农村俗语“宁可借屋停丧，不可借屋成双”，是什么意思？

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先来说怎么回事，以前我父母在县城里给我买了一套房子，也装修好了但没有入住，这个时候就空在那里。

当时请的是我表叔帮忙看管，钥匙什么的都在他手里，然后我表叔，因为搬家没有地方住，就想住在我们家，我父亲碍于情面没有说强烈反对，但我母亲那么脾气好的人竟然坚决不让，最后还是要了一块钱，才让他们住进去 。

之所以要一块钱，是因为这样性质就变了。就不算他们借我们家的房子住了，反而是算做租给他了，一块钱租给他们了。

我当时很不理解这种行为，反正都是亲戚，毕竟空了也是空了，虽然新房，只要不弄脏了，当然住住也无所谓，为什么非要形式上租给他们呢？

这里的意思其实就是本来把房子借给别人办丧事是一件非常晦气的事情，但人们宁愿把房子借给别人办丧事，也不愿意借给情侣或者夫妻住宿，可见这在农村人们的心中有多么忌讳，有多么膈应。

这种习俗或这种观念的原因，我是弄不明白的，但从老一代人的生活表现中来看，确实是非常讨厌这种行为，所以我母亲那么温和的人也会极力反对，甚至非要要那么一块钱，就是为了出租然后性质就变了，不算借了。

据说这样的原因在于，会非常（妨）主人，就是会给主人带来不好的东西，不好的气运。

可能在这种事情最开始的时候是为了防止夫妻在借宿地方同房吧，而由于古人对这些方面永远都是讳莫如深，才采取了这种办法来避免出事，最后形成了这种观念，把它和子孙的气运联系在一起。

然后一直传下来，成为了农村人很在乎的东西， 我母亲称之为规矩 ，但到底是为了防止什么，她也说不清楚，反正就是和所谓的气运有关。

我们这边是离河南很近的皖西北地区，不知道其他地方有没有这种风俗……

“宁可借屋停丧”，意思是说，当某人家里发生了丧事，办丧事时若地方不够用，需要借用邻居的地盘，作为邻居，就成全人家吧。

因为在我国传统文化中，把仁义、忠孝看作是一个人最重要的品质。当一个家庭的老者去世后，儿女为死者张罗丧事，是一种尽孝，面对尽孝的人寻求帮助，若帮了他，那就是行善积德。

并且，人们常说“死者为大，入土为安”，当办理丧事时，其它无关紧要的事情都要为丧事让路，因为死人在此时是最尊贵的，他将与世界和亲朋好友做最后的道别，让他平安上路才是正事。

当穿白戴孝的孝子登门求助，他必定是没有其它办法了，大家都是乡邻乡亲，所以，在这时就要毫不犹豫帮助他渡过难关，同时也是为自己积攒口碑和人品。

“不可借屋成双”，意思是说，不要随便给那些成双成对的男女借用房子让他们居住，因为这样做了，会带来不必要的后果。

在古代交通极不发达的年代，普通老百姓出远门时，主要依靠步行，要行走好长路程，消耗很长时间才能赶到目的地。所以，常常要备足干粮，一边赶路一边充饥。遇到晚上，要么找一座破庙过夜，要么借宿民房，要么咬咬牙花些银子住客栈。

寺庙大多处在偏僻位置，留宿破庙可能会遇到猛兽攻击，住客栈要花钱，所以，借宿民房成为大多数人的选择。

遇到借宿者，主人一般都会爽快答应，这是古代人约定俗成的规矩，没准自己将来遇到同样问题也会求人帮忙。

如果是成双成对的借宿者，不是夫妻关系就是情人关系，孤男寡女住在一起，难免要行床笫之欢。行房事不但会弄脏主人的被褥，而且古人还认为，如果是连主人都没有住过的新房，若让孤男寡女先入住了，会给主人带来晦气。

所以，若遇到成双成对的男女来借宿，主人要么不肯，要么准备两间房子让他们分开住。

另外，如果借宿者是手脚不干净的人，留他们住宿后，他们半夜做出偷鸡摸狗的事，主人岂不是引狼入室吗？

或者，借宿的男女是一对私奔者，会连累到主家，因为古代对私奔的惩罚相当严重，为私奔者提供藏匿之处，同样会受到严厉惩罚。

因此，人们常常用“不可借屋成双”来告诫世人。

西门观点：意思是将棺材停放在别人不用的屋子里可以，但夫妻在妻子娘家不可以行房事。

“宁可借屋停丧”，意思很好理解，就是家里有人去世，但自己家里由于狭小或因为其它原因，放不下棺材，可以借用别人闲置的房子用。

“不可借屋成双”，这是比较隐晦的说法，就是如果夫妻到妻子的娘家过夜，不可以睡在一个屋子，更不能睡在一张床上，尤其不可以行房事。

这是过去的传统观念和习俗， 丈夫和妻子一同妻子回娘家，如果需要过夜，晚上就得分开睡， 据说是因为如果在娘家与妻子同房，会对娘家不利，娘家人会倒霉。所以“不可借屋成双”是不可逾越的观念。

其实，我倒认为，这些习俗更多的原因是过去农村住房条件差，一家人住在一个屋子里，甚至睡在一个土坑上，妻子与丈夫一起回娘家，很有可能与娘家人住在一个屋子里，所以，为了避免尴尬，一般都是妻子和母亲挨着睡，丈夫与岳父挨着睡。

如今，很多传统观念已经改变，而且住房条件好多了，各家都有客房，亲戚朋友来后，一般都住客房，虽然很多地方和很多人还依然守着“ 在娘家不能与妻子同房” 这个规矩，但一部分年轻人已经不在乎这些陈规旧矩了，到娘家过夜，也照样睡在一起，照该干什么干什么。

谢谢你的关注，期待您的看法！

大家好，我是佟佟撩vlog，我来为大家解答这个问题？

首先呢？在中国传统文化中”死者为大”的理念已经深入贯彻我们，先不论此人生前是个如何，如果他逝去，农村中遇到此事是处理呢？放在首位。如果人逝去连个停尸的地方都无，属于不尊重逝者。

不少人认为把房子借给别人办丧事是一件晦气的事情，把房子借给别人办丧事，不愿意借给情侣或者夫妻住宿，可见农村人们的心中有多么忌讳，有多么膈应，心理挣扎！

另一种情况，把房子借给结婚的年轻夫妻，然后他们在此同房很快有了孩子，过去医疗条件没有现在这么好。生孩子肯定都是在家里面，这下好了，年轻夫妻在别人家里生下了自己的孩子，对于家主是不好的兆头。

从古代开始的便教育我们，我们都要伸出援助之手。帮助那些身处困境中的孤儿寡母们，为他们捐钱捐物提供丧葬的各项物品，甚至于让其将父母的尸体放在自己家中出葬。毕竟古人认为死者为大，入土为安。让亡灵安息是最重要的事，如果没有人愿意帮助只能停尸荒野，这是多么凄凉的事情！

最后呢？已经步入新时代新 社会 了，传统观念也要改改了，但是还是有些观念在人们的脑海中根深蒂固。农村年轻人结婚估计不会借别人房子？就算是倾家荡产，也要准备一套房子。 然而在城市里，租房结婚也是很多更是被人耻笑，连房子都买不起，还结什么婚呢。中国的很多地方都有独特的乡俗，每个地方的传统观点都不一样？

农村俗语“宁可借屋停丧，不可借屋成双”，是什么意思？

有人说这样的习俗源于一个老故事传说，说什么从前有一家男主人外出不在，妻子便把房子借给了一对夫妻住，自己却住到了别间。结果有一日半夜男主人突然回家，看到自家房子的炕上男女正欢，一怒之下便拿刀砍了！结果酿成了大祸，犯下了大错！这是杀头之罪，原因却是妻子借屋而产生的！所以后来人们便有了这句俗语老话来警示人们。

从古到今有许多的宾馆，驿站可供夫妻居住，人们又说是出了钱的，就破了忌讳啦！可见，口是肉长的，顺着说，逆着说怎么着都行！

所以个人认为，“宁可借屋停丧，不可借屋成双”这句话应该是没有什么科学道理的，它就是封建时代的特殊产物！特别是现代人们独生子女家庭众多，这样的穷讲究更不可能了！生男生女的家庭都是孩子们的根据地，孩子们想怎么住就怎么住吧！

您认为呢？

农村俗语里确实是有“宁可借屋停丧，不可借屋成双”这一种说法。

很显然这一句话，也是浅显易懂的，在农村借屋办丧事，一般都是可以的，毕竟死者为大。这也是对死者的一种尊重，所以，在农村做这样的事情，是不忌讳的。

但是，借屋成双就行不通了。

难道结婚比办丧事还有晦气吗，为何又有这种说法呢？

相信现在还有很多农村里，都是有这样的规矩的，那就是每当女婿和女儿回到娘家的时候，他们都是不能同床的。

至少在安徽、河南一带都是有这样的习俗的。

之所以会有这种说法，就是说若是女儿和女婿在别人家同房了，就会对这家的主人不好。是会给主人带来厄运的。

所以，绝对是不可以借给别人屋子让他们结婚的。

但是，若是受了别人的钱财，在把屋子借给别人，这样就可以了。

当然了这些都是古代流传下来的说法，大家一代又一代的流传了下来，在农村向来一直都是如此的。

不过，在我们现在的人看来，这种说法当然是没有任何科学依据的了，只不过大家一直都是相信这样才遵守的。

毕竟每一个人，都是希望自己的家里的人平平安安的。正所谓多一事不如少一事。既然有这种说法，所以大家遵守就可以了。

我们都知道现在已经是二十一世纪了，其实这些东西都是可信可不信的。如今在酒店结婚的人也不少，在酒店过夜的也不少，也没有听说那个酒店因为这样的事情，而黄了的呀。

还有就是大部分酒店，好像开来就是为了方便男女同床的。所以说民俗我们可以遵守，但是，真的是没有任何科学依据的。

当然也没有人会因为要结婚去借别人的房子，毕竟若是你没有房子的话，压根你就娶不上老婆，你说对不对？

一哥“俗眼看 社会 ”之——

旧时说的“四不借”

过去物资紧缺，一时之急是常有的事，左邻右舍借用一下也是习惯成了自然，好借快还，再借不难，客人来了借把盐明天赶集回来还一捧，你借我的牛犁地，我借你的驴赶脚是再正常不过的事了，然而有四样东西是不能借的，借了犯忌讳。各地说法不一，但也大致相同，我们这说的是“不借房子成双、不借纸钱烧香、不借指头印章、不借袖子裤裆”。且听俗人一一道来。

一不借房子成双，是说不借房子给人成婚或者是男女同居，也有说是指坐月子的，旧时人多认为男女之间那点事不好，在自家房子中干点那事更不好，是犯了血忌的，自家闺女出嫁回娘家，女儿女婿也要分开住的，更不要说别人了，更有说“宁肯借房起灵，不可借房成行（房）”，也是这个道道。

二不借纸钱烧香，火纸黄裱元宝壳这些糊弄鬼神的东西是不能外借的，让别人拿着自己的东西给神许愿、给他的祖宗做好事，这事心里自然不甘，神鬼上的事不好说。

三不借指头印章，给人证明、做个担保这事是要负责任的，一个手印下去，一家得着了钱物，一家得着了利息，自己得着了担子，这事多数人是不会干的。

四不借袖子裤裆，袖子是北方人喊老婆的，可能源于兄弟如手足、妻子如衣袖吧，这个不借是有点诙谐的，自家老婆的内裤，你会去借还是你肯外借啊，那点事，只兴偷不兴借啊。

古人有智慧，高手在民间，有乐也有泪，有笑也心酸。俗人也就是说说，不必当真，诸位要真是去借，哥不拦你。

宁可借屋停丧，不可借屋成双，要分开来说。宁可借屋停丧，就是隔壁邻居如果家里老人去世了，总要摆在家里几天，一则接受亲友的吊唁，二则等待远方的亲人回来奔丧，或三五天，或七九天，我们这里有个地方丧亲后停十一天，则是比较少见的。而在治丧期间，办丧事的人家如果房子不够用，这时向隔壁邻居借间房子，摆摆花圈等祭丧用品，人家是非常乐意的，因为农村人一般认为，去世的人可以带走晦气，带来好运，送走瘟神，迎来平安，既帮助了邻居，又给自己增添了吉祥，一举两得，何乐而不为？

至于“不可借屋成双”，意思就是说，夫妻或情侣到人家里借宿，或走亲戚留宿，无论亲昵到什么程度，主家都希望他们分床而睡，倘若男女如胶似漆，扯也扯不开，在别人家一定要粘在一张床上，这便会让主人讨厌生气，因为，人家如果在自家的床上行性事，农村人认为这会带来不祥，为人所不允许。有的地方更甚，即便是自家闺女、女婿回家了，也要分床而睡，这就有点过了。

自然，之所以有“宁可借屋停丧，不可借屋成双”之说，是习俗和文化造成的。中国几千年发展，一直是农业 社会 的延续，虽然有市井文化、城市文化，但相对于整个群体和 社会 而言，不过冰山一角。广大的农村发展，几乎代表了中国 历史 的发展，所以在漫长的 历史 长河中，由于经济落后，科学落后，由此产生了许许多多的农村俗语，人们希望以此避免灾祸，实现平安和幸福。

在这种人人都会有的美好愿望下，便有了很多语言简洁、通俗易懂的俗语，或是劝人从善，或是给人告诫，或是生活禁忌，或是相术占星，总体而言，一方面是人们生活积累的经验之谈，另一方面则是自作聪明的臆断。所以，有的有些道理，有些则是纯粹扯淡。

比如，农村人说：“手指短而粗，终身忙繁忙”，“脸壳一个锥梨形，说话不怕亏死人”，“斜眼撂眼角，不是正经货”，这几乎都是以貌取人，不可信；而“坟后山出头，家败人丁绝”，“大房门前小破屋，三年一场哭”，“宁丢钱财万贯，不舍房屋向南”，这些是风水学在农村的反映，信则有，不信则无。

至于“水肥要到月，堆肥要发热”，“枣柿半年粮，不怕闹饥荒”，“要想苞谷结，不得叶挨叶”，“饭前一碗汤，气死好药方;饭后一百步，强如上药铺”等等，则都是人们劳动和生活中的经验之谈，既有经验的积累，又有科学的实践，则是指导人们生产生活的箴言，值得相信。

这句话的本意其实就是说在农村，农民宁愿借屋子给人办丧事，也不愿意，同时也是不能够借屋子给别人男女一起住。相信不少人就会想不通了，让屋子给人办丧事这不是不吉利的吗，不应该是不愿意借屋停丧，更愿意借给一对情况住吗。

其实在农民看来并不是这样的，因为人都是生老病死的，农民都知道自己也会有这样的过程。而且一般借屋停丧，一般都是借邻居或者亲戚的，都是认识死者的，都说死者为大，在这样的背景下农民一般都是愿意借的。