哲学家给学生上的最后一节课的主要类容是什么？

Answer 1

原文是下面的内容的话：

一位哲学家带着一群学生去漫游世界，十年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。

在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧!”

弟子们围着哲学家坐了下来。哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子们答：“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问：“旷野里长着什么?”弟子们说：“旷野里长满杂草。”

哲学家说：“对。旷野里长满杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。

一个弟子首先开口，说：“老师，只要有铲子就够了。”哲学家点点头。

另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的一种办法。”哲学家微笑了一下，示意下一位。

第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”

接着讲的是第四个弟子，他说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”

等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里了，你们回去后，按照各自的方法去除一片杂草。一年后，再来相聚。”

一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。

若干年后，哲学家去世了。弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是-----------------。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法，就是用美德去占据它。
1、哲学家给学生上的最后一课主要内容是什么？
2、联系上下文解释“饱学”意思，再写出两个含有“饱”的成语。
3、哲学家对于四个弟子除掉杂草的方法的态度各不同，对于后两种方法的态度却只字未提，这是为什么？
4、一年后的相聚，哲学家未到，是否是言而无信呢？
5、想象四个弟子再来原地相聚的情景。他们的心理活动会有哪些变化？（ ）——（ ）——（ ）

那么问题的答案就是：
1 事物是多面的 做一件事要尝试从不同的角度去分析 找到最适合的方法来处理
2 学识丰富 思想达到一定高度 成语：饱读诗书 饱经风霜
3 应该是 老师明白学生不会给他想要的答案
4 并非言而无信 老师让一年后重聚 是为了让学生明白其中的道理 一年后学生照做了他吩咐的事 自然已经领悟了 还有一种可能是 那片庄稼是老师种的 为了让学生一年后明白其中的含义
5 （1）野火烧不尽春风吹又生 （2）回想用当年自己的方法去做这件事会有什么不同 （3）通过此事联想生活中的方方面面 要想让灵魂无纷扰 惟一的方法 就是用美德去占据它。
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《论以彼之道还施彼身》
杂草之所以难除在于它的根遍及土壤的每一寸，要彻底清除它，就要用同样的方法对付它，用一种更具生命力的植物跟它抢夺土壤(稻草?)。如何对付贪官？要比他还奸。如何对付恶人？要比他还恶......这是个很好的论题，你自己去发挥吧。
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美德才能净化人的心灵

全文以哲学家带领学生周游世界后到旷野上最后一课为主要内容，揭示人“要用美德铲除灵魂的杂草”的道理。
实际中我们会被大大小小的利益所迷惑、会因为各种因素而迷茫、不知多错。然而，对于社会当中的纷扰，我们应该保持自己心中的那份美德、这样才能抵抗诱惑，让自己的心灵更美满
我只给你抛个砖，你的玉要你自己去发现
知识可以学，发现知识后面的真理是大脑的事情
以一个原点开始，四面八方都是路

杂草，为什么叫杂草，因为它们对人类来说是没有直接使用价值的
然而土地却什么都能孕育，你需要杂草还是稻谷？
丰厚的材料可以组成各种东西，可以造模型，可以造机械
那么造什么呢
知识就是土地，就是材料
目的决定使用价值
旷野不生杂草，除了种庄稼外，也可以是让它不成为旷野
但是，哲学家的目的是发现真理，所以旷野还必须是旷野

灵魂的价值是有所成就，或者是得到升华
每个人的灵魂都可以为善，可以为恶；可以是神，可以是魔
但是，哲学家的目的是发现秩序，所以灵魂还必须是普通的灵魂

哲学家的弟子们从找到“除掉旷野里的杂草的方法”里感悟到“要想让心灵无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它”，你有什么其他不同的感悟吗？说宰相肚里能撑船,很多时候宰相不一定肚里能撑船,但肚里能撑船便有宰相之才,哲学家这个问题很象一个有名的佛偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”
我记的一句话说,世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
你也不必在意别人的感悟,毕竟子非鱼，焉知鱼之乐
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引用他言仅供参考！