典源出处
《文选 ·郭璞 〈江赋〉》：“感交甫之丧佩。”注引 《韩诗内传》：“郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰：‘愿请子之佩。’二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去。十步循探之，即亡矣，回顾二女，亦即亡矣。”《文选·张衡〈南都赋〉》：“游女弄珠于汉皋之曲。”注引 《韩诗外传》曰：“郑交甫将南适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”刘向 《列仙传》卷上：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之湄。逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’仆曰：‘此间之人皆习于辞，不得，恐罹悔焉。’交甫不听，遂下与之言曰：‘二女劳矣。’二女曰：‘客子有劳，妾何劳之有?’交甫曰：‘橘是柚也，我盛之以笥，令附汉水，将流而下，我遵其旁，采其芝而茹之，以知吾为不逊也。愿请子之佩。’二女曰：‘橘是柚也，我盛之以莒，令附汉水，将流而下，我遵其旁，采其芝而茹之。’遂乎解佩与交甫。交甫悦，受而怀之，中当心，趋去数十步，视佩，空怀无佩，顾二女，忽然不见。诗曰： 汉有游女，不可求思。此之谓也。”
释义用法
周郑交甫行于汉水边，遇二女，心中爱慕，向二女请求赠佩。二女解佩给他，交甫藏在怀里，走了几十步，再看佩已不见，回顾二女，也已无踪影。后用为男女相爱、赠答表意的典故。
用典形式
【弄珠】 南朝宋·鲍照：“泪行感湘别，弄珠怀汉游。”明·汤显祖：“丰狱地深埋剑语，汉皋天远弄珠疑。”
【留佩】 宋·岳珂：“洛浦梦回留佩客，秦楼声断吹箫侣。”
【遗佩】 元·彭元逊：“汀洲窈窕余酲寐，遗佩浮沉澧浦。”
【楚佩】 宋 ·张炎：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲。”
【解佩】 南朝陈·江总：“已言采桑期陌上，复能解佩就江滨。”唐 ·李康成：“解佩空怜郑交甫，吹箫不逐许飞琼。”宋·晏殊：“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”清 ·王夫之：“浮浮终隔相思浦，去去空沿解佩江。”清·陶孚尹：“昨夜月明川上立，不知解佩赠何人。”
【玉佩抛】 明 ·高启：“吴妃舞竟珠钿委，汉女游归玉佩抛。”
【汉皋佩】 唐 ·白居易：“心摇汉皋佩，泪堕岘亭碑。”
【交甫佩】 唐·张子容：“交甫怜瑶佩，仙妃难重期。”宋 ·刘筠：“牢收交甫佩，莫遣此心违。”
【交佩解】 唐·王勃：“不惜南津交佩解，还羞北海雁书迟。”
【江浦佩】 南朝梁·简文帝：“非怜江浦佩，羞使春闺空。”
【投汉佩】 五代·孙光宪：“终是有心投汉佩，低头但理秦筝。”
【明月佩】 宋 ·吴文英：“神女驾，凌晓风。明月佩，响丁东。”
【明珠佩】 宋·刘筠：“离魂暗逐明珠佩，远目偏伤紫桂楼。”
【佩珠投】 清·黄景仁：“细语可容樯燕寄，闲情空望佩珠投。”
【佩珠解】 宋·王易简：“余馨恼人最苦。染罗衣少年情绪。谩省佩珠曾解，蕙羞兰妒。”
【佩解琼】 宋·丁谓：“玦带珊瑚佩解琼，楚云无好定伤情。”
【愁结佩】 清·朱弈恂：“幸未赠 来愁结佩，若为采去误凌波。”
【解佩人】 明 ·徐渭：“从今艳色归空后，湘浦今无解佩人。”
【解佩珰】 清 ·盛锦：“水仙操罢扁舟去，谁与凌波解佩珰。”
【仙佩悬珠】 宋·钱惟演：“已忧仙佩悬珠重，更恐金刀切玉难。”
【汉皋遗玦】 宋·周密：“怅洛浦分绡，汉皋遗玦。舞鸾光半缺。”
【汉皋解佩】 宋·李清照：“似愁凝汉皋解佩，似泪洒纨扇题诗。”
【交甫怀佩】 魏·阮籍：“义甫怀环佩，婉娈有芬芳。”
【江妃玉佩】 清·邵岷：“山鬼萝衣旧有情，江妃玉佩长相待。”
【江皋解佩】 宋·李莱老：“断肠不在听横笛，在江皋解佩，翳玉飞琼。”
【弄珠游女】 唐·李白：“弄珠见游女，醉酒怀山公。”
【佩中邀勒】 唐·骆宾王：“佩中邀勒经时序，箫里寻思复几年。”
【神女弄珠】 清·王士禛：“夜半湖心明月上，还疑神女弄珠游。”
【湘皋佩解】 宋·张炎：“怕湘皋佩解，绿云十里，卷西风去。”
【湘皋琼玦】 元·张雨：“芳心断绝，谁与赠湘皋琼 ?”
【游女解佩】 唐·储光羲：“水灵慷慨行泣珠，游女飘摇思解佩。”唐·孟浩然：“游女昔解佩，传闻于此山。”
【瑶姬佩解】 清·杨夔生：“清辉 不耐团。 银汉初斜， 瑶姬佩解阑珊。”
【双珠惑汉皋】 南朝齐 ·陆厥：“双珠惑汉皋，蛾眉迷下蔡。”
【美人遗杂佩】 明·杨涟：“江上美人遗杂佩，城南水妇拭清砧。”
汉皋解佩诗词典故解释
【汉皋解佩】 宋·李清照：“似愁凝汉皋解佩，似泪洒纨扇题诗。”【交甫怀佩】 魏·阮籍：“义甫怀环佩，婉娈有芬芳。”【江妃玉佩】 清·邵岷：“山鬼萝衣旧有情，江妃玉佩长相待。”【江皋解佩】 宋·李莱老：“断肠不在听横笛，在江皋解佩，翳玉飞琼。”【弄珠游女】 唐·李白：“弄珠见游...
汉什么解什么的词语有哪些
后人常用“汉皋解佩”来比喻男女之间彼此倾慕、赠答的纯洁感情，以及短暂而美好的相遇。这种情感超越了物质的交换，更是一种精神上的交流和共鸣。在现代社会，尽管“汉皋解佩”这一典故不再用于实际的赠物，但它依然被用来赞美那些纯粹而又美好的情感。此外，“汉皋解佩”不仅出现在文学作品中，还被广泛运用...
“汉皋解佩终疑梦”的出处是哪里
“汉皋解佩终疑梦”全诗《鹧鸪天》元代 元好问复幕重帘锦作天。金荷银烛夜如年。汉皋解佩终疑梦，缑岭吹笙恰是仙。花一梦，柳三眠。春风无意惜芳妍。罗裙细看轻盈态，元在腰肢婀娜作者简介(元好问)元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；...
【论宋代女性词作中诗文典故的作用】诗文典故
(《多丽》)“汉皋解佩”的典故来自《列仙传》:郑交甫经过汉皋,看见两个少女,佩两珠。交甫向她们求珠,这两个少女就解下珍珠送给他。走不远,二女不见,珍珠也忽然失去。“纨扇题诗”,用班婕妤典。班婕妤,汉成帝妃,失宠后退居东宫,曾作《怨歌行》,以“秋扇见捐”自喻。这两个典故说的都是得而复失,爱而遭...
李清照《多丽·咏白菊》原文及翻译赏析
用班婕妤「汉皋解佩」的典故，以「秋扇见捐」自喻。这两个典说的都是得而复失、爱而遭弃的失落、捐弃的悲哀。怅惘之情，融入朗月清风，浓烟暗雨之中，又通过这既清朗、又迷离的境界具象化。同时，它又暗示了，菊既不同流俗，就只能在此清幽高洁，又迷濛暗淡之境中任芳姿憔悴。词人不胜惜花、自惜...
李清照生不了孩子的原因是什么
[多丽](咏白菊)，似愁凝、汉皋解佩；似泪洒、纨扇题诗，用了郑交甫、班昭两个典故。《韩诗外传》记载，郑交甫是在汉皋台下遇到两位女子，一番眉目传情之后，两位女子就将自己身上佩戴的珠子赠送给了郑交甫。这是一男配二女的外遇故事。用班昭故事(汉成帝移情别恋了著名美女赵飞燕)，影射赵明诚另结新欢...
李清照有子女吗?
赵明诚“汉皋解佩”风流快乐,春风得意;李清照“纨扇题诗”,她满纸呜咽,冰雪盖草。这是日常生活,李清照只有默默饮恨,隐忧埋怨,她是活着的婕妤,内心是惨痛的,她只好去回忆屈原、陶潜来寻找安慰。她与丈夫有遥远的距离,无后的她仿佛是一个罪人,满腔的愤懑怨恨只能在诗句中来排泄。 女词人不仅回忆奸邪当道的屈原、陶潜...
神话传说中最完美的女神应该算那位?
江妃二女》），后以“汉皋解佩”作为男女赠答的典故。由此看来，汉水之神是两位身佩珠玉、飘游不定、妩媚多情的女子。此后，文学作品中的汉水女神形象绵延不绝，“游女弃珠于汉皋之曲”（东汉张衡《南都赋》），“从南湘之二妃，携汉滨之游女”（三国曹植《洛神赋》），“感交甫之丧佩，愍神女之婴...
孟浩然诗词名句赏析游女昔解佩传闻于此山
【注释】万山：在襄阳西北，汉水南岸，又名汉皋山。又，晋杜预刻二碑记功，“一沉万山之下，一立岘山之上”，则万山潭，即其沉碑处。磐石：大石。亦：一作“益”。行：一作“游”。游女昔解佩：据《列仙传》载，江妃二神女尝出游江汉之滨，逢郑交甫，交甫见而悦之，因请其配饰，二女遂手解佩与...
试论李清照词中的“花”
似愁凝汉皋解佩,似泪洒纨扇题诗。 朗月清风,浓烟暗雨,天教憔悴度芳姿。 纵爱惜,不知从此,留得几多时? 人情好?何须更忆,泽畔东篱。 全词以人比花,上片以被揉损摧残的白菊与贵妃醉脸、孙寿愁眉以及偷香韩令,傅粉的徐娘作比,说她们中有的虽美却献媚呈娇,有的看似风流却俗气得很,她们与白菊是不甚比拟的。
