佛教为什么不让人吃肉啊？说什么会有报应？真的假的？

Question

答非所问呢，我没问为什么不让佛弟子吃肉，我问的是普通人没有信佛人为什么也不能吃，就从佛教的角度解释

Answer 1

不吃肉，是佛教 传至中国后，在宋（我印象中是）代一位虔诚的皇帝的提议下，不吃的，不过，吃肉会让人身心沉愚，于修行不益。从因果方面讲，你吃肉，在后世中如果没有解脱，还是要还肉的。

Answer 2

我也吃肉，但是不杀生，香期不吃肉，这是善念传播的信仰，教育孩子懂得感恩回报，宽容大度，我想吃肉也不会有什么报应。

Answer 3

佛教从来就没有不让吃肉一说。佛教提倡，修慈悲心，众生平等，因慈心不杀，故而不吃。关于报应一说，你应该听过恶善终有报一说。祝吉祥如意

Answer 4

佛没不让人吃肉，这是肯定的，只说不要杀生害命，至于报应，你吃它，也同时是它的报应，在下一世，你也记不得了。

Answer 5

有很多人都会质疑为何不能吃肉？他们都说：「藏族僧侣吃肉的。」但他们是游牧民族，自古以来都不作农耕，只以畜牧牛羊为生。《楞严经》卷六　佛告阿难：「阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。」

　　其实佛陀让比丘食五种净肉，一、不见杀；二、不闻杀；三、不疑为己杀；四、自然死亡的；五、鸟兽吃剩的，皆是佛以神力化生，本来就没有命根，不是从杀害众生命而来的。因为这婆罗门（古印度宗教名）的地方，土地不是过于干燥，就是沼泽湿地，加上砂石又多，不适合植物生长，缺乏食物。所以佛以大悲神力所加，幻化五种净肉，让有吃肉习性的弟子能尝得一些肉味，其实只是假名为肉。奈何佛灭度之后，后世弟子不明白佛的苦心，以为佛允许吃肉，因此连吃肉的众生，也自称是佛弟子。

　　足以证明，佛是不允许弟子吃肉的，只是后人以为婆罗门教僧侣吃肉，就以为人人皆可吃肉，连佛弟子都以为佛允许吃肉，但其实是佛慈悲，假名为肉。就算是真肉，也不是人人皆是婆罗门教僧侣，也不是人人皆是游牧民族，所以不能以藏族僧侣也吃肉来作为人人皆可吃肉的借口。

　　可是，至今仍然有很多人以为佛陀允许吃肉，更有人诽谤《楞严经》，甚至诽谤佛陀也吃肉，因为他们都以为中国素食只是梁武帝提倡的。其实，除了《楞严经》之外，还有很多经文都有记载佛陀是不允许弟子吃肉的。如《大般涅盘经》卷第四：『迦叶菩萨复白佛言：「世尊！云何如来不听食肉。」佛告迦叶：「善男子！夫食肉者断大慈种。」迦叶又言：「如来何故？先听比丘食三种净肉。」佛告迦叶：「迦叶！是三种净肉随事渐制…..亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。」』

　　迦叶菩萨问佛：「为何佛不听食肉？」(听，去声，允许之义。)于是佛一再明言：「善男子！凡夫食肉者断大慈种。」即是不能契合佛心了。净肉是指干净的肉，三净肉即五净肉的前三种，一、不见杀；二、不闻杀；三、不疑为己杀。因为一般都难以遇到第四种自然死亡的；第五种鸟兽吃剩的，所以佛先说三种净肉，让佛弟子于戒肉初期，可因应环境而吃三净肉，并不是说可以无了期吃肉的意思。

　　「亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义」：亦是因事即先吃三净肉渐次而制，应当先确定自己的心现时就要戒断肉类，行须未戒，但心要先戒的意思，有了戒肉的决心，就能渐次而制，而最终实现。现断肉义：现时吃三净肉都只是为了方便，明白这个道理，就能实现戒断肉类的真实之义。

三世因果文》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。因果循环报应规律有三种形式：《涅盘经》讲：

"业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；
二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；
三速报，眼前作业，目下受报"。
一、现报

就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。

首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。

祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果抵消了中年还不停止作恶，所以中年就得恶报。

有的人青年，中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。

二、生报
　　
就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，犹如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。

三、速报

就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……，所以被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。