<<聊斋志异>>中的女鬼形象与作者的妇女观

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《聊斋志异》中的女鬼的境遇反映了封建社会中妇女的恶劣的生存环境；她们重亲情、努力返归人世的行为和结局蕴含了中年民族特有的尚人伦、重人世、以人为贵的文化心理；富有才学的女鬼形象是作者心目中理想女性的寄托体。
《聊斋志异》可谓是狐女故事的集大成者，不仅数量多，而且它们的形象丰富多彩，蕴涵深刻。在86篇狐故事中，写狐女的有46篇，这些狐女故事可作如下分类：一、爱情至上的情狐，最有代表性的是狐妻型故事。在作者笔下，这些狐女都自选情人，既主动而又十分多情，其情谊之深笃，远胜于前代狐女，更胜于人类：有情有义，仁至义尽，生死不渝，大多够得上典型的情狐。在情狐故事当中，男子与狐女相遇的缘由大致有以下几种：(一)、夙缘，即男女之间有段夙缘，狐女的自动前来，是为再续这段情缘。(二)、倾慕才德，心向往之，狐女见到富于个人魅力的书生，对其杰出的文才或德行大加青睐，主动交好。(三)、报恩，狐女对男子先前所施之恩，均没齿难忘地极力回报，在报恩的过程中，爱情也同时在滋生。二、行侠助人的义狐，她们有情有义、义无反顾地帮助男子，带给他们极大的利益和幸福，满足他们的各种人生梦想，狐女们这种无怨无悔的付出不是出于义务或私心，而是其发乎真情与天性的情义之举，因此名之为“义狐”。三、修真炼丹的天狐，多为炼丹修仙内容。四、才华横溢的文狐，处处表现出聪明才智。五、狡诈祟人的妖狐，是“采补者流”和“作祟者流”的狐女同男子发生的婚恋故事。当然，蒲松龄笔下的妖狐不少能够改过自新，对自己造成的危害进行弥补。狐女的形象虽千姿百态，但还是有共性的，表现为：一、美貌，狐女多是正值妙龄的美丽女子，她们多被塑造为及笄少女，不仅正当韶龄，而且姿容秀美，明艳绝伦，常常得到男子的帮助或追求。二、娇媚，她们大都是千娇百媚的，具有让男人为之倾倒的魅力。三、善于变幻，狐女具有变化莫测的能力，往往令人真假难辨。四、聪慧，聪明睿智，胆识过人，在处理各种复杂的事务与矛盾方面，表现得游刃有余。五、大胆天真。表现在爱情方面，她们是无所顾忌、敢做敢为的，她们能够冲破封建礼教的束缚，敢于为爱情献身。除了在爱情上的自主，狐女也多有真性情的表现，她们天真可爱、坦白真诚。六、具有预知能力，她们具有超自然的力量，“能知千里外事”，能够预卜人之吉凶祸福。与此前的狐作品相比较而言，《聊斋志异》对狐女的描写是有独特性的，表现在：一、作者把她们高度人格化，充分具有人的思想感情，使人感到她们是一个个活生生的真实的人，可亲可爱、可近可信。二、作者在她们身上倾注了创作主体极大的热情，使得狐精故事带有很鲜明的主体意识。作者之所以如此热衷于描画狐女，其原因有以下几点：一、与狐精原型的文化内涵有关，这是狐的文化传统对作者的影响。二、与作者长期的经历与处境有关。作者屡试不第、长期坐馆，只能以美丽动人的狐女故事来慰藉自己对异性的渴慕。三、狐女形象符合大多数男子心中理想伴侣的类型：(一)、利于相处的妻妾关系，狐女被塑造成心胸宽大的女性，她们或为妻、或为妾，都能对夫婿身边的女性多所包容。(二)、狐女的角色类同娼妓，狐女能满足男子在现实生活中达不到的欲望与被尊重感，使男子可以从中获取欢愉，却不必担心逾越道德，更无须背负现实生活中应承担的责任。(三)、展示了真正的爱情，在狐女故事当中，男女双方是在平等自由的基础上自己选择的以男女相悦为前提的两性结合，以及在这种结合的基础上所产生的婚姻，当事人双方的相互爱慕是高于一切的。四、揭露阴暗的社会现实，批判丑恶的社会现象。作者避开森严的文网，借助超现实的、虚幻的形式，以非人的狐女为描写对象，以它们与人构成的矛盾冲突作为故事情节，来表现对社会人生的认识与评价，抒发内心的真实感受。作者在对狐原型继承改造的同时，由于创作主体意识的注入和社会意识的增强，使狐精故事在他笔下大放异彩，狐女形象成为真善美的化身，具有新质美，产生了极大的审美愉悦，因而获得了永久动人的艺术魅力。