相对论时间观念的检验（您可参见时间的测量）
相对论中的时间定义方案是建立在这样一个基础上，即：基于光在宇宙中的传播速度为一常数，在不同的参照系中相对运动的物体，会存在相对速度并且其间的相对速度和两个物体本身的惯性系存在确定的关系，依据常规物质的运动，两个物体之间的相对速度遵守速度相加原理，相对论的处理方法是将时间、空间和物质的运动速度之间的关系通过一个特定的关系处理，使物体间的相对运动速度不能大于光速（三十万公里每秒）
还有一点关于时间可变的普适性问题，在本文中就不做说明了。您可以参见时间的测量。
我们建立时间的观念，是为了更为方便的确定事件的运动变化、确定事物的主体。时间在我们描述物质世界的体系中具有普适性的作用。我个人认为，仅为了改变描述体系的中的某种数理关系而改变时间概念本身的属性是不可取的。
时间概念
1990年，发表“走向时间研究”（《哲学动态》1990年第3期，转载《新华文摘》1990年第6期，后收入《追思自然》）
1991年，在《国外自然科学哲学问题》（中国社会科学出版社1991年版）中组织翻译“时间的物理学哲学”专题，写作专题导论“时间的物理学哲学”，翻译霍金的“时间之矢”、查皮克的“相对论中的时间：一个演化哲学的论据”。
1991年，研究柏格森的时间哲学，写作“生命哲学家——柏格森”。
1992年，发表“芝诺悖论今昔谈”（《哲学动态》1992年第12期，后收入《追思自然》）。
1994年，发表“时间学新貌”（《诚品阅读》1994年10月号，台北）、“自然时间与人文时间”（《诚品阅读》1994年10月号）。
1996年，出版《时间的观念》，追溯时间观念的历史。
回答者：xzacdyx - 同进士出身 七级 6-15 16:02
时间的定义：
当A完成运动过程m期间，B完成了运动过程n，此时我们说B完成运动过程n用了时间m。
举例子讲这句话说，可以这么说：
当地球（物体A）自转一周（运动过程m）的时候，我们的船（物体B）从大连航行到了韩国的釜山（运动过程n）。此时，我们说我们的船从大连航行到釜山（m），花的时间长度是地球自转一周（n）。简单地说运动过程m，花了时间n。
从这个定义可以看出，时间是在两个物体的运动相互比较的时候产生的，前提是同时性。这个用所时间的物体，可以任取，人们为了方便习惯找具有运动规律的物体的运动作时间，如地球，以及现代物理当中的原子的运动。
参考资料：物理学吧
回答者：答岸求解 - 助理 二级 6-15 16:04
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜！这个很明确的说明了时间的含义，时间是不断的消逝的，却又是无穷尽的！
只有人在人生的过程中才能感到时间的价值，珍惜吧
回答者：yhtddd - 秀才 二级 6-15 16:12
拿了钟过来仔细的看着,你就会知道什么是时间了
回答者：SKY·· - 魔法师 四级 6-15 16:18
你们回答问题的能不能找重点的说
长篇大论 都不知道是从哪里抄来的
回答者：lidong1988 - 试用期 一级 6-15 16:39
简单来说,时间是一个坐标轴,描述物体状态的物理量
回答者：lilu293 - 试用期 一级 6-15 16:41
1，科学的： 一个维度吧。。
2，有说服力的：时间就是生命！
3，你认为的： 同上。
4，其他：没什么了
回答者：gjd121 - 试用期 一级 6-15 16:43
授时系统
授时系统是确定和发播精确时刻的工作系统。每当整点钟时，正在收听广播的收音机便会播出“嘟、嘟......”的响声．人们便以此校对自己的钟表的 快慢。广播电台里的正确时间是哪里来的呢？它是由天文台精密的钟去控制的。那么天文台又是怎样知道这些精确的时间呢？我们知道，地球每天均匀转动一次，因此，天上的星星每天东升西落一次。如果把地球当作一个大钟．天空的星星就好比钟面上表示钟点的数字。星星的位置天文学家已经很好测定过，也就是说这只天然钟面上的钟点数是很精确知道的。天文学家的望远镜就好比钟面上的指针。在我们日常用的钟上，是指针转而钟面不动，在这里看上去则是指针“不动”，“钟面”在转动。当星星对准望远镜时，天文学家就知道正确的时间， 用这个时间去校正天文台的钟。 这样天文学家就可随时从天文台的钟面知道正确的时间．然后在每天一定时间，例如，整点时，通过电台广播出去，我们就可以去校对自己的钟表，或供其他工作的需要。
天文测时所依赖的是地球自转，而地球自转的不均匀性使得天文方法所得到的时间（世界时）精度只能达到10-9，无法满足二十世纪中叶社会经济各方面的需求。一种更为精确和稳 定的时间标准应运而生，这就是“原子钟”。目前世界各国都采用原子钟来产生和保持标准时间，这就是“时间基准”，然后，通过各种手段和媒介将时间信号送达用户，这些手段包括：短波、长波、电话网、互联网、卫星等。这一整个工序，就称为“授时系统”。
物理世界的时间概念
志勰
探讨的是物理世界的时间概念问题。主要是方法性的分析。
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从描述物质世界的运动变化本身出发去探讨物质世界的时间观念，通常探讨的是科学的时间观念。这需要我们从客观的角度排除掉我们自身的经验感觉去考察时间的本身，实际上，在我们探讨的同时，是不可能绝对的排除掉我们头脑中的感觉因素，因为我们头脑中还有主观的逻辑判断。绝对的物质世界的时间概念，要求我们屏蔽掉头脑中的时间观念，或者我们不能用时间这一词来描述事件的时间概念本身。
但是，时间自古就作为最基本的概念引入到人们的日常生活中，即使在科学中时间的单位也是最基本的单位之一。从牛顿力学一直到现代的量子论和相对论，时间的经验感觉一直作为我们描述物质运动变化中必不可少的最基本概念之一，虽然在相对论中时间的概念和牛顿力学中的时间概念存在不同，但在时间概念的判断方式上——时间是最基本的概念，其属性是没有什么区别的。
牛顿力学中的时间观念
在牛顿力学中，物质运动变化过程中时间与物理量间的关系通常是由如下两个关系进行定义的：
S=νt
ν=αt
前者表示物体以确定的速度运动时，物体的运动距离和速度、时间的关系。后者表示物体在改变运动状态的过程中，物体的运动速度和加速度、时间的关系。在如上两个物体运动变化的重要的等量关系中，其中s为空间长度，其基本单位为米。现在我们把它定义为国际单位制中的基本单位。在两个等量关系式中还有一个国际单位制中基本的单位，那就是时间了。通常我们认为，国际单位制中的基本单位，是表示物理量的最基本的单位了。速度我们可以采用物体运动的距离和时间进行定义，但是，距离与时间却是不能通过普通的物质运动变化进行定义，这只是因为我们把它看作物理关系中最基本的量之一。
如上我们不难看到，牛顿力学中的时间的定义是一种对物质运动变化过程中的一个约定，也可以说是对人类的经验感觉和外界事物的一种经验约定。在这种意思上来说，它是一种永恒不变的东西，基于这样的含义，时间与物质运动变化的过程无关、于物质的运动变化状态无关，也是在这样的意义上来说，时间是独立于物质运动变化过程、物质运动变化状态之外的东西。与物质的存在状态无关。（空间也亦如此）
牛顿力学中的时间观念主要反映在牛顿力学体系中的时间和其它物理量的关系上，时间作为牛顿力学中不变的量以判定物质运动变化在空间中的运动变化过程。一方面，在描述物质运动变化过程中时间作为一个不可缺少的量，另一方面，时间的本身与物质运动变化无关。这至少是牛顿力学中时间的特点。
普遍的时间的观念在上篇文章中已经说明了这样的看法，时间的概念是基于人们日常生活中时间的观念，依据地球的公转、地球的自传、月球的公转而得到的年月日时的经验感觉而定义的时间概念。并以此为参照描述所有物质的运动变化。
关于时间的本身，我们在牛顿力学中并不能得到满意的回答。对物质运动变化过程进行时间经验约定的处理，这至少缺少逻辑的依据。我这样说并不是反对在物质运动变化过程中进行经验约定，也并不是针对时间反对这种约定，而是认为，这种约定在未经过逻辑论证的基础上、在时间的概念是否普适于描述整体的物质世界还不清楚的情况下，将时间的概念扩展到描述所有的物质世界，这至少是时间概念的扩展。当然，这不是牛顿力学的错误，而是在将牛顿力学的描述体系扩展到整体物质世界的范围的时候，一种经验的失误。主要表现在物质运动变化的过程中。
时间作为一种经验事实的约定来说，对于解决宏观、低速物体的运动，尤其是在确定的参照系中去处理物质的运动变化已经足够了。对于不同参照系中的数值换算，就出现了一些问题。一方面是作为时间的基本单位对物质运动变化的描述不具有普适性，（主要是时间和物质运动变化的物理量间的关系）另一方面在于我们对于不同的惯性参照系统所引入的不同的时间定义方法（或者说处理不同的惯性参照系统所采用的描述不同的物质运动状态的方法），其中包括物质运动变化本身在描述体系中的定位。这一问题是一个世纪以前相对论建立的前夕人们去解决光速的问题而引发的。
相对论的时间观念
在讨论相对论的时间概念以前，我必须说明一下，由于相对论的时间观念和空间观念以及物质的运动是不能分开的，将时间的观念完全独立出去是不可能的，因此必然有一部分遗留问题。如果您不能接受这样表述的话，我建议您同时参阅空间观念和物质的属性。如果您可以接受这样的描述方法，您就沿我的写作顺序来浏览。本文没有说明的问题会在其它相关的文章中进行说明。
在历史上，相对论时间观念的引入是由光速的问题而引发的在不同的参照系中，电磁理论中的麦克斯韦方程组的变换问题。洛伦兹、邦卡勒、爱因斯坦对此做出了出色的贡献。如果您对此感兴趣的话，您可以参阅《相对论》 w.泡利著 凌德洪 周万生译 上海科学技术出版社 p1-27。本文只探讨与时间有关的问题，其它的不做讨论。
时间概念的引入，在人们的社会生活中是为了方便的确定对事件的描述，在物理中我们也不能逃脱这样的目的，对事件的定量。在不同的参照系中，如果我们要比较一个事件的发生瞬时、发生过程的时间计量问题，我们首先必须确定事件的同时性的问题，否则我们将无法在两个参照系中去讨论同一事件的时间问题。
日常生活中我们通常采用广义的参照系来对时间问题进行矫正，即：对于地球上的事物，通常采用天体间的运动变化如太阳和地球间的相对运动来完成。在地球上，对于处于地球上不同纬度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方时进行矫正。对于同时性的判断，爱因斯坦先生通过如下的事件进行了说明：
回答者：QEEN - 同进士出身 六级 6-15 15:59
时间与空间没有区别
回答者：shine89cn - 经理 四级 6-15 16:01
授时系统
授时系统是确定和发播精确时刻的工作系统。每当整点钟时，正在收听广播的收音机便会播出“嘟、嘟......”的响声．人们便以此校对自己的钟表的 快慢。广播电台里的正确时间是哪里来的呢？它是由天文台精密的钟去控制的。那么天文台又是怎样知道这些精确的时间呢？我们知道，地球每天均匀转动一次，因此，天上的星星每天东升西落一次。如果把地球当作一个大钟．天空的星星就好比钟面上表示钟点的数字。星星的位置天文学家已经很好测定过，也就是说这只天然钟面上的钟点数是很精确知道的。天文学家的望远镜就好比钟面上的指针。在我们日常用的钟上，是指针转而钟面不动，在这里看上去则是指针“不动”，“钟面”在转动。当星星对准望远镜时，天文学家就知道正确的时间， 用这个时间去校正天文台的钟。 这样天文学家就可随时从天文台的钟面知道正确的时间．然后在每天一定时间，例如，整点时，通过电台广播出去，我们就可以去校对自己的钟表，或供其他工作的需要。
天文测时所依赖的是地球自转，而地球自转的不均匀性使得天文方法所得到的时间（世界时）精度只能达到10-9，无法满足二十世纪中叶社会经济各方面的需求。一种更为精确和稳 定的时间标准应运而生，这就是“原子钟”。目前世界各国都采用原子钟来产生和保持标准时间，这就是“时间基准”，然后，通过各种手段和媒介将时间信号送达用户，这些手段包括：短波、长波、电话网、互联网、卫星等。这一整个工序，就称为“授时系统”。
物理世界的时间概念
志勰
探讨的是物理世界的时间概念问题。主要是方法性的分析。
--------------------------------------------------------------------------------
从描述物质世界的运动变化本身出发去探讨物质世界的时间观念，通常探讨的是科学的时间观念。这需要我们从客观的角度排除掉我们自身的经验感觉去考察时间的本身，实际上，在我们探讨的同时，是不可能绝对的排除掉我们头脑中的感觉因素，因为我们头脑中还有主观的逻辑判断。绝对的物质世界的时间概念，要求我们屏蔽掉头脑中的时间观念，或者我们不能用时间这一词来描述事件的时间概念本身。
但是，时间自古就作为最基本的概念引入到人们的日常生活中，即使在科学中时间的单位也是最基本的单位之一。从牛顿力学一直到现代的量子论和相对论，时间的经验感觉一直作为我们描述物质运动变化中必不可少的最基本概念之一，虽然在相对论中时间的概念和牛顿力学中的时间概念存在不同，但在时间概念的判断方式上——时间是最基本的概念，其属性是没有什么区别的。
牛顿力学中的时间观念
在牛顿力学中，物质运动变化过程中时间与物理量间的关系通常是由如下两个关系进行定义的：
S=νt
ν=αt
前者表示物体以确定的速度运动时，物体的运动距离和速度、时间的关系。后者表示物体在改变运动状态的过程中，物体的运动速度和加速度、时间的关系。在如上两个物体运动变化的重要的等量关系中，其中s为空间长度，其基本单位为米。现在我们把它定义为国际单位制中的基本单位。在两个等量关系式中还有一个国际单位制中基本的单位，那就是时间了。通常我们认为，国际单位制中的基本单位，是表示物理量的最基本的单位了。速度我们可以采用物体运动的距离和时间进行定义，但是，距离与时间却是不能通过普通的物质运动变化进行定义，这只是因为我们把它看作物理关系中最基本的量之一。
如上我们不难看到，牛顿力学中的时间的定义是一种对物质运动变化过程中的一个约定，也可以说是对人类的经验感觉和外界事物的一种经验约定。在这种意思上来说，它是一种永恒不变的东西，基于这样的含义，时间与物质运动变化的过程无关、于物质的运动变化状态无关，也是在这样的意义上来说，时间是独立于物质运动变化过程、物质运动变化状态之外的东西。与物质的存在状态无关。（空间也亦如此）
牛顿力学中的时间观念主要反映在牛顿力学体系中的时间和其它物理量的关系上，时间作为牛顿力学中不变的量以判定物质运动变化在空间中的运动变化过程。一方面，在描述物质运动变化过程中时间作为一个不可缺少的量，另一方面，时间的本身与物质运动变化无关。这至少是牛顿力学中时间的特点。
普遍的时间的观念在上篇文章中已经说明了这样的看法，时间的概念是基于人们日常生活中时间的观念，依据地球的公转、地球的自传、月球的公转而得到的年月日时的经验感觉而定义的时间概念。并以此为参照描述所有物质的运动变化。
关于时间的本身，我们在牛顿力学中并不能得到满意的回答。对物质运动变化过程进行时间经验约定的处理，这至少缺少逻辑的依据。我这样说并不是反对在物质运动变化过程中进行经验约定，也并不是针对时间反对这种约定，而是认为，这种约定在未经过逻辑论证的基础上、在时间的概念是否普适于描述整体的物质世界还不清楚的情况下，将时间的概念扩展到描述所有的物质世界，这至少是时间概念的扩展。当然，这不是牛顿力学的错误，而是在将牛顿力学的描述体系扩展到整体物质世界的范围的时候，一种经验的失误。主要表现在物质运动变化的过程中。
时间作为一种经验事实的约定来说，对于解决宏观、低速物体的运动，尤其是在确定的参照系中去处理物质的运动变化已经足够了。对于不同参照系中的数值换算，就出现了一些问题。一方面是作为时间的基本单位对物质运动变化的描述不具有普适性，（主要是时间和物质运动变化的物理量间的关系）另一方面在于我们对于不同的惯性参照系统所引入的不同的时间定义方法（或者说处理不同的惯性参照系统所采用的描述不同的物质运动状态的方法），其中包括物质运动变化本身在描述体系中的定位。这一问题是一个世纪以前相对论建立的前夕人们去解决光速的问题而引发的。
相对论的时间观念
在讨论相对论的时间概念以前，我必须说明一下，由于相对论的时间观念和空间观念以及物质的运动是不能分开的，将时间的观念完全独立出去是不可能的，因此必然有一部分遗留问题。如果您不能接受这样表述的话，我建议您同时参阅空间观念和物质的属性。如果您可以接受这样的描述方法，您就沿我的写作顺序来浏览。本文没有说明的问题会在其它相关的文章中进行说明。
在历史上，相对论时间观念的引入是由光速的问题而引发的在不同的参照系中，电磁理论中的麦克斯韦方程组的变换问题。洛伦兹、邦卡勒、爱因斯坦对此做出了出色的贡献。如果您对此感兴趣的话，您可以参阅《相对论》 w.泡利著 凌德洪 周万生译 上海科学技术出版社 p1-27。本文只探讨与时间有关的问题，其它的不做讨论。
时间概念的引入，在人们的社会生活中是为了方便的确定对事件的描述，在物理中我们也不能逃脱这样的目的，对事件的定量。在不同的参照系中，如果我们要比较一个事件的发生瞬时、发生过程的时间计量问题，我们首先必须确定事件的同时性的问题，否则我们将无法在两个参照系中去讨论同一事件的时间问题。
日常生活中我们通常采用广义的参照系来对时间问题进行矫正，即：对于地球上的事物，通常采用天体间的运动变化如太阳和地球间的相对运动来完成。在地球上，对于处于地球上不同纬度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方时进行矫正。对于同时性的判断，爱因斯坦先生通过如下的事件进行了说明：
假设有一列很长的火车，以恒速在铁路上运动。在火车上的人们，通常以火车为参照系来观察一切事件。铁路线上发生的每一个时间也在火车上某一特定的地点发生，并且完全和相对于路基所做的同时性定义一样，我们也能够相对于火车做出同时性的定义。
对于铁路路基时同时性的两个事件，在铁路路基为参照系判定同时性的两个事件，在火车上是否也是同时性的问题。如在铁路路基上判定的雷电同时击中铁路路基上不同位置的两处地点存在的同时性，但是在火车上我们却不能得到雷电击中路基上的两点是同时发生的。判定的根据是火车的运动使雷电闪光传播到观测者眼里和地表的观测是不同的。（注：爱因斯坦先生的考虑过程中，是采用路基上两点的中点作为信号源发光点。通过在两点观测所给与我们的经验感觉。）
爱因斯坦先生并有这样的结论:每一参照物体（坐标系）都有它本身的特殊的时间;除非我们讲出关于时间的陈述是相对于那一个参考物体的，否则关于一个时间的事件的陈述就没有意义。
（我在这里是将爱因斯坦先生的看法描述一遍。此一部分内容您可以参见《狭义与广义相对论浅说》 A.爱因斯坦著 杨润殷 译 胡刚复校 上海科学技术出版社 P21)
在假设了光的速度在宇宙中的传递为一常数（通常的描述为三十万公里每秒）的基础上，针对不同的参照系,时间是不同的。两种参照系之间的时间转换关系为
相对论的时间观念与空间、物质的运动实际上是不能分开的，孤立的去探讨相对论的时间概念，不是很合适的。在我看来，相对论的时间观念只是通过数理关系去调节物质的运动变化，在理论上基本概念在数理逻辑中达到统一，并具有普适性。
我个人并不赞成这样的描述方法，这样的对物质运动变化的定义体系,并不符合真实的物质运动变化的逻辑。在这样的定义体系中，充满了逻辑上的矛盾。
时间定义的基础
我们首先看一下时间的定义。
在日常生活中，我们是采用地球围绕太阳公转一周作为时间年的单位、月球围绕地球公转一周作为月的单位、地球自转一周作为天的单位。在科学上，1956年国际计量委员会将秒规定为1900年1月0日12时正回归年长度的1/31556925.9747。这种以地球公转为基础的时间标准称为*历书秒。1967年第十三届国际计量大会又采用以原子内部辐射频率为基准的时间计量系统，成为*原子时。按新规定，“秒是铯-133原子基态的两个超精细能级之间的跃迁所对应辐射的9，192，631，770个周期的持续时间”。
我们可以看到不论我们在生活中还是在科学中，我们对时间的定义都没有采用一个固定的参照系。而是采用物体运动变化的某种周期作为时间定义的方案。我们对时间定义的本身并不能确定，现在我们所采用的时间到底是采用哪一种参照系定量的。我们更不会怀疑，在不同的参照系中，地球运动的的周期会发生变化，太阳围绕地球公转一周、地球围绕自身自转一周。不论我们在任何一个参照系中，地球仍要遵守它自身的运动规律。如果我们对时间的定义采用地球围绕太阳的自转和公转作为定义的方案，那么，毫无疑问，时间是一个不变的恒量。
关于原子计时的方法，我们在逻辑上不能否认，原子钟所在的参照系不同，原子内部活动的周期会存在可能性的变化，但原子内部活动的周期所发生的变化是归根于原子所在的参照系发生的变化与参照系本身存在一定的关系，虽然可以采用时间作为调节物质运动变化的周期进行解释的方案，但是也存在其它的调节方法，归到时间上的解释只是调节物理关系的方法之一。
在牛顿力学中，时间作为最基本的单位，同时也是最基本的物理量，原则上来说，我们不能通过物理量间的逻辑关系去判定时间的结构。在相对论中，时间作为调节物质运动变化等量关系中的重要的物理量之一也是基于光速恒定的一种约定。从爱因斯坦对不同参照系中时间的解释中，我们不难看到，这样的解释并不能给与时间以新的含义，事件同时性的概念也仅是基于一种经验感觉。对于物理世界，如果我们追求的是物质世界运动变化的本身，那么，我们必须排除掉外界事物给与我们的经验感觉，而去求证物质运动变化的本身。在爱因斯坦先生所提出的判定事件在不同参照系中同时性的判定说明中，我们可以看到，只要我们将光的传播速度和火车的运动速度考虑进去，那么，我们仍然可以得到在不同的参照系中，事件的同时性与我们所在的参照系、我们所选用的参照系无关。（您可以参阅时间的属性）
这样，对于时间的定义，就有这样两个问题摆在我们面前。
一个是定义时间的目的。
在牛顿力学中，时间是作为度量物质运动变化过程流程的一种参照，通过我们所定义的标准的时间单位，去衡量物质运动变化本身的变化规律。时间的目的就是描述物质运动变化的参照，并提供一种事件运动变化的标准流程的计量模式，同时，它又是事件进程描述的一个基本的物理量。
在牛顿力学中，时间的单位的确是一个不能划分的物理量的一个最小的单元。
在相对论中，时间的定义就不是这样单纯了。首先，它是为了解决光速在宇宙中的传递为一常数的假设而对物理量间的关系所做的数理关系处理的一种方法。我个人认为，相对论的时间观念对物质运动变化的本身所做的解释并不能让人满意。在对物质运动变化描述的流程中，我们不能找出，相对论中的时间概念对物质世界描述的基本的作用、意义，和牛顿力学中的时间观念有任何的不同。如果时间的定义脱离了建立物质运动变化持续流程通用的参照，那么，作为物质世界的时间，是没有任何意义的。
另一个问题是定义时间的方法。
如果我们采用地球围绕太阳的公转或者地球自身的旋转或者月球围绕地球的公转作为时间定义的方案，那么，在这种方案中，我们参照的主体是物体运动变化的某种周期，可以说我们定义的标准是非惯性参照系。是以非惯性参照系的某种运动的周期或者某种进程作为时间判定的依据，并以此对物质运动变化过程进行进程的判定。我们实际所做的只是拿物质运动变化过程和这一标准的事件进程作比较,我们通常是这样描述物质运动变化的时间进程的，物体从A地到B地，用了多少时间；或者物质从某种状态到某种状态，在多长时间里完成的。其中多少时间或者多长时间是指的我们所采用的标准事件的进程。如钟表的时针、分针、秒针运动的过程，我们赋予它时间的单位，并且它们持续的过程，就是时间的属性。
我们如果认可这样的定义方法，那么，时间仅依赖于我们所采用的标准的运动事件的持续过程，于其它任何事物、我们所采用的任何参照标准（指惯性参照系）无关。这样，时间的本身是一恒量。
我在这里说一下与此不同的一种对时间的定义方案——相对论的定义方案。相对论中的时间定义方法是与参照系相关联的。一个确定的惯性参照系，对应着一个确定的时间标准。这样的定义方案是经过科学实验进行检验的，并与实验的经验事实相符。我认为传统的测量方法不能完成对相对论时间观念的检验（您可参见时间的测量）
相对论中的时间定义方案是建立在这样一个基础上，即：基于光在宇宙中的传播速度为一常数，在不同的参照系中相对运动的物体，会存在相对速度并且其间的相对速度和两个物体本身的惯性系存在确定的关系，依据常规物质的运动，两个物体之间的相对速度遵守速度相加原理，相对论的处理方法是将时间、空间和物质的运动速度之间的关系通过一个特定的关系处理，使物体间的相对运动速度不能大于光速（三十万公里每秒）
还有一点关于时间可变的普适性问题，在本文中就不做说明了。您可以参见时间的测量。
我们建立时间的观念，是为了更为方便的确定事件的运动变化、确定事物的主体。时间在我们描述物质世界的体系中具有普适性的作用。我个人认为，仅为了改变描述体系的中的某种数理关系而改变时间概念本身的属性是不可取的。
时间概念
1990年，发表“走向时间研究”（《哲学动态》1990年第3期，转载《新华文摘》1990年第6期，后收入《追思自然》）
1991年，在《国外自然科学哲学问题》（中国社会科学出版社1991年版）中组织翻译“时间的物理学哲学”专题，写作专题导论“时间的物理学哲学”，翻译霍金的“时间之矢”、查皮克的“相对论中的时间：一个演化哲学的论据”。
1991年，研究柏格森的时间哲学，写作“生命哲学家——柏格森”。
1992年，发表“芝诺悖论今昔谈”（《哲学动态》1992年第12期，后收入《追思自然》）。
1994年，发表“时间学新貌”（《诚品阅读》1994年10月号，台北）、“自然时间与人文时间”（《诚品阅读》1994年10月号）。
1996年，出版《时间的观念》，追溯时间观念的历史。
回答者：xzacdyx - 同进士出身 七级 6-15 16:02
时间的定义：
当A完成运动过程m期间，B完成了运动过程n，此时我们说B完成运动过程n用了时间m。
举例子讲这句话说，可以这么说：
当地球（物体A）自转一周（运动过程m）的时候，我们的船（物体B）从大连航行到了韩国的釜山（运动过程n）。此时，我们说我们的船从大连航行到釜山（m），花的时间长度是地球自转一周（n）。简单地说运动过程m，花了时间n。
从这个定义可以看出，时间是在两个物体的运动相互比较的时候产生的，前提是同时性。这个用所时间的物体，可以任取，人们为了方便习惯找具有运动规律的物体的运动作时间，如地球，以及现代物理当中的原子的运动。
参考资料：物理学吧
回答者：答岸求解 - 助理 二级 6-15 16:04
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜！这个很明确的说明了时间的含义，时间是不断的消逝的，却又是无穷尽的！
只有人在人生的过程中才能感到时间的价值，珍惜吧
回答者：yhtddd - 秀才 二级 6-15 16:12
拿了钟过来仔细的看着,你就会知道什么是时间了
回答者：SKY·· - 魔法师 四级 6-15 16:18
你们回答问题的能不能找重点的说
长篇大论 都不知道是从哪里抄来的
回答者：lidong1988 - 试用期 一级 6-15 16:39
简单来说,时间是一个坐标轴,描述物体状态的物理量
回答者：lilu293 - 试用期 一级 6-15 16:41
1，科学的： 一个维度吧。。
2，有说服力的：时间就是生命！
3，你认为的： 同上。
4，其他：没什么了
回答者：gjd121 - 试用期 一级 6-15 16:43
授时系统
授时系统是确定和发播精确时刻的工作系统。每当整点钟时，正在收听广播的收音机便会播出“嘟、嘟......”的响声．人们便以此校对自己的钟表的 快慢。广播电台里的正确时间是哪里来的呢？它是由天文台精密的钟去控制的。那么天文台又是怎样知道这些精确的时间呢？我们知道，地球每天均匀转动一次，因此，天上的星星每天东升西落一次。如果把地球当作一个大钟．天空的星星就好比钟面上表示钟点的数字。星星的位置天文学家已经很好测定过，也就是说这只天然钟面上的钟点数是很精确知道的。天文学家的望远镜就好比钟面上的指针。在我们日常用的钟上，是指针转而钟面不动，在这里看上去则是指针“不动”，“钟面”在转动。当星星对准望远镜时，天文学家就知道正确的时间， 用这个时间去校正天文台的钟。 这样天文学家就可随时从天文台的钟面知道正确的时间．然后在每天一定时间，例如，整点时，通过电台广播出去，我们就可以去校对自己的钟表，或供其他工作的需要。
天文测时所依赖的是地球自转，而地球自转的不均匀性使得天文方法所得到的时间（世界时）精度只能达到10-9，无法满足二十世纪中叶社会经济各方面的需求。一种更为精确和稳 定的时间标准应运而生，这就是“原子钟”。目前世界各国都采用原子钟来产生和保持标准时间，这就是“时间基准”，然后，通过各种手段和媒介将时间信号送达用户，这些手段包括：短波、长波、电话网、互联网、卫星等。这一整个工序，就称为“授时系统”。
物理世界的时间概念
志勰
探讨的是物理世界的时间概念问题。主要是方法性的分析。
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从描述物质世界的运动变化本身出发去探讨物质世界的时间观念，通常探讨的是科学的时间观念。这需要我们从客观的角度排除掉我们自身的经验感觉去考察时间的本身，实际上，在我们探讨的同时，是不可能绝对的排除掉我们头脑中的感觉因素，因为我们头脑中还有主观的逻辑判断。绝对的物质世界的时间概念，要求我们屏蔽掉头脑中的时间观念，或者我们不能用时间这一词来描述事件的时间概念本身。
但是，时间自古就作为最基本的概念引入到人们的日常生活中，即使在科学中时间的单位也是最基本的单位之一。从牛顿力学一直到现代的量子论和相对论，时间的经验感觉一直作为我们描述物质运动变化中必不可少的最基本概念之一，虽然在相对论中时间的概念和牛顿力学中的时间概念存在不同，但在时间概念的判断方式上——时间是最基本的概念，其属性是没有什么区别的。
牛顿力学中的时间观念
在牛顿力学中，物质运动变化过程中时间与物理量间的关系通常是由如下两个关系进行定义的：
S=νt
ν=αt
前者表示物体以确定的速度运动时，物体的运动距离和速度、时间的关系。后者表示物体在改变运动状态的过程中，物体的运动速度和加速度、时间的关系。在如上两个物体运动变化的重要的等量关系中，其中s为空间长度，其基本单位为米。现在我们把它定义为国际单位制中的基本单位。在两个等量关系式中还有一个国际单位制中基本的单位，那就是时间了。通常我们认为，国际单位制中的基本单位，是表示物理量的最基本的单位了。速度我们可以采用物体运动的距离和时间进行定义，但是，距离与时间却是不能通过普通的物质运动变化进行定义，这只是因为我们把它看作物理关系中最基本的量之一。
如上我们不难看到，牛顿力学中的时间的定义是一种对物质运动变化过程中的一个约定，也可以说是对人类的经验感觉和外界事物的一种经验约定。在这种意思上来说，它是一种永恒不变的东西，基于这样的含义，时间与物质运动变化的过程无关、于物质的运动变化状态无关，也是在这样的意义上来说，时间是独立于物质运动变化过程、物质运动变化状态之外的东西。与物质的存在状态无关。（空间也亦如此）
牛顿力学中的时间观念主要反映在牛顿力学体系中的时间和其它物理量的关系上，时间作为牛顿力学中不变的量以判定物质运动变化在空间中的运动变化过程。一方面，在描述物质运动变化过程中时间作为一个不可缺少的量，另一方面，时间的本身与物质运动变化无关。这至少是牛顿力学中时间的特点。
普遍的时间的观念在上篇文章中已经说明了这样的看法，时间的概念是基于人们日常生活中时间的观念，依据地球的公转、地球的自传、月球的公转而得到的年月日时的经验感觉而定义的时间概念。并以此为参照描述所有物质的运动变化。
关于时间的本身，我们在牛顿力学中并不能得到满意的回答。对物质运动变化过程进行时间经验约定的处理，这至少缺少逻辑的依据。我这样说并不是反对在物质运动变化过程中进行经验约定，也并不是针对时间反对这种约定，而是认为，这种约定在未经过逻辑论证的基础上、在时间的概念是否普适于描述整体的物质世界还不清楚的情况下，将时间的概念扩展到描述所有的物质世界，这至少是时间概念的扩展。当然，这不是牛顿力学的错误，而是在将牛顿力学的描述体系扩展到整体物质世界的范围的时候，一种经验的失误。主要表现在物质运动变化的过程中。
时间作为一种经验事实的约定来说，对于解决宏观、低速物体的运动，尤其是在确定的参照系中去处理物质的运动变化已经足够了。对于不同参照系中的数值换算，就出现了一些问题。一方面是作为时间的基本单位对物质运动变化的描述不具有普适性，（主要是时间和物质运动变化的物理量间的关系）另一方面在于我们对于不同的惯性参照系统所引入的不同的时间定义方法（或者说处理不同的惯性参照系统所采用的描述不同的物质运动状态的方法），其中包括物质运动变化本身在描述体系中的定位。这一问题是一个世纪以前相对论建立的前夕人们去解决光速的问题而引发的。
相对论的时间观念
在讨论相对论的时间概念以前，我必须说明一下，由于相对论的时间观念和空间观念以及物质的运动是不能分开的，将时间的观念完全独立出去是不可能的，因此必然有一部分遗留问题。如果您不能接受这样表述的话，我建议您同时参阅空间观念和物质的属性。如果您可以接受这样的描述方法，您就沿我的写作顺序来浏览。本文没有说明的问题会在其它相关的文章中进行说明。
在历史上，相对论时间观念的引入是由光速的问题而引发的在不同的参照系中，电磁理论中的麦克斯韦方程组的变换问题。洛伦兹、邦卡勒、爱因斯坦对此做出了出色的贡献。如果您对此感兴趣的话，您可以参阅《相对论》 w.泡利著 凌德洪 周万生译 上海科学技术出版社 p1-27。本文只探讨与时间有关的问题，其它的不做讨论。
时间概念的引入，在人们的社会生活中是为了方便的确定对事件的描述，在物理中我们也不能逃脱这样的目的，对事件的定量。在不同的参照系中，如果我们要比较一个事件的发生瞬时、发生过程的时间计量问题，我们首先必须确定事件的同时性的问题，否则我们将无法在两个参照系中去讨论同一事件的时间问题。
日常生活中我们通常采用广义的参照系来对时间问题进行矫正，即：对于地球上的事物，通常采用天体间的运动变化如太阳和地球间的相对运动来完成。在地球上，对于处于地球上不同纬度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方时进行矫正。对于同时性的判断，爱因斯坦先生通过如下的事件进行了说明：
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2007-06-18
时间
1.时间是运动、变化的表现形式，是世界和万物的内在规定和组成部分，是具有客观实在性同世界和万物的其它组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。
时间是世界和万物运动、变化的表现形式。
运动和变化只有在一定的时间段里才能发生，在一个固定的时间点上，世界和万物就不会发生任何运动和变化。我们观察世界和万物的运动和变化，必须有一个特定的时间段作为观察的条件，没有一个特定的时间段作为观察的条件，就不能发现任何运动和变化的特征。
例如，飞矢不动。说的是用弓射出去的飞箭如果在一个时间点上它是固定不动的，只有在一个时间段里，箭矢才会从一个地点运动的另外一个地点。
例如，我们用照相机拍摄运动的物体。拍摄时照相机镜头快门开启的时间越短，所得到的图像越清晰，镜头快门开启的时间越长，所得到的图像越模糊。
时间是世界和万物的内在规定和组成部分。
世界和万物是由时间作为内在规定的世界和万物，没有时间规定的世界和万物是不存在的，离开一定的时间，任何物体都不可能存在。
例如，一个人有生卒年月；一棵树有生存年限；地球、太阳和银河系也是存在于一定的时间段里的物体。超过了一定的时间段，人就不是现实的人，树就不是现实的树，地球、太阳和银河系也就不是现实的地球、太阳和银河系了。
时间是具有客观实在性同世界和万物的其他组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。
时间不同于运动和变化，运动和变化是时间的本质，时间是运动和变化的表现形式；时间也不同于数量，时间是数量的本质和内在规定，数量是时间的表现形式；人类发明和广泛使用的钟表是纪录时间数量的工具，人们通过观察记录时间数量的钟表指针的变化，就可以知道某一特定时间段的长短，知道某一时间的具体数量规定。
时间同运动和数量、同世界和万物的其它组成部分是相互区别相互对立的。
时间同运动和数量、同其他组成世界和万物的“物”或物质，都具有客观实在性的共同本质，是统一世界里的家庭成员。时间同运动和数量同组成世界和万物的其他成员是密切联系在一起的，他们是相互联系相互统一的。
关于时间的解释和说明，还有下面一些有关资料：
【释义】：①物质存在的可用钟表来量度的属性。某一过程的发生、发展、终止，既反映了过程的持续性也反映了顺序性。过程的持续性表现为时间间隔，顺序性表现为日期和时刻。
②运动着的物质存在的基本形式。时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性，空间是物质的广延性和伸张性。时间的特点是一维性即不可逆性，空间的特点是三维性。时空同物质运动不可分离，没有离开物质和物质运动的时空，也没有离开时空的物质。物质是永恒的、绝对的，作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的，但时空的具体表现形态和特性是多样的、可变的、相对的。
时间：一维的，不可逆转的流逝。
1.闲暇,空闲
2.岁月
3.时刻,如:现在的时间是12点整。
4.持续的长度,如一节课的时间是50分钟。
5.与空间相对应的存在:时间是客观世界存在的一种属性。
现代汉语词典解释:时间是物质存在的一种客观形式,由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动、变化的持续性的表现。
是物体与外体联系的一个重要因素。
有且只有物体与外体联系时，物体的时间属性方能存在。物体之间的时间属性，是由于物体之间保持同步性而存在。每一个物体都要影响与之联系物体的时间属性。他们使之同步。
就像黑洞一样，因为与外界分开，导致时间停滞。虽然有外物体进入里面，但是由于他们都受到黑洞的强大引力而使自己与黑洞同步。因而黑洞的时间属性只受自己影响。
现在是什么时间？”或者“现在离新年还有多长时间？”这恐怕连小学生也觉得是再简单不过的问题了。可如果把词序颠倒一下再问：“时间是什么？”恐怕绝大多数人都会顿觉茫然。事实的确如此。“时间”对我们是再重要、再平常、使用再多不过的概念了：“要抓紧时间”、“浪费时间就等于浪费生命”、“时间就是金钱”…
人们把时间看作是不依赖于任何其它事物而独立存在的、无休止地均匀流逝的客体；在中学生数学、物理课本中，时间被表述成一条有起点、有单位、有指向、无始无终的直线，这就是符合人们常识的牛顿“绝对时间”，也是直到本世纪初被普遍接受的科学的时间念。
真理是相对的，它总是随着科学的进步而发展，人类进入二十世纪后，物理学、天文学的新成果、新发现向“绝对时间”的基本观念提出了挑战。阿尔伯特·爱因斯坦狭义相对论指出，时间不能脱离宇宙及其事件的观察者而独立存在，时间是宇宙与其观察者之间的联系的一个方面。处于相对匀速运动的不同观察者，一般对同一事件总会测出不同的时间。例如，相对观察者作匀速运动的钟总是比相对于观察者静止的钟走得慢，钟的相对速度越大，越接近光速，效应越明显。另外，阿尔伯特·爱因斯坦广义相对论的一个直接推论是，由于引力场的原因处于地球表面不同高度的时钟走速不一样，海拔越高钟速越快，差值约为1.09×10-16秒/米（海拔），即每升高100米，时钟变快百万亿分之一秒。阿尔伯特·爱因斯坦相对论做出的这些预言已经被实验所验证。另外，如果承认根据阿尔伯特·爱因斯坦相对论和本世纪重大天文发现（河外星系谱线红移、微波背景辐射、不同星系上近似的氦丰度）提出的“大爆炸”宇宙模型，那就要接受我们这个宇宙必然有“开端”（至少在100亿年前吧），并且还可能有终结（至少在几百亿年以后），多么惊世骇俗的结论！
还好，由阿尔伯特·爱因斯坦广义相对论和量子力学得出的现代宇宙论的最新研究成果是：我们这个观测所及的宇宙（范围约150亿光年）是有限无界的，即在空间—时间尺度上有限但无边界（或边缘），无始无终，无生无灭！当然，这只是一种比较新的宇宙模型，由此做出的科学预言还要接受实际观测的验证。
总而言之“时间是什么？”的问题实质上是探索时间的本质，这只是极少数科学家、哲学家热心研究的课题，而且远没有得出一个令人满意的结果，看来还需要长期探索下去。好在对于时间的实际应用，按常规理解就够了，在个别领域，有时需要给时间加上相对论改正。
2.电影
◎译 名 时间 Time
◎年 代 2006
国 家 韩国
◎类 别 爱情/剧情
◎语 言 韩语 字 幕 中文
◎片 长 98 Min
◎导 演 金基德 Ki-duk Kim
◎主 演 成贤娥 Hyeon-a Seong
夏正宇 Jung-woo Ha
《时间》是韩国著名导演金基德的新作，并被选为第41届卡罗维发利电影节开幕影片。导演希望通过此片探讨爱情如何可以抵挡时光的流逝，并且提出了这样的疑问：是否凭借外表的改变就可以让爱情经历时间的磨砺而不褪色呢？
《时间》的故事其实很简单——女主角在和男友相恋多年后，因为害怕男人已经厌倦了这段感情而选择离开。女主角甚至以整容这种极端的方式来彻底改变自己的面容，半年后以全新的样貌和身份出现在男友面前。在反复的试探之后，女主角却发现，原来男友依然深爱着原来的自己。
有一天男主角终于了解到事情的真相，他感觉受到了欺骗和玩弄，为了报复他决定也去做整容手术，让女主角去茫茫人海中寻找面目全非的他。
在极端的爱与恨背后，在伤感与无奈背后，导演除了探讨时间流逝与爱情的关系，还希望借助电影《时间》进一步剖析整容手术这一日益普遍的现象对韩国社会的深远影响。
金基德：我希望能通过这部影片反映出整容手术如何对一段情感关系造成影响。因为在韩国整容已经形成了一项庞大的产业，越来越多的韩国人希望借助整容变成另外一副样子，而不再是他自己，在美国等其他一些国家也是如此，我觉得对此不能再保持沉默。
世喜和智宇是一对相恋两年的爱人，由于时间的关系，两人早已没有了热恋时候的甜蜜和火热，心事重重的世喜渐渐发觉智宇不再像以前一样，能够关切到自己身上任何的细微变化，她意识到，自己正在老去，情感是无法和时间对抗的，爱也随着时间的流逝而慢慢淡化，这让世喜越来越感到不安。她于是做出了一个大胆的决定，离开了智宇……
半年后，独身一人的智宇遇到了一个女孩，这个人身上处处散发着世喜的味道，迷茫的智宇开始与她交往，这一切仿佛又回到了多年前，甜蜜的记忆被唤醒，也让智宇陷入了无尽的思念中，眼前这个女孩虽然比起世喜要漂亮许多，但他的爱与世喜的容貌早已融为一体，她坦白了一切，自己无法忘却昔日的爱人，女孩彷徨的看着他，无奈中却带着狂喜，因为她就是觉得配不上智宇而去整容的世喜，然而时间的无情已经腐蚀了智育冰冷的心，他要的，是曾经的世喜……
1.时间是运动、变化的表现形式，是世界和万物的内在规定和组成部分，是具有客观实在性同世界和万物的其它组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。
时间是世界和万物运动、变化的表现形式。
运动和变化只有在一定的时间段里才能发生，在一个固定的时间点上，世界和万物就不会发生任何运动和变化。我们观察世界和万物的运动和变化，必须有一个特定的时间段作为观察的条件，没有一个特定的时间段作为观察的条件，就不能发现任何运动和变化的特征。
例如，飞矢不动。说的是用弓射出去的飞箭如果在一个时间点上它是固定不动的，只有在一个时间段里，箭矢才会从一个地点运动的另外一个地点。
例如，我们用照相机拍摄运动的物体。拍摄时照相机镜头快门开启的时间越短，所得到的图像越清晰，镜头快门开启的时间越长，所得到的图像越模糊。
时间是世界和万物的内在规定和组成部分。
世界和万物是由时间作为内在规定的世界和万物，没有时间规定的世界和万物是不存在的，离开一定的时间，任何物体都不可能存在。
例如，一个人有生卒年月；一棵树有生存年限；地球、太阳和银河系也是存在于一定的时间段里的物体。超过了一定的时间段，人就不是现实的人，树就不是现实的树，地球、太阳和银河系也就不是现实的地球、太阳和银河系了。
时间是具有客观实在性同世界和万物的其他组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。
时间不同于运动和变化，运动和变化是时间的本质，时间是运动和变化的表现形式；时间也不同于数量，时间是数量的本质和内在规定，数量是时间的表现形式；人类发明和广泛使用的钟表是纪录时间数量的工具，人们通过观察记录时间数量的钟表指针的变化，就可以知道某一特定时间段的长短，知道某一时间的具体数量规定。
时间同运动和数量、同世界和万物的其它组成部分是相互区别相互对立的。
时间同运动和数量、同其他组成世界和万物的“物”或物质，都具有客观实在性的共同本质，是统一世界里的家庭成员。时间同运动和数量同组成世界和万物的其他成员是密切联系在一起的，他们是相互联系相互统一的。
关于时间的解释和说明，还有下面一些有关资料：
【释义】：①物质存在的可用钟表来量度的属性。某一过程的发生、发展、终止，既反映了过程的持续性也反映了顺序性。过程的持续性表现为时间间隔，顺序性表现为日期和时刻。
②运动着的物质存在的基本形式。时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性，空间是物质的广延性和伸张性。时间的特点是一维性即不可逆性，空间的特点是三维性。时空同物质运动不可分离，没有离开物质和物质运动的时空，也没有离开时空的物质。物质是永恒的、绝对的，作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的，但时空的具体表现形态和特性是多样的、可变的、相对的。
时间：一维的，不可逆转的流逝。
1.闲暇,空闲
2.岁月
3.时刻,如:现在的时间是12点整。
4.持续的长度,如一节课的时间是50分钟。
5.与空间相对应的存在:时间是客观世界存在的一种属性。
现代汉语词典解释:时间是物质存在的一种客观形式,由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动、变化的持续性的表现。
是物体与外体联系的一个重要因素。
有且只有物体与外体联系时，物体的时间属性方能存在。物体之间的时间属性，是由于物体之间保持同步性而存在。每一个物体都要影响与之联系物体的时间属性。他们使之同步。
就像黑洞一样，因为与外界分开，导致时间停滞。虽然有外物体进入里面，但是由于他们都受到黑洞的强大引力而使自己与黑洞同步。因而黑洞的时间属性只受自己影响。
现在是什么时间？”或者“现在离新年还有多长时间？”这恐怕连小学生也觉得是再简单不过的问题了。可如果把词序颠倒一下再问：“时间是什么？”恐怕绝大多数人都会顿觉茫然。事实的确如此。“时间”对我们是再重要、再平常、使用再多不过的概念了：“要抓紧时间”、“浪费时间就等于浪费生命”、“时间就是金钱”…
人们把时间看作是不依赖于任何其它事物而独立存在的、无休止地均匀流逝的客体；在中学生数学、物理课本中，时间被表述成一条有起点、有单位、有指向、无始无终的直线，这就是符合人们常识的牛顿“绝对时间”，也是直到本世纪初被普遍接受的科学的时间念。
真理是相对的，它总是随着科学的进步而发展，人类进入二十世纪后，物理学、天文学的新成果、新发现向“绝对时间”的基本观念提出了挑战。阿尔伯特·爱因斯坦狭义相对论指出，时间不能脱离宇宙及其事件的观察者而独立存在，时间是宇宙与其观察者之间的联系的一个方面。处于相对匀速运动的不同观察者，一般对同一事件总会测出不同的时间。例如，相对观察者作匀速运动的钟总是比相对于观察者静止的钟走得慢，钟的相对速度越大，越接近光速，效应越明显。另外，阿尔伯特·爱因斯坦广义相对论的一个直接推论是，由于引力场的原因处于地球表面不同高度的时钟走速不一样，海拔越高钟速越快，差值约为1.09×10-16秒/米（海拔），即每升高100米，时钟变快百万亿分之一秒。阿尔伯特·爱因斯坦相对论做出的这些预言已经被实验所验证。另外，如果承认根据阿尔伯特·爱因斯坦相对论和本世纪重大天文发现（河外星系谱线红移、微波背景辐射、不同星系上近似的氦丰度）提出的“大爆炸”宇宙模型，那就要接受我们这个宇宙必然有“开端”（至少在100亿年前吧），并且还可能有终结（至少在几百亿年以后），多么惊世骇俗的结论！
还好，由阿尔伯特·爱因斯坦广义相对论和量子力学得出的现代宇宙论的最新研究成果是：我们这个观测所及的宇宙（范围约150亿光年）是有限无界的，即在空间—时间尺度上有限但无边界（或边缘），无始无终，无生无灭！当然，这只是一种比较新的宇宙模型，由此做出的科学预言还要接受实际观测的验证。
总而言之“时间是什么？”的问题实质上是探索时间的本质，这只是极少数科学家、哲学家热心研究的课题，而且远没有得出一个令人满意的结果，看来还需要长期探索下去。好在对于时间的实际应用，按常规理解就够了，在个别领域，有时需要给时间加上相对论改正。
2.电影
◎译 名 时间 Time
◎年 代 2006
国 家 韩国
◎类 别 爱情/剧情
◎语 言 韩语 字 幕 中文
◎片 长 98 Min
◎导 演 金基德 Ki-duk Kim
◎主 演 成贤娥 Hyeon-a Seong
夏正宇 Jung-woo Ha
《时间》是韩国著名导演金基德的新作，并被选为第41届卡罗维发利电影节开幕影片。导演希望通过此片探讨爱情如何可以抵挡时光的流逝，并且提出了这样的疑问：是否凭借外表的改变就可以让爱情经历时间的磨砺而不褪色呢？
《时间》的故事其实很简单——女主角在和男友相恋多年后，因为害怕男人已经厌倦了这段感情而选择离开。女主角甚至以整容这种极端的方式来彻底改变自己的面容，半年后以全新的样貌和身份出现在男友面前。在反复的试探之后，女主角却发现，原来男友依然深爱着原来的自己。
有一天男主角终于了解到事情的真相，他感觉受到了欺骗和玩弄，为了报复他决定也去做整容手术，让女主角去茫茫人海中寻找面目全非的他。
在极端的爱与恨背后，在伤感与无奈背后，导演除了探讨时间流逝与爱情的关系，还希望借助电影《时间》进一步剖析整容手术这一日益普遍的现象对韩国社会的深远影响。
金基德：我希望能通过这部影片反映出整容手术如何对一段情感关系造成影响。因为在韩国整容已经形成了一项庞大的产业，越来越多的韩国人希望借助整容变成另外一副样子，而不再是他自己，在美国等其他一些国家也是如此，我觉得对此不能再保持沉默。
世喜和智宇是一对相恋两年的爱人，由于时间的关系，两人早已没有了热恋时候的甜蜜和火热，心事重重的世喜渐渐发觉智宇不再像以前一样，能够关切到自己身上任何的细微变化，她意识到，自己正在老去，情感是无法和时间对抗的，爱也随着时间的流逝而慢慢淡化，这让世喜越来越感到不安。她于是做出了一个大胆的决定，离开了智宇……
半年后，独身一人的智宇遇到了一个女孩，这个人身上处处散发着世喜的味道，迷茫的智宇开始与她交往，这一切仿佛又回到了多年前，甜蜜的记忆被唤醒，也让智宇陷入了无尽的思念中，眼前这个女孩虽然比起世喜要漂亮许多，但他的爱与世喜的容貌早已融为一体，她坦白了一切，自己无法忘却昔日的爱人，女孩彷徨的看着他，无奈中却带着狂喜，因为她就是觉得配不上智宇而去整容的世喜，然而时间的无情已经腐蚀了智育冰冷的心，他要的，是曾经的世喜……
第2个回答 2007-06-15
授时系统
授时系统是确定和发播精确时刻的工作系统。每当整点钟时，正在收听广播的收音机便会播出“嘟、嘟......”的响声．人们便以此校对自己的钟表的 快慢。广播电台里的正确时间是哪里来的呢？它是由天文台精密的钟去控制的。那么天文台又是怎样知道这些精确的时间呢？我们知道，地球每天均匀转动一次，因此，天上的星星每天东升西落一次。如果把地球当作一个大钟．天空的星星就好比钟面上表示钟点的数字。星星的位置天文学家已经很好测定过，也就是说这只天然钟面上的钟点数是很精确知道的。天文学家的望远镜就好比钟面上的指针。在我们日常用的钟上，是指针转而钟面不动，在这里看上去则是指针“不动”，“钟面”在转动。当星星对准望远镜时，天文学家就知道正确的时间， 用这个时间去校正天文台的钟。 这样天文学家就可随时从天文台的钟面知道正确的时间．然后在每天一定时间，例如，整点时，通过电台广播出去，我们就可以去校对自己的钟表，或供其他工作的需要。
天文测时所依赖的是地球自转，而地球自转的不均匀性使得天文方法所得到的时间（世界时）精度只能达到10-9，无法满足二十世纪中叶社会经济各方面的需求。一种更为精确和稳 定的时间标准应运而生，这就是“原子钟”。目前世界各国都采用原子钟来产生和保持标准时间，这就是“时间基准”，然后，通过各种手段和媒介将时间信号送达用户，这些手段包括：短波、长波、电话网、互联网、卫星等。这一整个工序，就称为“授时系统”。
物理世界的时间概念
志勰
探讨的是物理世界的时间概念问题。主要是方法性的分析。
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从描述物质世界的运动变化本身出发去探讨物质世界的时间观念，通常探讨的是科学的时间观念。这需要我们从客观的角度排除掉我们自身的经验感觉去考察时间的本身，实际上，在我们探讨的同时，是不可能绝对的排除掉我们头脑中的感觉因素，因为我们头脑中还有主观的逻辑判断。绝对的物质世界的时间概念，要求我们屏蔽掉头脑中的时间观念，或者我们不能用时间这一词来描述事件的时间概念本身。
但是，时间自古就作为最基本的概念引入到人们的日常生活中，即使在科学中时间的单位也是最基本的单位之一。从牛顿力学一直到现代的量子论和相对论，时间的经验感觉一直作为我们描述物质运动变化中必不可少的最基本概念之一，虽然在相对论中时间的概念和牛顿力学中的时间概念存在不同，但在时间概念的判断方式上——时间是最基本的概念，其属性是没有什么区别的。
牛顿力学中的时间观念
在牛顿力学中，物质运动变化过程中时间与物理量间的关系通常是由如下两个关系进行定义的：
S=νt
ν=αt
前者表示物体以确定的速度运动时，物体的运动距离和速度、时间的关系。后者表示物体在改变运动状态的过程中，物体的运动速度和加速度、时间的关系。在如上两个物体运动变化的重要的等量关系中，其中s为空间长度，其基本单位为米。现在我们把它定义为国际单位制中的基本单位。在两个等量关系式中还有一个国际单位制中基本的单位，那就是时间了。通常我们认为，国际单位制中的基本单位，是表示物理量的最基本的单位了。速度我们可以采用物体运动的距离和时间进行定义，但是，距离与时间却是不能通过普通的物质运动变化进行定义，这只是因为我们把它看作物理关系中最基本的量之一。
如上我们不难看到，牛顿力学中的时间的定义是一种对物质运动变化过程中的一个约定，也可以说是对人类的经验感觉和外界事物的一种经验约定。在这种意思上来说，它是一种永恒不变的东西，基于这样的含义，时间与物质运动变化的过程无关、于物质的运动变化状态无关，也是在这样的意义上来说，时间是独立于物质运动变化过程、物质运动变化状态之外的东西。与物质的存在状态无关。（空间也亦如此）
牛顿力学中的时间观念主要反映在牛顿力学体系中的时间和其它物理量的关系上，时间作为牛顿力学中不变的量以判定物质运动变化在空间中的运动变化过程。一方面，在描述物质运动变化过程中时间作为一个不可缺少的量，另一方面，时间的本身与物质运动变化无关。这至少是牛顿力学中时间的特点。
普遍的时间的观念在上篇文章中已经说明了这样的看法，时间的概念是基于人们日常生活中时间的观念，依据地球的公转、地球的自传、月球的公转而得到的年月日时的经验感觉而定义的时间概念。并以此为参照描述所有物质的运动变化。
关于时间的本身，我们在牛顿力学中并不能得到满意的回答。对物质运动变化过程进行时间经验约定的处理，这至少缺少逻辑的依据。我这样说并不是反对在物质运动变化过程中进行经验约定，也并不是针对时间反对这种约定，而是认为，这种约定在未经过逻辑论证的基础上、在时间的概念是否普适于描述整体的物质世界还不清楚的情况下，将时间的概念扩展到描述所有的物质世界，这至少是时间概念的扩展。当然，这不是牛顿力学的错误，而是在将牛顿力学的描述体系扩展到整体物质世界的范围的时候，一种经验的失误。主要表现在物质运动变化的过程中。
时间作为一种经验事实的约定来说，对于解决宏观、低速物体的运动，尤其是在确定的参照系中去处理物质的运动变化已经足够了。对于不同参照系中的数值换算，就出现了一些问题。一方面是作为时间的基本单位对物质运动变化的描述不具有普适性，（主要是时间和物质运动变化的物理量间的关系）另一方面在于我们对于不同的惯性参照系统所引入的不同的时间定义方法（或者说处理不同的惯性参照系统所采用的描述不同的物质运动状态的方法），其中包括物质运动变化本身在描述体系中的定位。这一问题是一个世纪以前相对论建立的前夕人们去解决光速的问题而引发的。
相对论的时间观念
在讨论相对论的时间概念以前，我必须说明一下，由于相对论的时间观念和空间观念以及物质的运动是不能分开的，将时间的观念完全独立出去是不可能的，因此必然有一部分遗留问题。如果您不能接受这样表述的话，我建议您同时参阅空间观念和物质的属性。如果您可以接受这样的描述方法，您就沿我的写作顺序来浏览。本文没有说明的问题会在其它相关的文章中进行说明。
在历史上，相对论时间观念的引入是由光速的问题而引发的在不同的参照系中，电磁理论中的麦克斯韦方程组的变换问题。洛伦兹、邦卡勒、爱因斯坦对此做出了出色的贡献。如果您对此感兴趣的话，您可以参阅《相对论》 w.泡利著 凌德洪 周万生译 上海科学技术出版社 p1-27。本文只探讨与时间有关的问题，其它的不做讨论。
时间概念的引入，在人们的社会生活中是为了方便的确定对事件的描述，在物理中我们也不能逃脱这样的目的，对事件的定量。在不同的参照系中，如果我们要比较一个事件的发生瞬时、发生过程的时间计量问题，我们首先必须确定事件的同时性的问题，否则我们将无法在两个参照系中去讨论同一事件的时间问题。
日常生活中我们通常采用广义的参照系来对时间问题进行矫正，即：对于地球上的事物，通常采用天体间的运动变化如太阳和地球间的相对运动来完成。在地球上，对于处于地球上不同纬度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方时进行矫正。对于同时性的判断，爱因斯坦先生通过如下的事件进行了说明：
假设有一列很长的火车，以恒速在铁路上运动。在火车上的人们，通常以火车为参照系来观察一切事件。铁路线上发生的每一个时间也在火车上某一特定的地点发生，并且完全和相对于路基所做的同时性定义一样，我们也能够相对于火车做出同时性的定义。
对于铁路路基时同时性的两个事件，在铁路路基为参照系判定同时性的两个事件，在火车上是否也是同时性的问题。如在铁路路基上判定的雷电同时击中铁路路基上不同位置的两处地点存在的同时性，但是在火车上我们却不能得到雷电击中路基上的两点是同时发生的。判定的根据是火车的运动使雷电闪光传播到观测者眼里和地表的观测是不同的。（注：爱因斯坦先生的考虑过程中，是采用路基上两点的中点作为信号源发光点。通过在两点观测所给与我们的经验感觉。）
爱因斯坦先生并有这样的结论:每一参照物体（坐标系）都有它本身的特殊的时间;除非我们讲出关于时间的陈述是相对于那一个参考物体的，否则关于一个时间的事件的陈述就没有意义。
（我在这里是将爱因斯坦先生的看法描述一遍。此一部分内容您可以参见《狭义与广义相对论浅说》 A.爱因斯坦著 杨润殷 译 胡刚复校 上海科学技术出版社 P21)
在假设了光的速度在宇宙中的传递为一常数（通常的描述为三十万公里每秒）的基础上，针对不同的参照系,时间是不同的。两种参照系之间的时间转换关系为
相对论的时间观念与空间、物质的运动实际上是不能分开的，孤立的去探讨相对论的时间概念，不是很合适的。在我看来，相对论的时间观念只是通过数理关系去调节物质的运动变化，在理论上基本概念在数理逻辑中达到统一，并具有普适性。
我个人并不赞成这样的描述方法，这样的对物质运动变化的定义体系,并不符合真实的物质运动变化的逻辑。在这样的定义体系中，充满了逻辑上的矛盾。
时间定义的基础
我们首先看一下时间的定义。
在日常生活中，我们是采用地球围绕太阳公转一周作为时间年的单位、月球围绕地球公转一周作为月的单位、地球自转一周作为天的单位。在科学上，1956年国际计量委员会将秒规定为1900年1月0日12时正回归年长度的1/31556925.9747。这种以地球公转为基础的时间标准称为*历书秒。1967年第十三届国际计量大会又采用以原子内部辐射频率为基准的时间计量系统，成为*原子时。按新规定，“秒是铯-133原子基态的两个超精细能级之间的跃迁所对应辐射的9，192，631，770个周期的持续时间”。
我们可以看到不论我们在生活中还是在科学中，我们对时间的定义都没有采用一个固定的参照系。而是采用物体运动变化的某种周期作为时间定义的方案。我们对时间定义的本身并不能确定，现在我们所采用的时间到底是采用哪一种参照系定量的。我们更不会怀疑，在不同的参照系中，地球运动的的周期会发生变化，太阳围绕地球公转一周、地球围绕自身自转一周。不论我们在任何一个参照系中，地球仍要遵守它自身的运动规律。如果我们对时间的定义采用地球围绕太阳的自转和公转作为定义的方案，那么，毫无疑问，时间是一个不变的恒量。
关于原子计时的方法，我们在逻辑上不能否认，原子钟所在的参照系不同，原子内部活动的周期会存在可能性的变化，但原子内部活动的周期所发生的变化是归根于原子所在的参照系发生的变化与参照系本身存在一定的关系，虽然可以采用时间作为调节物质运动变化的周期进行解释的方案，但是也存在其它的调节方法，归到时间上的解释只是调节物理关系的方法之一。
在牛顿力学中，时间作为最基本的单位，同时也是最基本的物理量，原则上来说，我们不能通过物理量间的逻辑关系去判定时间的结构。在相对论中，时间作为调节物质运动变化等量关系中的重要的物理量之一也是基于光速恒定的一种约定。从爱因斯坦对不同参照系中时间的解释中，我们不难看到，这样的解释并不能给与时间以新的含义，事件同时性的概念也仅是基于一种经验感觉。对于物理世界，如果我们追求的是物质世界运动变化的本身，那么，我们必须排除掉外界事物给与我们的经验感觉，而去求证物质运动变化的本身。在爱因斯坦先生所提出的判定事件在不同参照系中同时性的判定说明中，我们可以看到，只要我们将光的传播速度和火车的运动速度考虑进去，那么，我们仍然可以得到在不同的参照系中，事件的同时性与我们所在的参照系、我们所选用的参照系无关。（您可以参阅时间的属性）
这样，对于时间的定义，就有这样两个问题摆在我们面前。
一个是定义时间的目的。
在牛顿力学中，时间是作为度量物质运动变化过程流程的一种参照，通过我们所定义的标准的时间单位，去衡量物质运动变化本身的变化规律。时间的目的就是描述物质运动变化的参照，并提供一种事件运动变化的标准流程的计量模式，同时，它又是事件进程描述的一个基本的物理量。
在牛顿力学中，时间的单位的确是一个不能划分的物理量的一个最小的单元。
在相对论中，时间的定义就不是这样单纯了。首先，它是为了解决光速在宇宙中的传递为一常数的假设而对物理量间的关系所做的数理关系处理的一种方法。我个人认为，相对论的时间观念对物质运动变化的本身所做的解释并不能让人满意。在对物质运动变化描述的流程中，我们不能找出，相对论中的时间概念对物质世界描述的基本的作用、意义，和牛顿力学中的时间观念有任何的不同。如果时间的定义脱离了建立物质运动变化持续流程通用的参照，那么，作为物质世界的时间，是没有任何意义的。
另一个问题是定义时间的方法。
如果我们采用地球围绕太阳的公转或者地球自身的旋转或者月球围绕地球的公转作为时间定义的方案，那么，在这种方案中，我们参照的主体是物体运动变化的某种周期，可以说我们定义的标准是非惯性参照系。是以非惯性参照系的某种运动的周期或者某种进程作为时间判定的依据，并以此对物质运动变化过程进行进程的判定。我们实际所做的只是拿物质运动变化过程和这一标准的事件进程作比较,我们通常是这样描述物质运动变化的时间进程的，物体从A地到B地，用了多少时间；或者物质从某种状态到某种状态，在多长时间里完成的。其中多少时间或者多长时间是指的我们所采用的标准事件的进程。如钟表的时针、分针、秒针运动的过程，我们赋予它时间的单位，并且它们持续的过程，就是时间的属性。
我们如果认可这样的定义方法，那么，时间仅依赖于我们所采用的标准的运动事件的持续过程，于其它任何事物、我们所采用的任何参照标准（指惯性参照系）无关。这样，时间的本身是一恒量。
我在这里说一下与此不同的一种对时间的定义方案——相对论的定义方案。相对论中的时间定义方法是与参照系相关联的。一个确定的惯性参照系，对应着一个确定的时间标准。这样的定义方案是经过科学实验进行检验的，并与实验的经验事实相符。我认为传统的测量方法不能完成对相对论时间观念的检验（您可参见时间的测量）
相对论中的时间定义方案是建立在这样一个基础上，即：基于光在宇宙中的传播速度为一常数，在不同的参照系中相对运动的物体，会存在相对速度并且其间的相对速度和两个物体本身的惯性系存在确定的关系，依据常规物质的运动，两个物体之间的相对速度遵守速度相加原理，相对论的处理方法是将时间、空间和物质的运动速度之间的关系通过一个特定的关系处理，使物体间的相对运动速度不能大于光速（三十万公里每秒）
还有一点关于时间可变的普适性问题，在本文中就不做说明了。您可以参见时间的测量。
我们建立时间的观念，是为了更为方便的确定事件的运动变化、确定事物的主体。时间在我们描述物质世界的体系中具有普适性的作用。我个人认为，仅为了改变描述体系的中的某种数理关系而改变时间概念本身的属性是不可取的。
时间概念
1990年，发表“走向时间研究”（《哲学动态》1990年第3期，转载《新华文摘》1990年第6期，后收入《追思自然》）
1991年，在《国外自然科学哲学问题》（中国社会科学出版社1991年版）中组织翻译“时间的物理学哲学”专题，写作专题导论“时间的物理学哲学”，翻译霍金的“时间之矢”、查皮克的“相对论中的时间：一个演化哲学的论据”。
1991年，研究柏格森的时间哲学，写作“生命哲学家——柏格森”。
1992年，发表“芝诺悖论今昔谈”（《哲学动态》1992年第12期，后收入《追思自然》）。
1994年，发表“时间学新貌”（《诚品阅读》1994年10月号，台北）、“自然时间与人文时间”（《诚品阅读》1994年10月号）。
1996年，出版《时间的观念》，追溯时间观念的历史。
授时系统是确定和发播精确时刻的工作系统。每当整点钟时，正在收听广播的收音机便会播出“嘟、嘟......”的响声．人们便以此校对自己的钟表的 快慢。广播电台里的正确时间是哪里来的呢？它是由天文台精密的钟去控制的。那么天文台又是怎样知道这些精确的时间呢？我们知道，地球每天均匀转动一次，因此，天上的星星每天东升西落一次。如果把地球当作一个大钟．天空的星星就好比钟面上表示钟点的数字。星星的位置天文学家已经很好测定过，也就是说这只天然钟面上的钟点数是很精确知道的。天文学家的望远镜就好比钟面上的指针。在我们日常用的钟上，是指针转而钟面不动，在这里看上去则是指针“不动”，“钟面”在转动。当星星对准望远镜时，天文学家就知道正确的时间， 用这个时间去校正天文台的钟。 这样天文学家就可随时从天文台的钟面知道正确的时间．然后在每天一定时间，例如，整点时，通过电台广播出去，我们就可以去校对自己的钟表，或供其他工作的需要。
天文测时所依赖的是地球自转，而地球自转的不均匀性使得天文方法所得到的时间（世界时）精度只能达到10-9，无法满足二十世纪中叶社会经济各方面的需求。一种更为精确和稳 定的时间标准应运而生，这就是“原子钟”。目前世界各国都采用原子钟来产生和保持标准时间，这就是“时间基准”，然后，通过各种手段和媒介将时间信号送达用户，这些手段包括：短波、长波、电话网、互联网、卫星等。这一整个工序，就称为“授时系统”。
物理世界的时间概念
志勰
探讨的是物理世界的时间概念问题。主要是方法性的分析。
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从描述物质世界的运动变化本身出发去探讨物质世界的时间观念，通常探讨的是科学的时间观念。这需要我们从客观的角度排除掉我们自身的经验感觉去考察时间的本身，实际上，在我们探讨的同时，是不可能绝对的排除掉我们头脑中的感觉因素，因为我们头脑中还有主观的逻辑判断。绝对的物质世界的时间概念，要求我们屏蔽掉头脑中的时间观念，或者我们不能用时间这一词来描述事件的时间概念本身。
但是，时间自古就作为最基本的概念引入到人们的日常生活中，即使在科学中时间的单位也是最基本的单位之一。从牛顿力学一直到现代的量子论和相对论，时间的经验感觉一直作为我们描述物质运动变化中必不可少的最基本概念之一，虽然在相对论中时间的概念和牛顿力学中的时间概念存在不同，但在时间概念的判断方式上——时间是最基本的概念，其属性是没有什么区别的。
牛顿力学中的时间观念
在牛顿力学中，物质运动变化过程中时间与物理量间的关系通常是由如下两个关系进行定义的：
S=νt
ν=αt
前者表示物体以确定的速度运动时，物体的运动距离和速度、时间的关系。后者表示物体在改变运动状态的过程中，物体的运动速度和加速度、时间的关系。在如上两个物体运动变化的重要的等量关系中，其中s为空间长度，其基本单位为米。现在我们把它定义为国际单位制中的基本单位。在两个等量关系式中还有一个国际单位制中基本的单位，那就是时间了。通常我们认为，国际单位制中的基本单位，是表示物理量的最基本的单位了。速度我们可以采用物体运动的距离和时间进行定义，但是，距离与时间却是不能通过普通的物质运动变化进行定义，这只是因为我们把它看作物理关系中最基本的量之一。
如上我们不难看到，牛顿力学中的时间的定义是一种对物质运动变化过程中的一个约定，也可以说是对人类的经验感觉和外界事物的一种经验约定。在这种意思上来说，它是一种永恒不变的东西，基于这样的含义，时间与物质运动变化的过程无关、于物质的运动变化状态无关，也是在这样的意义上来说，时间是独立于物质运动变化过程、物质运动变化状态之外的东西。与物质的存在状态无关。（空间也亦如此）
牛顿力学中的时间观念主要反映在牛顿力学体系中的时间和其它物理量的关系上，时间作为牛顿力学中不变的量以判定物质运动变化在空间中的运动变化过程。一方面，在描述物质运动变化过程中时间作为一个不可缺少的量，另一方面，时间的本身与物质运动变化无关。这至少是牛顿力学中时间的特点。
普遍的时间的观念在上篇文章中已经说明了这样的看法，时间的概念是基于人们日常生活中时间的观念，依据地球的公转、地球的自传、月球的公转而得到的年月日时的经验感觉而定义的时间概念。并以此为参照描述所有物质的运动变化。
关于时间的本身，我们在牛顿力学中并不能得到满意的回答。对物质运动变化过程进行时间经验约定的处理，这至少缺少逻辑的依据。我这样说并不是反对在物质运动变化过程中进行经验约定，也并不是针对时间反对这种约定，而是认为，这种约定在未经过逻辑论证的基础上、在时间的概念是否普适于描述整体的物质世界还不清楚的情况下，将时间的概念扩展到描述所有的物质世界，这至少是时间概念的扩展。当然，这不是牛顿力学的错误，而是在将牛顿力学的描述体系扩展到整体物质世界的范围的时候，一种经验的失误。主要表现在物质运动变化的过程中。
时间作为一种经验事实的约定来说，对于解决宏观、低速物体的运动，尤其是在确定的参照系中去处理物质的运动变化已经足够了。对于不同参照系中的数值换算，就出现了一些问题。一方面是作为时间的基本单位对物质运动变化的描述不具有普适性，（主要是时间和物质运动变化的物理量间的关系）另一方面在于我们对于不同的惯性参照系统所引入的不同的时间定义方法（或者说处理不同的惯性参照系统所采用的描述不同的物质运动状态的方法），其中包括物质运动变化本身在描述体系中的定位。这一问题是一个世纪以前相对论建立的前夕人们去解决光速的问题而引发的。
相对论的时间观念
在讨论相对论的时间概念以前，我必须说明一下，由于相对论的时间观念和空间观念以及物质的运动是不能分开的，将时间的观念完全独立出去是不可能的，因此必然有一部分遗留问题。如果您不能接受这样表述的话，我建议您同时参阅空间观念和物质的属性。如果您可以接受这样的描述方法，您就沿我的写作顺序来浏览。本文没有说明的问题会在其它相关的文章中进行说明。
在历史上，相对论时间观念的引入是由光速的问题而引发的在不同的参照系中，电磁理论中的麦克斯韦方程组的变换问题。洛伦兹、邦卡勒、爱因斯坦对此做出了出色的贡献。如果您对此感兴趣的话，您可以参阅《相对论》 w.泡利著 凌德洪 周万生译 上海科学技术出版社 p1-27。本文只探讨与时间有关的问题，其它的不做讨论。
时间概念的引入，在人们的社会生活中是为了方便的确定对事件的描述，在物理中我们也不能逃脱这样的目的，对事件的定量。在不同的参照系中，如果我们要比较一个事件的发生瞬时、发生过程的时间计量问题，我们首先必须确定事件的同时性的问题，否则我们将无法在两个参照系中去讨论同一事件的时间问题。
日常生活中我们通常采用广义的参照系来对时间问题进行矫正，即：对于地球上的事物，通常采用天体间的运动变化如太阳和地球间的相对运动来完成。在地球上，对于处于地球上不同纬度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方时进行矫正。对于同时性的判断，爱因斯坦先生通过如下的事件进行了说明：
假设有一列很长的火车，以恒速在铁路上运动。在火车上的人们，通常以火车为参照系来观察一切事件。铁路线上发生的每一个时间也在火车上某一特定的地点发生，并且完全和相对于路基所做的同时性定义一样，我们也能够相对于火车做出同时性的定义。
对于铁路路基时同时性的两个事件，在铁路路基为参照系判定同时性的两个事件，在火车上是否也是同时性的问题。如在铁路路基上判定的雷电同时击中铁路路基上不同位置的两处地点存在的同时性，但是在火车上我们却不能得到雷电击中路基上的两点是同时发生的。判定的根据是火车的运动使雷电闪光传播到观测者眼里和地表的观测是不同的。（注：爱因斯坦先生的考虑过程中，是采用路基上两点的中点作为信号源发光点。通过在两点观测所给与我们的经验感觉。）
爱因斯坦先生并有这样的结论:每一参照物体（坐标系）都有它本身的特殊的时间;除非我们讲出关于时间的陈述是相对于那一个参考物体的，否则关于一个时间的事件的陈述就没有意义。
（我在这里是将爱因斯坦先生的看法描述一遍。此一部分内容您可以参见《狭义与广义相对论浅说》 A.爱因斯坦著 杨润殷 译 胡刚复校 上海科学技术出版社 P21)
在假设了光的速度在宇宙中的传递为一常数（通常的描述为三十万公里每秒）的基础上，针对不同的参照系,时间是不同的。两种参照系之间的时间转换关系为
相对论的时间观念与空间、物质的运动实际上是不能分开的，孤立的去探讨相对论的时间概念，不是很合适的。在我看来，相对论的时间观念只是通过数理关系去调节物质的运动变化，在理论上基本概念在数理逻辑中达到统一，并具有普适性。
我个人并不赞成这样的描述方法，这样的对物质运动变化的定义体系,并不符合真实的物质运动变化的逻辑。在这样的定义体系中，充满了逻辑上的矛盾。
时间定义的基础
我们首先看一下时间的定义。
在日常生活中，我们是采用地球围绕太阳公转一周作为时间年的单位、月球围绕地球公转一周作为月的单位、地球自转一周作为天的单位。在科学上，1956年国际计量委员会将秒规定为1900年1月0日12时正回归年长度的1/31556925.9747。这种以地球公转为基础的时间标准称为*历书秒。1967年第十三届国际计量大会又采用以原子内部辐射频率为基准的时间计量系统，成为*原子时。按新规定，“秒是铯-133原子基态的两个超精细能级之间的跃迁所对应辐射的9，192，631，770个周期的持续时间”。
我们可以看到不论我们在生活中还是在科学中，我们对时间的定义都没有采用一个固定的参照系。而是采用物体运动变化的某种周期作为时间定义的方案。我们对时间定义的本身并不能确定，现在我们所采用的时间到底是采用哪一种参照系定量的。我们更不会怀疑，在不同的参照系中，地球运动的的周期会发生变化，太阳围绕地球公转一周、地球围绕自身自转一周。不论我们在任何一个参照系中，地球仍要遵守它自身的运动规律。如果我们对时间的定义采用地球围绕太阳的自转和公转作为定义的方案，那么，毫无疑问，时间是一个不变的恒量。
关于原子计时的方法，我们在逻辑上不能否认，原子钟所在的参照系不同，原子内部活动的周期会存在可能性的变化，但原子内部活动的周期所发生的变化是归根于原子所在的参照系发生的变化与参照系本身存在一定的关系，虽然可以采用时间作为调节物质运动变化的周期进行解释的方案，但是也存在其它的调节方法，归到时间上的解释只是调节物理关系的方法之一。
在牛顿力学中，时间作为最基本的单位，同时也是最基本的物理量，原则上来说，我们不能通过物理量间的逻辑关系去判定时间的结构。在相对论中，时间作为调节物质运动变化等量关系中的重要的物理量之一也是基于光速恒定的一种约定。从爱因斯坦对不同参照系中时间的解释中，我们不难看到，这样的解释并不能给与时间以新的含义，事件同时性的概念也仅是基于一种经验感觉。对于物理世界，如果我们追求的是物质世界运动变化的本身，那么，我们必须排除掉外界事物给与我们的经验感觉，而去求证物质运动变化的本身。在爱因斯坦先生所提出的判定事件在不同参照系中同时性的判定说明中，我们可以看到，只要我们将光的传播速度和火车的运动速度考虑进去，那么，我们仍然可以得到在不同的参照系中，事件的同时性与我们所在的参照系、我们所选用的参照系无关。（您可以参阅时间的属性）
这样，对于时间的定义，就有这样两个问题摆在我们面前。
一个是定义时间的目的。
在牛顿力学中，时间是作为度量物质运动变化过程流程的一种参照，通过我们所定义的标准的时间单位，去衡量物质运动变化本身的变化规律。时间的目的就是描述物质运动变化的参照，并提供一种事件运动变化的标准流程的计量模式，同时，它又是事件进程描述的一个基本的物理量。
在牛顿力学中，时间的单位的确是一个不能划分的物理量的一个最小的单元。
在相对论中，时间的定义就不是这样单纯了。首先，它是为了解决光速在宇宙中的传递为一常数的假设而对物理量间的关系所做的数理关系处理的一种方法。我个人认为，相对论的时间观念对物质运动变化的本身所做的解释并不能让人满意。在对物质运动变化描述的流程中，我们不能找出，相对论中的时间概念对物质世界描述的基本的作用、意义，和牛顿力学中的时间观念有任何的不同。如果时间的定义脱离了建立物质运动变化持续流程通用的参照，那么，作为物质世界的时间，是没有任何意义的。
另一个问题是定义时间的方法。
如果我们采用地球围绕太阳的公转或者地球自身的旋转或者月球围绕地球的公转作为时间定义的方案，那么，在这种方案中，我们参照的主体是物体运动变化的某种周期，可以说我们定义的标准是非惯性参照系。是以非惯性参照系的某种运动的周期或者某种进程作为时间判定的依据，并以此对物质运动变化过程进行进程的判定。我们实际所做的只是拿物质运动变化过程和这一标准的事件进程作比较,我们通常是这样描述物质运动变化的时间进程的，物体从A地到B地，用了多少时间；或者物质从某种状态到某种状态，在多长时间里完成的。其中多少时间或者多长时间是指的我们所采用的标准事件的进程。如钟表的时针、分针、秒针运动的过程，我们赋予它时间的单位，并且它们持续的过程，就是时间的属性。
我们如果认可这样的定义方法，那么，时间仅依赖于我们所采用的标准的运动事件的持续过程，于其它任何事物、我们所采用的任何参照标准（指惯性参照系）无关。这样，时间的本身是一恒量。
我在这里说一下与此不同的一种对时间的定义方案——相对论的定义方案。相对论中的时间定义方法是与参照系相关联的。一个确定的惯性参照系，对应着一个确定的时间标准。这样的定义方案是经过科学实验进行检验的，并与实验的经验事实相符。我认为传统的测量方法不能完成对相对论时间观念的检验（您可参见时间的测量）
相对论中的时间定义方案是建立在这样一个基础上，即：基于光在宇宙中的传播速度为一常数，在不同的参照系中相对运动的物体，会存在相对速度并且其间的相对速度和两个物体本身的惯性系存在确定的关系，依据常规物质的运动，两个物体之间的相对速度遵守速度相加原理，相对论的处理方法是将时间、空间和物质的运动速度之间的关系通过一个特定的关系处理，使物体间的相对运动速度不能大于光速（三十万公里每秒）
还有一点关于时间可变的普适性问题，在本文中就不做说明了。您可以参见时间的测量。
我们建立时间的观念，是为了更为方便的确定事件的运动变化、确定事物的主体。时间在我们描述物质世界的体系中具有普适性的作用。我个人认为，仅为了改变描述体系的中的某种数理关系而改变时间概念本身的属性是不可取的。
时间概念
1990年，发表“走向时间研究”（《哲学动态》1990年第3期，转载《新华文摘》1990年第6期，后收入《追思自然》）
1991年，在《国外自然科学哲学问题》（中国社会科学出版社1991年版）中组织翻译“时间的物理学哲学”专题，写作专题导论“时间的物理学哲学”，翻译霍金的“时间之矢”、查皮克的“相对论中的时间：一个演化哲学的论据”。
1991年，研究柏格森的时间哲学，写作“生命哲学家——柏格森”。
1992年，发表“芝诺悖论今昔谈”（《哲学动态》1992年第12期，后收入《追思自然》）。
1994年，发表“时间学新貌”（《诚品阅读》1994年10月号，台北）、“自然时间与人文时间”（《诚品阅读》1994年10月号）。
1996年，出版《时间的观念》，追溯时间观念的历史。
第3个回答 2007-06-26
时间
1.时间是对物体之间相对运动快慢的一种描述。
时间是运动、变化的表现形式，是世界和万物的内在规定和组成部分，是具有客观实在性同世界和万物的其它组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。
时间是世界和万物运动、变化的表现形式。
运动和变化只有在一定的时间段里才能发生，在一个固定的时间点上，世界和万物就不会发生任何运动和变化。我们观察世界和万物的运动和变化，必须有一个特定的时间段作为观察的条件，没有一个特定的时间段作为观察的条件，就不能发现任何运动和变化的特征。
例如，飞矢不动。说的是用弓射出去的飞箭如果在一个时间点上它是固定不动的，只有在一个时间段里，箭矢才会从一个地点运动的另外一个地点。
例如，我们用照相机拍摄运动的物体。拍摄时照相机镜头快门开启的时间越短，所得到的图像越清晰，镜头快门开启的时间越长，所得到的图像越模糊。
时间是世界和万物的内在规定和组成部分。
世界和万物是由时间作为内在规定的世界和万物，没有时间规定的世界和万物是不存在的，离开一定的时间，任何物体都不可能存在。
例如，一个人有生卒年月；一棵树有生存年限；地球、太阳和银河系也是存在于一定的时间段里的物体。超过了一定的时间段，人就不是现实的人，树就不是现实的树，地球、太阳和银河系也就不是现实的地球、太阳和银河系了。
时间是具有客观实在性同世界和万物的其他组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。
时间不同于运动和变化，运动和变化是时间的本质，时间是运动和变化的表现形式；时间也不同于数量，时间是数量的本质和内在规定，数量是时间的表现形式；人类发明和广泛使用的钟表是纪录时间数量的工具，人们通过观察记录时间数量的钟表指针的变化，就可以知道某一特定时间段的长短，知道某一时间的具体数量规定。
时间同运动和数量、同世界和万物的其它组成部分是相互区别相互对立的。
时间同运动和数量、同其他组成世界和万物的“物”或物质，都具有客观实在性的共同本质，是统一世界里的家庭成员。时间同运动和数量同组成世界和万物的其他成员是密切联系在一起的，他们是相互联系相互统一的。
关于时间的解释和说明，还有下面一些有关资料：
【释义】：①物质存在的可用钟表来量度的属性。某一过程的发生、发展、终止，既反映了过程的持续性也反映了顺序性。过程的持续性表现为时间间隔，顺序性表现为日期和时刻。
②运动着的物质存在的基本形式。时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性，空间是物质的广延性和伸张性。时间的特点是一维性即不可逆性，空间的特点是三维性。时空同物质运动不可分离，没有离开物质和物质运动的时空，也没有离开时空的物质。物质是永恒的、绝对的，作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的，但时空的具体表现形态和特性是多样的、可变的、相对的。
时间：一维的，不可逆转的流逝。
1.闲暇,空闲
2.岁月
3.时刻,如:现在的时间是12点整。
4.持续的长度,如一节课的时间是50分钟。
5.与空间相对应的存在:时间是客观世界存在的一种属性。
现代汉语词典解释:时间是物质存在的一种客观形式,由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动、变化的持续性的表现。
是物体与外体联系的一个重要因素。
有且只有物体与外体联系时，物体的时间属性方能存在。物体之间的时间属性，是由于物体之间保持同步性而存在。每一个物体都要影响与之联系物体的时间属性。他们使之同步。
就像黑洞一样，因为与外界分开，导致时间停滞。虽然有外物体进入里面，但是由于他们都受到黑洞的强大引力而使自己与黑洞同步。因而黑洞的时间属性只受自己影响。
现在是什么时间？”或者“现在离新年还有多长时间？”这恐怕连小学生也觉得是再简单不过的问题了。可如果把词序颠倒一下再问：“时间是什么？”恐怕绝大多数人都会顿觉茫然。事实的确如此。“时间”对我们是再重要、再平常、使用再多不过的概念了：“要抓紧时间”、“浪费时间就等于浪费生命”、“时间就是金钱”…
人们把时间看作是不依赖于任何其它事物而独立存在的、无休止地均匀流逝的客体；在中学生数学、物理课本中，时间被表述成一条有起点、有单位、有指向、无始无终的直线，这就是符合人们常识的牛顿“绝对时间”，也是直到本世纪初被普遍接受的科学的时间念。
真理是相对的，它总是随着科学的进步而发展，人类进入二十世纪后，物理学、天文学的新成果、新发现向“绝对时间”的基本观念提出了挑战。阿尔伯特·爱因斯坦狭义相对论指出，时间不能脱离宇宙及其事件的观察者而独立存在，时间是宇宙与其观察者之间的联系的一个方面。处于相对匀速运动的不同观察者，一般对同一事件总会测出不同的时间。例如，相对观察者作匀速运动的钟总是比相对于观察者静止的钟走得慢，钟的相对速度越大，越接近光速，效应越明显。另外，阿尔伯特·爱因斯坦广义相对论的一个直接推论是，由于引力场的原因处于地球表面不同高度的时钟走速不一样，海拔越高钟速越快，差值约为1.09×10-16秒/米（海拔），即每升高100米，时钟变快百万亿分之一秒。阿尔伯特·爱因斯坦相对论做出的这些预言已经被实验所验证。另外，如果承认根据阿尔伯特·爱因斯坦相对论和本世纪重大天文发现（河外星系谱线红移、微波背景辐射、不同星系上近似的氦丰度）提出的“大爆炸”宇宙模型，那就要接受我们这个宇宙必然有“开端”（至少在100亿年前吧），并且还可能有终结（至少在几百亿年以后），多么惊世骇俗的结论！
还好，由阿尔伯特·爱因斯坦广义相对论和量子力学得出的现代宇宙论的最新研究成果是：我们这个观测所及的宇宙（范围约150亿光年）是有限无界的，即在空间—时间尺度上有限但无边界（或边缘），无始无终，无生无灭！当然，这只是一种比较新的宇宙模型，由此做出的科学预言还要接受实际观测的验证。
总而言之“时间是什么？”的问题实质上是探索时间的本质，这只是极少数科学家、哲学家热心研究的课题，而且远没有得出一个令人满意的结果，看来还需要长期探索下去。好在对于时间的实际应用，按常规理解就够了，在个别领域，有时需要给时间加上相对论改正。
1.时间是对物体之间相对运动快慢的一种描述。
时间是运动、变化的表现形式，是世界和万物的内在规定和组成部分，是具有客观实在性同世界和万物的其它组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。
时间是世界和万物运动、变化的表现形式。
运动和变化只有在一定的时间段里才能发生，在一个固定的时间点上，世界和万物就不会发生任何运动和变化。我们观察世界和万物的运动和变化，必须有一个特定的时间段作为观察的条件，没有一个特定的时间段作为观察的条件，就不能发现任何运动和变化的特征。
例如，飞矢不动。说的是用弓射出去的飞箭如果在一个时间点上它是固定不动的，只有在一个时间段里，箭矢才会从一个地点运动的另外一个地点。
例如，我们用照相机拍摄运动的物体。拍摄时照相机镜头快门开启的时间越短，所得到的图像越清晰，镜头快门开启的时间越长，所得到的图像越模糊。
时间是世界和万物的内在规定和组成部分。
世界和万物是由时间作为内在规定的世界和万物，没有时间规定的世界和万物是不存在的，离开一定的时间，任何物体都不可能存在。
例如，一个人有生卒年月；一棵树有生存年限；地球、太阳和银河系也是存在于一定的时间段里的物体。超过了一定的时间段，人就不是现实的人，树就不是现实的树，地球、太阳和银河系也就不是现实的地球、太阳和银河系了。
时间是具有客观实在性同世界和万物的其他组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。
时间不同于运动和变化，运动和变化是时间的本质，时间是运动和变化的表现形式；时间也不同于数量，时间是数量的本质和内在规定，数量是时间的表现形式；人类发明和广泛使用的钟表是纪录时间数量的工具，人们通过观察记录时间数量的钟表指针的变化，就可以知道某一特定时间段的长短，知道某一时间的具体数量规定。
时间同运动和数量、同世界和万物的其它组成部分是相互区别相互对立的。
时间同运动和数量、同其他组成世界和万物的“物”或物质，都具有客观实在性的共同本质，是统一世界里的家庭成员。时间同运动和数量同组成世界和万物的其他成员是密切联系在一起的，他们是相互联系相互统一的。
关于时间的解释和说明，还有下面一些有关资料：
【释义】：①物质存在的可用钟表来量度的属性。某一过程的发生、发展、终止，既反映了过程的持续性也反映了顺序性。过程的持续性表现为时间间隔，顺序性表现为日期和时刻。
②运动着的物质存在的基本形式。时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性，空间是物质的广延性和伸张性。时间的特点是一维性即不可逆性，空间的特点是三维性。时空同物质运动不可分离，没有离开物质和物质运动的时空，也没有离开时空的物质。物质是永恒的、绝对的，作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的，但时空的具体表现形态和特性是多样的、可变的、相对的。
时间：一维的，不可逆转的流逝。
1.闲暇,空闲
2.岁月
3.时刻,如:现在的时间是12点整。
4.持续的长度,如一节课的时间是50分钟。
5.与空间相对应的存在:时间是客观世界存在的一种属性。
现代汉语词典解释:时间是物质存在的一种客观形式,由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动、变化的持续性的表现。
是物体与外体联系的一个重要因素。
有且只有物体与外体联系时，物体的时间属性方能存在。物体之间的时间属性，是由于物体之间保持同步性而存在。每一个物体都要影响与之联系物体的时间属性。他们使之同步。
就像黑洞一样，因为与外界分开，导致时间停滞。虽然有外物体进入里面，但是由于他们都受到黑洞的强大引力而使自己与黑洞同步。因而黑洞的时间属性只受自己影响。
现在是什么时间？”或者“现在离新年还有多长时间？”这恐怕连小学生也觉得是再简单不过的问题了。可如果把词序颠倒一下再问：“时间是什么？”恐怕绝大多数人都会顿觉茫然。事实的确如此。“时间”对我们是再重要、再平常、使用再多不过的概念了：“要抓紧时间”、“浪费时间就等于浪费生命”、“时间就是金钱”…
人们把时间看作是不依赖于任何其它事物而独立存在的、无休止地均匀流逝的客体；在中学生数学、物理课本中，时间被表述成一条有起点、有单位、有指向、无始无终的直线，这就是符合人们常识的牛顿“绝对时间”，也是直到本世纪初被普遍接受的科学的时间念。
真理是相对的，它总是随着科学的进步而发展，人类进入二十世纪后，物理学、天文学的新成果、新发现向“绝对时间”的基本观念提出了挑战。阿尔伯特·爱因斯坦狭义相对论指出，时间不能脱离宇宙及其事件的观察者而独立存在，时间是宇宙与其观察者之间的联系的一个方面。处于相对匀速运动的不同观察者，一般对同一事件总会测出不同的时间。例如，相对观察者作匀速运动的钟总是比相对于观察者静止的钟走得慢，钟的相对速度越大，越接近光速，效应越明显。另外，阿尔伯特·爱因斯坦广义相对论的一个直接推论是，由于引力场的原因处于地球表面不同高度的时钟走速不一样，海拔越高钟速越快，差值约为1.09×10-16秒/米（海拔），即每升高100米，时钟变快百万亿分之一秒。阿尔伯特·爱因斯坦相对论做出的这些预言已经被实验所验证。另外，如果承认根据阿尔伯特·爱因斯坦相对论和本世纪重大天文发现（河外星系谱线红移、微波背景辐射、不同星系上近似的氦丰度）提出的“大爆炸”宇宙模型，那就要接受我们这个宇宙必然有“开端”（至少在100亿年前吧），并且还可能有终结（至少在几百亿年以后），多么惊世骇俗的结论！
还好，由阿尔伯特·爱因斯坦广义相对论和量子力学得出的现代宇宙论的最新研究成果是：我们这个观测所及的宇宙（范围约150亿光年）是有限无界的，即在空间—时间尺度上有限但无边界（或边缘），无始无终，无生无灭！当然，这只是一种比较新的宇宙模型，由此做出的科学预言还要接受实际观测的验证。
总而言之“时间是什么？”的问题实质上是探索时间的本质，这只是极少数科学家、哲学家热心研究的课题，而且远没有得出一个令人满意的结果，看来还需要长期探索下去。好在对于时间的实际应用，按常规理解就够了，在个别领域，有时需要给时间加上相对论改正。
第4个回答 2007-06-23
授时系统:授时系统是确定和发播精确时刻的工作系统。每当整点钟时，正在收听广播的收音机便会播出“嘟、嘟......”的响声．人们便以此校对自己的钟表的 快慢。广播电台里的正确时间是哪里来的呢？它是由天文台精密的钟去控制的。那么天文台又是怎样知道这些精确的时间呢？我们知道，地球每天均匀转动一次，因此，天上的星星每天东升西落一次。如果把地球当作一个大钟．天空的星星就好比钟面上表示钟点的数字。星星的位置天文学家已经很好测定过，也就是说这只天然钟面上的钟点数是很精确知道的。天文学家的望远镜就好比钟面上的指针。在我们日常用的钟上，是指针转而钟面不动，在这里看上去则是指针“不动”，“钟面”在转动。当星星对准望远镜时，天文学家就知道正确的时间， 用这个时间去校正天文台的钟。 这样天文学家就可随时从天文台的钟面知道正确的时间．然后在每天一定时间，例如，整点时，通过电台广播出去，我们就可以去校对自己的钟表，或供其他工作的需要。
天文测时所依赖的是地球自转，而地球自转的不均匀性使得天文方法所得到的时间（世界时）精度只能达到10-9，无法满足二十世纪中叶社会经济各方面的需求。一种更为精确和稳 定的时间标准应运而生，这就是“原子钟”。目前世界各国都采用原子钟来产生和保持标准时间，这就是“时间基准”，然后，通过各种手段和媒介将时间信号送达用户，这些手段包括：短波、长波、电话网、互联网、卫星等。这一整个工序，就称为“授时系统”。
物理世界的时间概念
志勰
探讨的是物理世界的时间概念问题。主要是方法性的分析。
--------------------------------------------------------------------------------
从描述物质世界的运动变化本身出发去探讨物质世界的时间观念，通常探讨的是科学的时间观念。这需要我们从客观的角度排除掉我们自身的经验感觉去考察时间的本身，实际上，在我们探讨的同时，是不可能绝对的排除掉我们头脑中的感觉因素，因为我们头脑中还有主观的逻辑判断。绝对的物质世界的时间概念，要求我们屏蔽掉头脑中的时间观念，或者我们不能用时间这一词来描述事件的时间概念本身。
但是，时间自古就作为最基本的概念引入到人们的日常生活中，即使在科学中时间的单位也是最基本的单位之一。从牛顿力学一直到现代的量子论和相对论，时间的经验感觉一直作为我们描述物质运动变化中必不可少的最基本概念之一，虽然在相对论中时间的概念和牛顿力学中的时间概念存在不同，但在时间概念的判断方式上——时间是最基本的概念，其属性是没有什么区别的。
牛顿力学中的时间观念
在牛顿力学中，物质运动变化过程中时间与物理量间的关系通常是由如下两个关系进行定义的：
S=νt
ν=αt
前者表示物体以确定的速度运动时，物体的运动距离和速度、时间的关系。后者表示物体在改变运动状态的过程中，物体的运动速度和加速度、时间的关系。在如上两个物体运动变化的重要的等量关系中，其中s为空间长度，其基本单位为米。现在我们把它定义为国际单位制中的基本单位。在两个等量关系式中还有一个国际单位制中基本的单位，那就是时间了。通常我们认为，国际单位制中的基本单位，是表示物理量的最基本的单位了。速度我们可以采用物体运动的距离和时间进行定义，但是，距离与时间却是不能通过普通的物质运动变化进行定义，这只是因为我们把它看作物理关系中最基本的量之一。
如上我们不难看到，牛顿力学中的时间的定义是一种对物质运动变化过程中的一个约定，也可以说是对人类的经验感觉和外界事物的一种经验约定。在这种意思上来说，它是一种永恒不变的东西，基于这样的含义，时间与物质运动变化的过程无关、于物质的运动变化状态无关，也是在这样的意义上来说，时间是独立于物质运动变化过程、物质运动变化状态之外的东西。与物质的存在状态无关。（空间也亦如此）
牛顿力学中的时间观念主要反映在牛顿力学体系中的时间和其它物理量的关系上，时间作为牛顿力学中不变的量以判定物质运动变化在空间中的运动变化过程。一方面，在描述物质运动变化过程中时间作为一个不可缺少的量，另一方面，时间的本身与物质运动变化无关。这至少是牛顿力学中时间的特点。
普遍的时间的观念在上篇文章中已经说明了这样的看法，时间的概念是基于人们日常生活中时间的观念，依据地球的公转、地球的自传、月球的公转而得到的年月日时的经验感觉而定义的时间概念。并以此为参照描述所有物质的运动变化。
关于时间的本身，我们在牛顿力学中并不能得到满意的回答。对物质运动变化过程进行时间经验约定的处理，这至少缺少逻辑的依据。我这样说并不是反对在物质运动变化过程中进行经验约定，也并不是针对时间反对这种约定，而是认为，这种约定在未经过逻辑论证的基础上、在时间的概念是否普适于描述整体的物质世界还不清楚的情况下，将时间的概念扩展到描述所有的物质世界，这至少是时间概念的扩展。当然，这不是牛顿力学的错误，而是在将牛顿力学的描述体系扩展到整体物质世界的范围的时候，一种经验的失误。主要表现在物质运动变化的过程中。
时间作为一种经验事实的约定来说，对于解决宏观、低速物体的运动，尤其是在确定的参照系中去处理物质的运动变化已经足够了。对于不同参照系中的数值换算，就出现了一些问题。一方面是作为时间的基本单位对物质运动变化的描述不具有普适性，（主要是时间和物质运动变化的物理量间的关系）另一方面在于我们对于不同的惯性参照系统所引入的不同的时间定义方法（或者说处理不同的惯性参照系统所采用的描述不同的物质运动状态的方法），其中包括物质运动变化本身在描述体系中的定位。这一问题是一个世纪以前相对论建立的前夕人们去解决光速的问题而引发的。
相对论的时间观念
在讨论相对论的时间概念以前，我必须说明一下，由于相对论的时间观念和空间观念以及物质的运动是不能分开的，将时间的观念完全独立出去是不可能的，因此必然有一部分遗留问题。如果您不能接受这样表述的话，我建议您同时参阅空间观念和物质的属性。如果您可以接受这样的描述方法，您就沿我的写作顺序来浏览。本文没有说明的问题会在其它相关的文章中进行说明。
在历史上，相对论时间观念的引入是由光速的问题而引发的在不同的参照系中，电磁理论中的麦克斯韦方程组的变换问题。洛伦兹、邦卡勒、爱因斯坦对此做出了出色的贡献。如果您对此感兴趣的话，您可以参阅《相对论》 w.泡利著 凌德洪 周万生译 上海科学技术出版社 p1-27。本文只探讨与时间有关的问题，其它的不做讨论。
时间概念的引入，在人们的社会生活中是为了方便的确定对事件的描述，在物理中我们也不能逃脱这样的目的，对事件的定量。在不同的参照系中，如果我们要比较一个事件的发生瞬时、发生过程的时间计量问题，我们首先必须确定事件的同时性的问题，否则我们将无法在两个参照系中去讨论同一事件的时间问题。
日常生活中我们通常采用广义的参照系来对时间问题进行矫正，即：对于地球上的事物，通常采用天体间的运动变化如太阳和地球间的相对运动来完成。在地球上，对于处于地球上不同纬度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方时进行矫正。对于同时性的判断，爱因斯坦先生通过如下的事件进行了说明：
假设有一列很长的火车，以恒速在铁路上运动。在火车上的人们，通常以火车为参照系来观察一切事件。铁路线上发生的每一个时间也在火车上某一特定的地点发生，并且完全和相对于路基所做的同时性定义一样，我们也能够相对于火车做出同时性的定义。
对于铁路路基时同时性的两个事件，在铁路路基为参照系判定同时性的两个事件，在火车上是否也是同时性的问题。如在铁路路基上判定的雷电同时击中铁路路基上不同位置的两处地点存在的同时性，但是在火车上我们却不能得到雷电击中路基上的两点是同时发生的。判定的根据是火车的运动使雷电闪光传播到观测者眼里和地表的观测是不同的。（注：爱因斯坦先生的考虑过程中，是采用路基上两点的中点作为信号源发光点。通过在两点观测所给与我们的经验感觉。）
爱因斯坦先生并有这样的结论:每一参照物体（坐标系）都有它本身的特殊的时间;除非我们讲出关于时间的陈述是相对于那一个参考物体的，否则关于一个时间的事件的陈述就没有意义。
（我在这里是将爱因斯坦先生的看法描述一遍。此一部分内容您可以参见《狭义与广义相对论浅说》 A.爱因斯坦著 杨润殷 译 胡刚复校 上海科学技术出版社 P21)
在假设了光的速度在宇宙中的传递为一常数（通常的描述为三十万公里每秒）的基础上，针对不同的参照系,时间是不同的。两种参照系之间的时间转换关系为
相对论的时间观念与空间、物质的运动实际上是不能分开的，孤立的去探讨相对论的时间概念，不是很合适的。在我看来，相对论的时间观念只是通过数理关系去调节物质的运动变化，在理论上基本概念在数理逻辑中达到统一，并具有普适性。
我个人并不赞成这样的描述方法，这样的对物质运动变化的定义体系,并不符合真实的物质运动变化的逻辑。在这样的定义体系中，充满了逻辑上的矛盾。
时间定义的基础
我们首先看一下时间的定义。
在日常生活中，我们是采用地球围绕太阳公转一周作为时间年的单位、月球围绕地球公转一周作为月的单位、地球自转一周作为天的单位。在科学上，1956年国际计量委员会将秒规定为1900年1月0日12时正回归年长度的1/31556925.9747。这种以地球公转为基础的时间标准称为*历书秒。1967年第十三届国际计量大会又采用以原子内部辐射频率为基准的时间计量系统，成为*原子时。按新规定，“秒是铯-133原子基态的两个超精细能级之间的跃迁所对应辐射的9，192，631，770个周期的持续时间”。
我们可以看到不论我们在生活中还是在科学中，我们对时间的定义都没有采用一个固定的参照系。而是采用物体运动变化的某种周期作为时间定义的方案。我们对时间定义的本身并不能确定，现在我们所采用的时间到底是采用哪一种参照系定量的。我们更不会怀疑，在不同的参照系中，地球运动的的周期会发生变化，太阳围绕地球公转一周、地球围绕自身自转一周。不论我们在任何一个参照系中，地球仍要遵守它自身的运动规律。如果我们对时间的定义采用地球围绕太阳的自转和公转作为定义的方案，那么，毫无疑问，时间是一个不变的恒量。
关于原子计时的方法，我们在逻辑上不能否认，原子钟所在的参照系不同，原子内部活动的周期会存在可能性的变化，但原子内部活动的周期所发生的变化是归根于原子所在的参照系发生的变化与参照系本身存在一定的关系，虽然可以采用时间作为调节物质运动变化的周期进行解释的方案，但是也存在其它的调节方法，归到时间上的解释只是调节物理关系的方法之一。
在牛顿力学中，时间作为最基本的单位，同时也是最基本的物理量，原则上来说，我们不能通过物理量间的逻辑关系去判定时间的结构。在相对论中，时间作为调节物质运动变化等量关系中的重要的物理量之一也是基于光速恒定的一种约定。从爱因斯坦对不同参照系中时间的解释中，我们不难看到，这样的解释并不能给与时间以新的含义，事件同时性的概念也仅是基于一种经验感觉。对于物理世界，如果我们追求的是物质世界运动变化的本身，那么，我们必须排除掉外界事物给与我们的经验感觉，而去求证物质运动变化的本身。在爱因斯坦先生所提出的判定事件在不同参照系中同时性的判定说明中，我们可以看到，只要我们将光的传播速度和火车的运动速度考虑进去，那么，我们仍然可以得到在不同的参照系中，事件的同时性与我们所在的参照系、我们所选用的参照系无关。（您可以参阅时间的属性）
这样，对于时间的定义，就有这样两个问题摆在我们面前。
一个是定义时间的目的。
在牛顿力学中，时间是作为度量物质运动变化过程流程的一种参照，通过我们所定义的标准的时间单位，去衡量物质运动变化本身的变化规律。时间的目的就是描述物质运动变化的参照，并提供一种事件运动变化的标准流程的计量模式，同时，它又是事件进程描述的一个基本的物理量。
在牛顿力学中，时间的单位的确是一个不能划分的物理量的一个最小的单元。
在相对论中，时间的定义就不是这样单纯了。首先，它是为了解决光速在宇宙中的传递为一常数的假设而对物理量间的关系所做的数理关系处理的一种方法。我个人认为，相对论的时间观念对物质运动变化的本身所做的解释并不能让人满意。在对物质运动变化描述的流程中，我们不能找出，相对论中的时间概念对物质世界描述的基本的作用、意义，和牛顿力学中的时间观念有任何的不同。如果时间的定义脱离了建立物质运动变化持续流程通用的参照，那么，作为物质世界的时间，是没有任何意义的。
另一个问题是定义时间的方法。
如果我们采用地球围绕太阳的公转或者地球自身的旋转或者月球围绕地球的公转作为时间定义的方案，那么，在这种方案中，我们参照的主体是物体运动变化的某种周期，可以说我们定义的标准是非惯性参照系。是以非惯性参照系的某种运动的周期或者某种进程作为时间判定的依据，并以此对物质运动变化过程进行进程的判定。我们实际所做的只是拿物质运动变化过程和这一标准的事件进程作比较,我们通常是这样描述物质运动变化的时间进程的，物体从A地到B地，用了多少时间；或者物质从某种状态到某种状态，在多长时间里完成的。其中多少时间或者多长时间是指的我们所采用的标准事件的进程。如钟表的时针、分针、秒针运动的过程，我们赋予它时间的单位，并且它们持续的过程，就是时间的属性。
我们如果认可这样的定义方法，那么，时间仅依赖于我们所采用的标准的运动事件的持续过程，于其它任何事物、我们所采用的任何参照标准（指惯性参照系）无关。这样，时间的本身是一恒量。
我在这里说一下与此不同的一种对时间的定义方案——相对论的定义方案。相对论中的时间定义方法是与参照系相关联的。一个确定的惯性参照系，对应着一个确定的时间标准。这样的定义方案是经过科学实验进行检验的，并与实验的经验事实相符。我认为传统的测量方法不能完成对相对论时间观念的检验（您可参见时间的测量）
相对论中的时间定义方案是建立在这样一个基础上，即：基于光在宇宙中的传播速度为一常数，在不同的参照系中相对运动的物体，会存在相对速度并且其间的相对速度和两个物体本身的惯性系存在确定的关系，依据常规物质的运动，两个物体之间的相对速度遵守速度相加原理，相对论的处理方法是将时间、空间和物质的运动速度之间的关系通过一个特定的关系处理，使物体间的相对运动速度不能大于光速（三十万公里每秒）
还有一点关于时间可变的普适性问题，在本文中就不做说明了。您可以参见时间的测量。
我们建立时间的观念，是为了更为方便的确定事件的运动变化、确定事物的主体。时间在我们描述物质世界的体系中具有普适性的作用。我个人认为，仅为了改变描述体系的中的某种数理关系而改变时间概念本身的属性是不可取的。
时间概念
1990年，发表“走向时间研究”（《哲学动态》1990年第3期，转载《新华文摘》1990年第6期，后收入《追思自然》）
1991年，在《国外自然科学哲学问题》（中国社会科学出版社1991年版）中组织翻译“时间的物理学哲学”专题，写作专题导论“时间的物理学哲学”，翻译霍金的“时间之矢”、查皮克的“相对论中的时间：一个演化哲学的论据”。
1991年，研究柏格森的时间哲学，写作“生命哲学家——柏格森”。
1992年，发表“芝诺悖论今昔谈”（《哲学动态》1992年第12期，后收入《追思自然》）。
1994年，发表“时间学新貌”（《诚品阅读》1994年10月号，台北）、“自然时间与人文时间”（《诚品阅读》1994年10月号）。
1996年，出版《时间的观念》，追溯时间观念的历史
1，科学的： 一个维度吧。。
2，有说服力的：时间就是生命！
3，你认为的： 同上。
4，其他：没什么了
天文测时所依赖的是地球自转，而地球自转的不均匀性使得天文方法所得到的时间（世界时）精度只能达到10-9，无法满足二十世纪中叶社会经济各方面的需求。一种更为精确和稳 定的时间标准应运而生，这就是“原子钟”。目前世界各国都采用原子钟来产生和保持标准时间，这就是“时间基准”，然后，通过各种手段和媒介将时间信号送达用户，这些手段包括：短波、长波、电话网、互联网、卫星等。这一整个工序，就称为“授时系统”。
物理世界的时间概念
志勰
探讨的是物理世界的时间概念问题。主要是方法性的分析。
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从描述物质世界的运动变化本身出发去探讨物质世界的时间观念，通常探讨的是科学的时间观念。这需要我们从客观的角度排除掉我们自身的经验感觉去考察时间的本身，实际上，在我们探讨的同时，是不可能绝对的排除掉我们头脑中的感觉因素，因为我们头脑中还有主观的逻辑判断。绝对的物质世界的时间概念，要求我们屏蔽掉头脑中的时间观念，或者我们不能用时间这一词来描述事件的时间概念本身。
但是，时间自古就作为最基本的概念引入到人们的日常生活中，即使在科学中时间的单位也是最基本的单位之一。从牛顿力学一直到现代的量子论和相对论，时间的经验感觉一直作为我们描述物质运动变化中必不可少的最基本概念之一，虽然在相对论中时间的概念和牛顿力学中的时间概念存在不同，但在时间概念的判断方式上——时间是最基本的概念，其属性是没有什么区别的。
牛顿力学中的时间观念
在牛顿力学中，物质运动变化过程中时间与物理量间的关系通常是由如下两个关系进行定义的：
S=νt
ν=αt
前者表示物体以确定的速度运动时，物体的运动距离和速度、时间的关系。后者表示物体在改变运动状态的过程中，物体的运动速度和加速度、时间的关系。在如上两个物体运动变化的重要的等量关系中，其中s为空间长度，其基本单位为米。现在我们把它定义为国际单位制中的基本单位。在两个等量关系式中还有一个国际单位制中基本的单位，那就是时间了。通常我们认为，国际单位制中的基本单位，是表示物理量的最基本的单位了。速度我们可以采用物体运动的距离和时间进行定义，但是，距离与时间却是不能通过普通的物质运动变化进行定义，这只是因为我们把它看作物理关系中最基本的量之一。
如上我们不难看到，牛顿力学中的时间的定义是一种对物质运动变化过程中的一个约定，也可以说是对人类的经验感觉和外界事物的一种经验约定。在这种意思上来说，它是一种永恒不变的东西，基于这样的含义，时间与物质运动变化的过程无关、于物质的运动变化状态无关，也是在这样的意义上来说，时间是独立于物质运动变化过程、物质运动变化状态之外的东西。与物质的存在状态无关。（空间也亦如此）
牛顿力学中的时间观念主要反映在牛顿力学体系中的时间和其它物理量的关系上，时间作为牛顿力学中不变的量以判定物质运动变化在空间中的运动变化过程。一方面，在描述物质运动变化过程中时间作为一个不可缺少的量，另一方面，时间的本身与物质运动变化无关。这至少是牛顿力学中时间的特点。
普遍的时间的观念在上篇文章中已经说明了这样的看法，时间的概念是基于人们日常生活中时间的观念，依据地球的公转、地球的自传、月球的公转而得到的年月日时的经验感觉而定义的时间概念。并以此为参照描述所有物质的运动变化。
关于时间的本身，我们在牛顿力学中并不能得到满意的回答。对物质运动变化过程进行时间经验约定的处理，这至少缺少逻辑的依据。我这样说并不是反对在物质运动变化过程中进行经验约定，也并不是针对时间反对这种约定，而是认为，这种约定在未经过逻辑论证的基础上、在时间的概念是否普适于描述整体的物质世界还不清楚的情况下，将时间的概念扩展到描述所有的物质世界，这至少是时间概念的扩展。当然，这不是牛顿力学的错误，而是在将牛顿力学的描述体系扩展到整体物质世界的范围的时候，一种经验的失误。主要表现在物质运动变化的过程中。
时间作为一种经验事实的约定来说，对于解决宏观、低速物体的运动，尤其是在确定的参照系中去处理物质的运动变化已经足够了。对于不同参照系中的数值换算，就出现了一些问题。一方面是作为时间的基本单位对物质运动变化的描述不具有普适性，（主要是时间和物质运动变化的物理量间的关系）另一方面在于我们对于不同的惯性参照系统所引入的不同的时间定义方法（或者说处理不同的惯性参照系统所采用的描述不同的物质运动状态的方法），其中包括物质运动变化本身在描述体系中的定位。这一问题是一个世纪以前相对论建立的前夕人们去解决光速的问题而引发的。
相对论的时间观念
在讨论相对论的时间概念以前，我必须说明一下，由于相对论的时间观念和空间观念以及物质的运动是不能分开的，将时间的观念完全独立出去是不可能的，因此必然有一部分遗留问题。如果您不能接受这样表述的话，我建议您同时参阅空间观念和物质的属性。如果您可以接受这样的描述方法，您就沿我的写作顺序来浏览。本文没有说明的问题会在其它相关的文章中进行说明。
在历史上，相对论时间观念的引入是由光速的问题而引发的在不同的参照系中，电磁理论中的麦克斯韦方程组的变换问题。洛伦兹、邦卡勒、爱因斯坦对此做出了出色的贡献。如果您对此感兴趣的话，您可以参阅《相对论》 w.泡利著 凌德洪 周万生译 上海科学技术出版社 p1-27。本文只探讨与时间有关的问题，其它的不做讨论。
时间概念的引入，在人们的社会生活中是为了方便的确定对事件的描述，在物理中我们也不能逃脱这样的目的，对事件的定量。在不同的参照系中，如果我们要比较一个事件的发生瞬时、发生过程的时间计量问题，我们首先必须确定事件的同时性的问题，否则我们将无法在两个参照系中去讨论同一事件的时间问题。
日常生活中我们通常采用广义的参照系来对时间问题进行矫正，即：对于地球上的事物，通常采用天体间的运动变化如太阳和地球间的相对运动来完成。在地球上，对于处于地球上不同纬度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方时进行矫正。对于同时性的判断，爱因斯坦先生通过如下的事件进行了说明：
假设有一列很长的火车，以恒速在铁路上运动。在火车上的人们，通常以火车为参照系来观察一切事件。铁路线上发生的每一个时间也在火车上某一特定的地点发生，并且完全和相对于路基所做的同时性定义一样，我们也能够相对于火车做出同时性的定义。
对于铁路路基时同时性的两个事件，在铁路路基为参照系判定同时性的两个事件，在火车上是否也是同时性的问题。如在铁路路基上判定的雷电同时击中铁路路基上不同位置的两处地点存在的同时性，但是在火车上我们却不能得到雷电击中路基上的两点是同时发生的。判定的根据是火车的运动使雷电闪光传播到观测者眼里和地表的观测是不同的。（注：爱因斯坦先生的考虑过程中，是采用路基上两点的中点作为信号源发光点。通过在两点观测所给与我们的经验感觉。）
爱因斯坦先生并有这样的结论:每一参照物体（坐标系）都有它本身的特殊的时间;除非我们讲出关于时间的陈述是相对于那一个参考物体的，否则关于一个时间的事件的陈述就没有意义。
（我在这里是将爱因斯坦先生的看法描述一遍。此一部分内容您可以参见《狭义与广义相对论浅说》 A.爱因斯坦著 杨润殷 译 胡刚复校 上海科学技术出版社 P21)
在假设了光的速度在宇宙中的传递为一常数（通常的描述为三十万公里每秒）的基础上，针对不同的参照系,时间是不同的。两种参照系之间的时间转换关系为
相对论的时间观念与空间、物质的运动实际上是不能分开的，孤立的去探讨相对论的时间概念，不是很合适的。在我看来，相对论的时间观念只是通过数理关系去调节物质的运动变化，在理论上基本概念在数理逻辑中达到统一，并具有普适性。
我个人并不赞成这样的描述方法，这样的对物质运动变化的定义体系,并不符合真实的物质运动变化的逻辑。在这样的定义体系中，充满了逻辑上的矛盾。
时间定义的基础
我们首先看一下时间的定义。
在日常生活中，我们是采用地球围绕太阳公转一周作为时间年的单位、月球围绕地球公转一周作为月的单位、地球自转一周作为天的单位。在科学上，1956年国际计量委员会将秒规定为1900年1月0日12时正回归年长度的1/31556925.9747。这种以地球公转为基础的时间标准称为*历书秒。1967年第十三届国际计量大会又采用以原子内部辐射频率为基准的时间计量系统，成为*原子时。按新规定，“秒是铯-133原子基态的两个超精细能级之间的跃迁所对应辐射的9，192，631，770个周期的持续时间”。
我们可以看到不论我们在生活中还是在科学中，我们对时间的定义都没有采用一个固定的参照系。而是采用物体运动变化的某种周期作为时间定义的方案。我们对时间定义的本身并不能确定，现在我们所采用的时间到底是采用哪一种参照系定量的。我们更不会怀疑，在不同的参照系中，地球运动的的周期会发生变化，太阳围绕地球公转一周、地球围绕自身自转一周。不论我们在任何一个参照系中，地球仍要遵守它自身的运动规律。如果我们对时间的定义采用地球围绕太阳的自转和公转作为定义的方案，那么，毫无疑问，时间是一个不变的恒量。
关于原子计时的方法，我们在逻辑上不能否认，原子钟所在的参照系不同，原子内部活动的周期会存在可能性的变化，但原子内部活动的周期所发生的变化是归根于原子所在的参照系发生的变化与参照系本身存在一定的关系，虽然可以采用时间作为调节物质运动变化的周期进行解释的方案，但是也存在其它的调节方法，归到时间上的解释只是调节物理关系的方法之一。
在牛顿力学中，时间作为最基本的单位，同时也是最基本的物理量，原则上来说，我们不能通过物理量间的逻辑关系去判定时间的结构。在相对论中，时间作为调节物质运动变化等量关系中的重要的物理量之一也是基于光速恒定的一种约定。从爱因斯坦对不同参照系中时间的解释中，我们不难看到，这样的解释并不能给与时间以新的含义，事件同时性的概念也仅是基于一种经验感觉。对于物理世界，如果我们追求的是物质世界运动变化的本身，那么，我们必须排除掉外界事物给与我们的经验感觉，而去求证物质运动变化的本身。在爱因斯坦先生所提出的判定事件在不同参照系中同时性的判定说明中，我们可以看到，只要我们将光的传播速度和火车的运动速度考虑进去，那么，我们仍然可以得到在不同的参照系中，事件的同时性与我们所在的参照系、我们所选用的参照系无关。（您可以参阅时间的属性）
这样，对于时间的定义，就有这样两个问题摆在我们面前。
一个是定义时间的目的。
在牛顿力学中，时间是作为度量物质运动变化过程流程的一种参照，通过我们所定义的标准的时间单位，去衡量物质运动变化本身的变化规律。时间的目的就是描述物质运动变化的参照，并提供一种事件运动变化的标准流程的计量模式，同时，它又是事件进程描述的一个基本的物理量。
在牛顿力学中，时间的单位的确是一个不能划分的物理量的一个最小的单元。
在相对论中，时间的定义就不是这样单纯了。首先，它是为了解决光速在宇宙中的传递为一常数的假设而对物理量间的关系所做的数理关系处理的一种方法。我个人认为，相对论的时间观念对物质运动变化的本身所做的解释并不能让人满意。在对物质运动变化描述的流程中，我们不能找出，相对论中的时间概念对物质世界描述的基本的作用、意义，和牛顿力学中的时间观念有任何的不同。如果时间的定义脱离了建立物质运动变化持续流程通用的参照，那么，作为物质世界的时间，是没有任何意义的。
另一个问题是定义时间的方法。
如果我们采用地球围绕太阳的公转或者地球自身的旋转或者月球围绕地球的公转作为时间定义的方案，那么，在这种方案中，我们参照的主体是物体运动变化的某种周期，可以说我们定义的标准是非惯性参照系。是以非惯性参照系的某种运动的周期或者某种进程作为时间判定的依据，并以此对物质运动变化过程进行进程的判定。我们实际所做的只是拿物质运动变化过程和这一标准的事件进程作比较,我们通常是这样描述物质运动变化的时间进程的，物体从A地到B地，用了多少时间；或者物质从某种状态到某种状态，在多长时间里完成的。其中多少时间或者多长时间是指的我们所采用的标准事件的进程。如钟表的时针、分针、秒针运动的过程，我们赋予它时间的单位，并且它们持续的过程，就是时间的属性。
我们如果认可这样的定义方法，那么，时间仅依赖于我们所采用的标准的运动事件的持续过程，于其它任何事物、我们所采用的任何参照标准（指惯性参照系）无关。这样，时间的本身是一恒量。
我在这里说一下与此不同的一种对时间的定义方案——相对论的定义方案。相对论中的时间定义方法是与参照系相关联的。一个确定的惯性参照系，对应着一个确定的时间标准。这样的定义方案是经过科学实验进行检验的，并与实验的经验事实相符。我认为传统的测量方法不能完成对相对论时间观念的检验（您可参见时间的测量）
相对论中的时间定义方案是建立在这样一个基础上，即：基于光在宇宙中的传播速度为一常数，在不同的参照系中相对运动的物体，会存在相对速度并且其间的相对速度和两个物体本身的惯性系存在确定的关系，依据常规物质的运动，两个物体之间的相对速度遵守速度相加原理，相对论的处理方法是将时间、空间和物质的运动速度之间的关系通过一个特定的关系处理，使物体间的相对运动速度不能大于光速（三十万公里每秒）
还有一点关于时间可变的普适性问题，在本文中就不做说明了。您可以参见时间的测量。
我们建立时间的观念，是为了更为方便的确定事件的运动变化、确定事物的主体。时间在我们描述物质世界的体系中具有普适性的作用。我个人认为，仅为了改变描述体系的中的某种数理关系而改变时间概念本身的属性是不可取的。
时间概念
1990年，发表“走向时间研究”（《哲学动态》1990年第3期，转载《新华文摘》1990年第6期，后收入《追思自然》）
1991年，在《国外自然科学哲学问题》（中国社会科学出版社1991年版）中组织翻译“时间的物理学哲学”专题，写作专题导论“时间的物理学哲学”，翻译霍金的“时间之矢”、查皮克的“相对论中的时间：一个演化哲学的论据”。
1991年，研究柏格森的时间哲学，写作“生命哲学家——柏格森”。
1992年，发表“芝诺悖论今昔谈”（《哲学动态》1992年第12期，后收入《追思自然》）。
1994年，发表“时间学新貌”（《诚品阅读》1994年10月号，台北）、“自然时间与人文时间”（《诚品阅读》1994年10月号）。
1996年，出版《时间的观念》，追溯时间观念的历史
1，科学的： 一个维度吧。。
2，有说服力的：时间就是生命！
3，你认为的： 同上。
4，其他：没什么了
参考资料：物理
时间的概念是什么如何定义时间
1、时间的概念：时间是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现，包含时刻和时段两个概念。2.时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。以地球自转为基础的时间计量系统称为世界时系统。日、月、年、世纪的时间计量属天文学中的历法范畴...
时间是什么排比句
5、时间是生命；时间是金钱；时间是力量。
求“时间是什么”排比句造句
6、时间是生命；时间是效率；时间是速度。7、时间是什么？时间是一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程；时间是一架天平，它能称量奋斗者成果的重量；时间是一架穿梭机，它能带我们遨游历史长河。8、时间是一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标；时间是一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步；时间是一把...
时间是什么
时间是一个较为抽象的概念，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。时间概念包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。阿尔伯特·爱因斯坦...
时间是什么?
1、时间就是生命；时间就是金钱；时间就是力量。2、时间就是生命；时间就是效率；时间就是速度。3、时间就是一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程； 时间就是一架天平，它能称量奋斗者成果的重量；时间就是一架穿梭机，它能带我们遨游历史长河。4、时间就是一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标； ...
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