为什么 会有六道轮回

Answer 1

众生之所以在六道轮回，原因是因为攀缘心。到处攀缘，互相在一起你攀着我，我攀着你，这就感觉到有生活的意义。实际上，这就是轮回。众生从无量劫以来恣情纵欲，在六道轮回里打转。不能证得阿罗汉果，就是因为常常和无明、爱见和我慢在一起。

六根 六尘 生死

因为对尘发生了想法。发生了想法，六根（眼耳鼻舌身意）就生出来了；六根生出来了，就对六尘（色声香味触法）采取了喜欢、爱、取，由爱发生取，由取变生，有生就有死，生死的忧悲苦恼就上来了。

刚开始只是动想法，然后就要动行为，行为的最后结果是什么结果？就产生了生死。有生死就有忧悲苦恼，生死轮回就是这么点事。

六道轮回

人有六根，外边就有六尘，它都是你的灰尘变化的，相对的变化；有了六尘就会产生六根。有了六根就会对六尘进行吸取，所以六根就越来越大，就又变成了六尘。

它俩本来都是人的那个心，但是由于攀缘心，就变成六根和六尘，所以就产生了六道轮回。

实例


我们都是攀缘心，见到色随色走，见到味就随着味走，见到了香随着香走。有的人特别喜欢吃，一看这好，“叮当叮当”就吃，使劲吃，吃饱了还吃，过分地贪，实际上就被六尘转了，被舌根被六尘给骗了。那个味从哪儿生出来的？

从贪心来的、从虚妄来的，食物本身没啥味儿，只是六尘的一种幻相。

由于我们六根不断地贪着，六尘不断地表演，最后产生了味觉。舌根它啥也不是，舌根只代表了你那个贪心的一部分，只是表示你的贪心。

人家没有贪心的，照样有舌根，但那是假的。所以说，那个味觉不从舌根来，虽然表现在舌根，实际上是贪心的变化。

不攀缘最重要，我们都是处处攀缘

被六尘给转了，以为东西越多越好，实际上越多越可怕。少欲知足。


有点儿就行了，够用就可以了，多了不要，白给也不要，没有用。你要了，就等于他到银行提取你的存款一样，你给人付出。你这面虽然没付，但你后面有“会计”给你支付出去了。你收得挺利索的，也没有人跟你要账，其实早就有人在后面替你付款呢，付谁的？就付你那点东西。

最后你一查家当，“哎，我这东西（清净道心）怎么没了呢？”你哪知道，你早就给“卖”了。

我们不攀缘，攀缘就是轮回。

有爱就有取，你只要爱，就会去取，就产生行动了；有取就有生，有生就有老死，忧悲苦恼就会生起来，这是十二因缘里的。

以我们在放生的时候，跟畜生道就讲这个，让它知道这个十二因缘，因为它堕落畜生道就是这么堕落的。

所以我们应该知道，别堕落到那里面去，攀缘以后就会堕落到那里。

Answer 2

你提的是伪命题。不存在六道，所以不存在为什么。但存在轮回(旧帝国地球管辖区的监狱系统)
六道轮回起源于人类还不知道地球是圆的时期，是属于宇宙内无数的落后土著居民的幻想之一

Answer 3

六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。但婆罗门教不能令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。所以在佛教里被称为外道。
六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。
一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。所谓六道，即：人、天（天神）、阿修罗（三善道）、地狱、饿鬼、畜生（三恶道）。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。修持五戒，加行十善（身：不杀生、偷盗、邪淫。口：不恶口、妄言、绮语、两舌。意：不贪、瞋、痴。），即生天界，天分为欲界天、色界天、无色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。趋入四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。以上释义引自《君友会、六道轮回卷》综上：六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。