大乘始教主张阿赖耶缘起，阿赖耶识含藏万法种子，根身器界皆由此生。
大乘终教主张真如缘起，真如随缘生出万法，实为无始无终不增不减之实体。
一乘圆教则主张法界缘起，遍法界一切事物，有为无为、色心依正、过现未来，尽成一大缘起，无任何单独存在者。
总之，这四种缘起观分别从不同角度解释了万法的生起与流转，体现了佛教对宇宙与生命的深刻洞察。业感缘起强调因果报应，阿赖耶缘起关注种子与现行的关系，真如缘起探讨了实体与现象的关联，法界缘起则揭示了一切万法相融无碍的极理。这些见解不仅丰富了佛教哲学体系，也对后世思想产生了深远影响。
佛教中,有四种缘起说,四者有何区别与联系,如何融合?
在佛教中，有四种缘起说，它们是因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。这四者之间既有区别又有联系，并且可以融合成一个整体。1. 因缘：因缘是指事物生起的直接原因，具有生果能力的条件。在唯识学中，亲因缘指的是第八阿赖耶识中含藏的种子。种子生现行，从而产生宇宙万法。然而，仅有因仍然不能生果...
缘起的佛教教义
华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观；2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观；3、如来藏缘起。又名真如...
四种缘起内容简介
佛学术语中，华严宗归纳了四种缘起思想，即四种重要的哲学理念。华严宗的核心教理是以缘起为中心，它将教理分为五教，其中，除了顿教外，每种教理都阐述了一种缘起，分别是：在小乘教中阐述了业感缘起，在大乘始教中阐述了赖耶缘起，在大乘终教中阐述了如来藏缘起，在圆教中阐述了法界缘起。而顿教...
四种缘起四种缘起
万法缘起，有四种不同的见解：小乘教主张业感缘起，一切万法皆由业力感应而生。大乘始教主张阿赖耶缘起，阿赖耶识含藏万法种子，根身器界皆由此生。大乘终教主张真如缘起，真如随缘生出万法，实为无始无终不增不减之实体。一乘圆教则主张法界缘起，遍法界一切事物，有为无为、色心依正、过现未来，尽成...
华严宗的法界缘起
缘起说在佛教思想中占有重要地位，其分类有四种：业感缘起、赖耶缘起、真如缘起和法界缘起。业感缘起是小乘教派的理论，认为众生的身心世界都是由业力所引起。赖耶缘起则是大乘始教的主张，主张一切有情都有阿赖耶识，一切现象都是种子遇缘显现的结果。真如缘起，为大乘终教所持有，认为真如随缘生万法，...
华严宗的法界缘起
依佛教思想的发展，缘起说可有四种，分别是“业感缘起”、“赖耶缘起”、“真如缘起”及“法界缘起”。“业感缘起”是小乘教所主张的，小乘教认为众生由惑而作业，由业而生苦果，由苦果再起惑做业，轮回不断，所以众生身心世界皆由业力所起。“赖耶缘起”是大乘始教所主张的，他们认为每一有情都有...
佛教中,有四种缘起说,四者有何区别与联系,如何融合?
1、因缘：因缘，是事物生起的众多关系条件中，具有生果能力的条件。经上说，“谓有为法，亲自办果”，称为因缘。但仅只有因仍不能生果，要因、缘具备才能生果。同时、在唯识学上的因缘，又不同於一般缘起的因缘。唯识学以“万法唯识”立论，万法生起，皆是种子起现行的後果，因此，唯识学上的亲...
业感缘起的白话解释。
业感缘起，四种缘起之一。谓世间一切现象与有情的生死流转，皆由众生之业因所生起。小乘诸宗派皆持此说，尤以说一切有部为然。此指有情众生的果报，有正报与依报之别，正报有美丑、智愚等差别，依报有山川、草木等差别。此等果报之苦厌乐爱，千态万状，一一皆由业力之所感。有情众生以身、语...
对于十二缘起,诸多经论有哪些不同的解释方式
说一切有部的学派则倾向于认为十二缘起涉及三世两重因果，但他们进一步将这一概念细分为四种缘起：1. 刹那缘起：这指的是十二缘起在每一瞬间同时发生的'同时的逻辑关系'。2. 连缚缘起：此缘起说明十二缘起如何作为肉体与精神现象在持续变化中运作，并且我们日常的身心活动正是基于这些缘起关系而产生。3. ...
缘分百度百科,佛家怎么解释缘
1、业感缘起。由烦恼招苦果，相续，展转，生死，为小乘之缘起观；2、耶缘起。由之种子起现行，现行又熏种子，以现行为缘，生烦恼而招感苦果，辗转相续，为始教之缘起观；缘分的分是什么意思?。3、缘起。又名真如缘起。如真或为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现生死，其净分现四种，为终教...
