什么才叫放下下？

Answer 1

曾经我有个谈了6年的男朋友，分手是一瞬间的事，放下却需要慢悠悠的时间，一点一点一分一秒的度过。

但，好在时间让我慢慢放下。

放下是什么？

放下是在夜深人静的时候，不会想起他，而专注自己今晚要做的事情，然后心安睡觉。

放下是在遇到当初你们喝过的东西，与他相像的人，去过的地方，内心再无波澜，不再打上他的任何标签。

放下是在和朋友提到他时，心里没有怨恨、没有后悔，他只是你过去记忆中的某人，不需要避讳，也不需要常常提起。

分手后，一个人的生活依然过得很好，我参加考试，找到工作，又重新谈了更好的男朋友。

那段一个人的时光，是我这辈子最闪光的时候。放弃掉一切的不舒服，再不需为和他感情的纠缠掉眼泪。

一个人，真的可以过得更好。

什么才是真正的放下，可能就是两个人在一起聊天没有了共同语言，有时会好久收不到对方的消息，心里会失落，有时明明知道对方在线，却把消息发给别人！

放下就是我曾拿你的名字向别人炫耀，而现在却只字不提！

放下就是你的名字曾经是我的口头禅，现在是禁言！

放下就是每天没有你的一句晚安，我也可以睡得着，不会因为过去没有你的晚安问候而睡不着！

放下就是我不在每天缠着你，不在时不时的给你发消息，不在每天的去翻看你的朋友圈有没有更新，不在每天早晨醒来就急忙的拿起手机去看你的消息！不在。。。不在奢望和你有更好的余生！

其实有时候真正的放下可能不代表不喜欢了，可能是彼此都累了，不在奢望更好的未来了！

也许在13月 星期八 第25小时 第61分你会是我的！

真正的放下叫做不诋毁，不惦念，让她真正地从你心上离开，让自己重新打开牢笼，仰视天空。

记得自己刚毕业的时候，因为对自己的专业掌握的不是很好，对于以后想做什么有些迷茫，在同学的推荐下，我们去了一个电子厂里做一个储备干部，虽然说是储备干部，但是干的活和普通员工没什么区别，同样是在流水线上，同样一天超过12小时，起早贪黑，没有一天间隔过，那个时候是冬天，很冷，经常手脚冻僵，所幸，车间里有空调，还算暖和，但是车间里声音很大，经常听不到什么别的声音。

我是在工作几个星期后换到了她所在的那条流水线，她在后面做一个设备维护的工作，而我则在前面做一个装配，苦哈哈的，经常手上会磨出泡来，一个月工资还没多少，有一次我在重新贴设备上面的标签，她看到了就主动过来帮忙，她的样子很朴实，可能是因为厂里的缘故，这里的女孩长得普遍都有一种农村里的淳朴感觉，她的热情一开始让我有些意外，我有些不知所措的说了一些感谢的话。

后来几天，她经常会帮我一些忙，休息的时候我们也会在一起说一些话，渐渐的，我有一些喜欢她了，我也一直以为她对我也有那方面的意思，可是后来我才知道，是自己想错了，因为有同事和我说过关于她的信息，人家早就结婚了，孩子都已经有了，我一瞬间脑子像被雷劈一样，起初是一种怀疑，不敢相信，也不愿相信，直到后面一起聊天的时候，她主动说出了关于带孩子的事，我才彻底死心。

从那以后，我就开始有些消沉，在一段时间后我毅然决定辞职了，虽然我表现出来没什么问题，只是因为受不了这样的工作程度，实际上是因为我不想在做一个已经醒过来的梦。

忘记是放下一个人最好的办法，人生总是透着很多无奈，很多你想要的东西早就属于了别人，这是悲剧也是幸运，因为你不必再为它患得患失，得到和失去对你而言没有多大的区别。

什么才叫放下了？如果你对一个人，心中再也兴不起任何波澜，如果你觉得这个人的喜怒哀乐再也与你无关，一切都看淡了！也就是所谓的放下了。

如果一段感情可以轻易放下，那是爱的不够深，如果爱到入骨，念到心碎，是怎么努力也无法放下的，唯有情深，才知心苦，唯有念重，才知心疼！

我们活得累是因为背着太多的放不下与舍不得。即然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的四季，笑看风起尘落的人间。

学会放下，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让平淡的日子活出精彩。学会放下，适时打扫心灵的落叶，便会让脚步更轻盈。心在路上，永远不会疲惫。

学会放下，闲看花开花落，淡观云卷云舒，以简单对复杂，以宁静对喧嚣，欣赏一花一草的灵动，乐观蓝天白云的飘逸。

学会放下，乐天随缘，就会轻松自在，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此甚好。

学会放下，放下了，心就宽了…………

真正证悟的人，悟后他领受到真心如来藏的胜妙真如法性，转依于如来藏，能够放下对五蕴十八界的攀缘，同时也放下对六入及六尘境上的攀缘；

这时候真正证悟的人，会让觉知心以自心如来的常不变异，不受于六尘也不著于六尘的无我真如法性为依据，随时去体验如来藏心体的清净无染；

这样就能够随时随处，安住于万缘当中，所以这才是真正的对万缘放下的修道人。

也就是说，当我们证悟以后，我们的觉知心能够保持随时在六尘境上观行，而且以本来自性清净涅槃的如来藏为依归，所以我们证悟以后，不是变得傻呼呼的什么都不分别。

所谓的证悟，不是去把我们的觉知心修得不分别，而是用我们这个有分别的觉知心，去找到从无始劫以来都不分别的，本来自性清净涅槃的真心如来藏，这样才是证悟。

所以证悟的人，他的觉知心随时能够在六尘境上观行，而且转依于如来藏，不在六尘万法上面去执著；

他知道身上有一个从不在六尘万法上分别的如来藏，依止于这个如来藏，慢慢地去降伏我执烦恼习气。

所以也就是说，菩萨在佛菩提道的修行过程中，不仅在有的这一边，同时也在空的这一边；

也就是说，他同时横跨在空、有这两边，他不偏空也不偏有。

所以他依止于空性如来藏，历缘对境去慢慢伏除我执烦恼的习气。

这时候他也可以很明显地去观察到，这个真心如来藏没有五阴相，也没有识阴心的相，他从来不在万法上攀缘，这个真心如来藏犹如虚空，非常的寂静。

从这个本来自性清净涅槃真心如来藏的角度来看，不仅究竟佛之无漏五阴不可得，众生的有漏五阴也同样不可得，这时候，还有什么能够称呼为众生呢？

所谓的烦恼，是因为跟五阴众生相应才起现行的。

但是，我们第八识真心如来藏跟种种烦恼都不相应，而且跟烦恼相应的众生五阴又都是无常、都是空相，也是不可得的，所以菩萨们又要称呼什么叫作烦恼呢？

这时候也不用谈什么是放下了。从五阴的角度我们才会有烦恼，从如来藏的角度，我们就没有什么烦恼可言。

所以不退转的菩萨，当他亲证这个自心如来的涅槃境界的时候，就可以毫无牵挂地永远脱离五阴的系缚。

如果能够这样，这位具有慧解脱智慧的出家或在家修道人，这时候他可以照样受用五尘的境界。

也就是说，他仍然跟平常一样吃饭、喝茶、睡觉作种种的事情，即使他在喧闹的市场上，或者吵杂的环境中，也会如同是在处于清幽宁静的山林中一样；

因为他可以用解脱的心去历缘对待任何一个境界，所以没有喧闹吵杂跟清幽宁静的差别。

所以这时候，如果他知道能够舍报后，可以立即往生西方极乐世界，他也不会因此生起欢喜的心；同样地，假使有个因缘他要下堕地狱，他也不会生起厌恶的心。

所以这时候的他，就可以用这样的智慧，随处、随缘、随愿来建立六道中的五蕴身，因为这些五蕴身都只是真心如来藏幻化而得的，这些都是无我、无所得的法；

所以也没有欢喜或厌恶的我可说，这时候就能够一心放下所有的执著，到达绝对真实平常的大安隐处。也就是说，连一点点烦恼也都没有了，这时候只需要随处轻安地过日子就好了，这样子才是真正的放下。

人生路上，滚滚红尘，名利场中——爱情，婚姻，家庭，工作，事业，金钱，美女，地位，荣誉……令人眷恋的太多太多，无休无止，直到终老。什么才叫放下？

你退休了，不管原来是一官半职，还是处于重要岗位，你毅然决然地告别昔日的繁华，轻轻松松、心情舒畅地开始崭新的晚年生活，不再回头，不再留恋，不再失落，不再感慨——这就叫放下。

你离婚了，不管双方曾经多么恩爱、日子过得多么甜蜜，也不论你曾经付出多少，现在那么劳燕分飞，天各一方，就痛痛快快地面对现实，既然不能白头到老，那就不再纠缠，各自放手，开始自己的新生活，重新寻找自己的伊甸园——这就叫放下。

你失恋了，不管对方曾经海誓山盟，也不论你为爱做出多少牺牲，现在分手了，说明你们有缘无份，天涯何处无芳草，你要把痛苦抛之脑后，在茫茫人海中继续寻觅真爱，直到遇见你命中注定的那一个——这就叫放下。

你创业失败，工作受挫，不要灰心丧气，也不要怨天尤人，查清原因，汲取教训，找出对策，或另辟蹊径，或在原地跌倒再爬起来，再度冲刺，开创一片新天地——这就叫放下。

不管你从事什么行业，处于什么岗位，始终踏踏实实去做，同时又保持一颗平常心，只管耕耘，不问收获——这就叫放下。

在人世间，每个人都是赤条条来，赤条条走，无论什么都是生不带来、死不带去，金钱、地位、名利等统统都如过眼云烟，要把这一切都看淡一些，努力保持一份从容、淡定和恬静——这就叫放下。

一个人，放下的越多，越富有。

痛苦源于执念，执于一念，困于一念，当然痛苦。一念放下，会自在于心。

佛说，“如何向上，唯有放下。”

放下，便是重生；舍弃，便是拥有，别懂得太晚。

克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只是为了一种简单的活法。按住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。

当别人在做加法的时候，修行者在做减法。在别人在索取的时候，修行者在付出。在别人在妄动的时候，修行者在不动。

在人生中，需要做的是放下，而不是放弃。而许多人恰恰相反，人们最常做的是，放弃了不该放弃的，放不下该放下的。如何拥有分清两者的智慧，多读书，多与人交谈，不要顽固地守着自己的观念，打开视界方能充裕内心，内心丰盈方能收放自如。

为了自己想过的生活，勇于放弃一些东西。这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之法。若要自由，就得牺牲安全。若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。若要愉悦，就无需计较身边人给予的态度。若要前行，就得离开你现在停留的地方。

诸事放下，一切皆胜。放不下，自挣不脱。一个人，能释怀，才能释然，能在内心修篱种菊，自不必避车马喧嚣。走千里万里，逃不出自我的喧嚣，就逃不开尘世的喧闹。也就是说，你安静下来了，这个尘世也就安静下来了。

纷纷扰扰的虚幻，真的与你无关。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就无所谓放下；有的人拿得起，结果却是放不下。拿不起，就会庸庸碌碌；放不下，就会疲惫不堪。

实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。

一个放字，千般哲理。运用得好，就会使复杂的生活回归简单，纷乱的思绪回归明晰，浮躁的心境回归淡然。放，作为生存之态，是画龙后的点睛，是深刻后的平和。

罗梭说：一个人越是有许多事能够放得下，他就越富有。提得起常被人称道，放得下则更令人赞叹。

朋友你好。这里是心理咨询师老友手札，很高兴回答朋友你的问题。

曾经我遇到这样一位家长，自己的孩子马上大学了。她开始每天每天的睡不着觉。

用她自己的话来说，“我太担心孩子了，从小到大她都没有离开过我的身边，现在校园暴力那么多，她遇到事情不会处理怎么办”，然后还决定“她去上学我一定要去陪读”。

但从交流中也了解到，她的孩子能力还是比较强的，并不是那种过分依赖父母，没有任何生存能力的人。并且也明确的告诉过母亲，不用去，自己肯定可以。

但是对于这位母亲来说，她接受不了这个观点，在她认为孩子离开，就肯定会出问题，自己作为母亲就一定要起到一些作用。

那么我想，对于朋友你的问题，这应该就属于一种答案，并且属于一种放不下了。

同时呢，我还遇到过另外一些例子。

比如一位焦虑的朋友，十分的担心自己在坐车的时候会焦虑发作，所以每当提到车、坐车，他都变得十分紧张和抗拒。

你看，他在一个安全的环境里，周围也没有车辆，但还是有这样的反应。

在心理学上一般称这种状态叫“敏感”。但用在朋友你这里，是否也可以叫做“放不下恐惧”呢？

其实还是有很多故事的。但为了不影响阅读，也就不那么唠叨了。

在第一故事里，我们有放不下的人；第二个故事里，我们有放不下的情绪。推而广之， 在现实生活中的任何人、任何事、任何东西我们都可以放不下，甚至有一些是虚构的 。

我们可能会基于种种原因而放不下，但放不下有统一的表现，那就是：想到、提到、联想到，就会给我们带来非常多的情绪反应。

大脑具备解读、分析、思考的功能，所以在我们看到茶杯的时候，能够自动联想到这件物品的功能、材质，以及相关的信息。

这部分功能是正常出现的。就好比一开始的那位母亲，联想到孩子就会勾画出容貌、体态、性格等因素。

出现这部分只是代表大脑在进行正常的解读、联想与分析。不代表没有放下 。

没有放下则是在这种正常的基础上，伴随着非常多的情绪反应。比如这位母亲的担忧、那位焦虑朋友的抗拒与害怕、员工的自豪感等。

那么什么叫做放不下， 当一件事情还在我们的心里引发非常多的起伏、还让我们有非常多的情绪，甚至这些情绪有时候难以自控 ，就叫放不下。

也就像那句话说的， 终有一天，那些放不下的人、放不下的事，我们会像讲故事一样，坦然、平淡的讲给别人听 。

感谢你的阅读。祝好。

即便别人在你面前，复述着和你你过往种种不幸时，你仿佛是在听别人的故事，心里一丝涟漪都没有了。

人要学会放下，因为有的人，人家不在乎你，又何必委屈自己呢？再怎么痛，再怎么难过，人家也看不到，也不会心疼你，你难过给谁看？所以有的人该放下的就放下吧。 不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过去，如此，安好。放下，莫过如此。