中国人有骨气的事例

Question

10点之前

Answer 1

南宋文天祥抗元失败，拒绝高官厚禄，受尽折磨，慷慨牺牲。
古代穷人，宁可饿死，也不吃嗟来之食。
闻一多拍案而起，横眉努对敌人的手枪，宁可倒下也不屈服。
屈原为报国爱民，即使沉江自溺也在所不辞。
陶渊明清贫如洗，却不愿为五斗米折腰。
顾炎武饱经忧虑，坚持抗清。
郑成功历尽艰险，收复台湾，大振台湾，大振国威。
朱自清一身重病，宁可恶死，不领美国的“救济粮”。
关于朱自清不领美国“救济粮”
吴 晗
“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’”（《毛
泽东选集》第4卷，第1499页）我对这件事特别感到亲切、悲愤。事
隔十几年了，现在读到这几句话，当时情景还历历在目。所谓“救济
粮”是这么一回事：1948年6月间，当时国民党政府的法币像大江东
下一样，时时刻刻在贬值，买一包纸烟要几万块钱。教授的薪水月月
在涨，但法币贬值更快，物价涨得更快，原来生活比较优越的教授们，
此时也和广大人民一样难以生活下去。特别是家口众多的人，生活更
为困难。国民党政府也知道人民的怨恨，特别是高等学校知识分子，
他们更是对这种情况忍受不下去。于是便耍了一个手法，发了一种配
购证，可以用较低的价格买到“美援的面粉”。也正当这个时候，美
国政府积极扶助日本，美国驻华大使司徒雷登对中国人民发出诬蔑和
侮辱的叫嚣。一面是廉价收买，一面是扶植日本，侮辱中国人民。我
们一些人商量了一下，要揭穿国民党政府的阴谋，抗议美国政府的侮
辱，发表一个公开声明。
声明是这样的：
为反对美国政府的扶日政策，为抗议上海美国总领事卡宝德和美
国驻华大使司徒雷登对中国人民的诬蔑和侮辱，为表示中国人民的尊
严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无
论是购买的或给与的。下列同人同意拒绝购买美援平价面粉，一致退
还购物证，特此声明。
三十七年六月十七日
声明写好了，要征集签名，也和往常一样，决定每人负责联系若
干人，年纪大一点的教授多半是归我跑腿的。我拿着稿子去找朱自清
先生。当时，他的胃病已很重了，只能吃很少的东西，多吃一点就要
吐，且面庞瘦削，说话声音低沉。他有许多孩子，日子过得比谁都困
难。但他一看完稿子，便立刻毫不迟疑地签了名。他向来写字是规规
矩矩的。这次，他还是用颤动的手，一笔不苟地签上了他的名字。于
此，也应该交代一笔，1946年从昆明回到清华园以后，他的态度有了
显著的改变，不再沉默了。他反对内战，讨厌国民党。对共产党的看
法也开始改变了，他曾在公开集会上朗诵解放区的诗歌，有时候还和
学生们一起化装扭秧歌，弄得满头是汗。在反对美国反对国民党的一
些宣言、通电、声明等等的斗争中，我总是找他。他一看见我，也就
明白来意，“是签名的吧？”看了稿子，就写上自己的名字。就我记
忆所及，大概十次中有八九次他是签名的。也有不签的时候，原因是
文字的火气大了一些。这次，我也曾找了另外一些教授�际瞧绞北?较熟的，或是住在附近的，大多数签了名，但也碰过钉子。有个教授
只有三个孩子，但他的答复很乾脆：“不！我还要活！”朱自清的胃
病是饿出来的，家里人口多，要他养活。在昆明的后期，有人算过帐，
我们这类人的薪水折合战前的银元仅约十几元钱。
朱自清对政治是关心的，但不大发表意见，可说是温文尔雅，没
有火气。抗战时期，消息被国民党封锁了，对于国民党对日本帝国主
义消极抗战，对共产党却积极摩擦，掀起几次反共高潮的真实情况，
大后方的人们是不清楚的。他认为只要抵抗，生活过得苦一些也应该，
很少发牢骚。昆明的许多政治活动，他虽然同情，但很少参加。到了
国民党反动派暗杀了闻一多，他感到极大愤慨。复员回到北平以后，
<br>又看到美帝国主义帮助国民党发动内战，大打特打，他的态度变了，
在美帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了，除了很少几次
的例外，他参加到我们的行列里来了。有几件事值得提出，一件是他
对编纂《闻一多全集》的努力，我在全集的跋文中曾指出：
佩弦先生是一多十几年来的老友和同事，为了这部书，他花费了
一年的时间，搜集遗文，编缀校正。拟定了目录……一句话，没有佩
弦先生的努力，这集子是不可能编辑的。
在当时，编印一多全集这一举动，就是对国民党反动派的抗议和
谴责。相反，和有些人相比，这些人曾经是一多的同班或者旧时同学，
有二三十年的交谊，但在一多死后，却从来没有关心过这件事，也没
有写一篇纪念的文字。另一件是他对青年学生的爱护。举一个例子，
有一回他系里的两个学生打架，一个是民主青年同盟的，一个是国民
党三青团的。打架的原因当然是政治性的，两人都到老师面前告状。
自清先生怕民青这位同学吃亏，背地里劝他让一点。我在知道这件事
情以后，便写一封信提出意见，请他要考虑政治上谁对谁不对，大概
措辞的口气尖锐了一些。第二天他就到我家里来了，非常认真严肃地
说明他的用意，春秋责备贤者，他说了进步的学生几句，目的是为了
保护他，免遭三青团的报复，同时，他也同意我的意见是正确的。事
后我把这情况告诉了民青的同学，这个同学也很感动。他对国民党特
务统治的反对，虽然没有大声疾呼，却也可以从我亲身接触的一件事
看出来。这时候，国民党反动派为了挽救濒于死亡的命运，加强了对
高等学校的特务控制。为了抗议，我写了一篇学术论文《明初的学
校》，说的是明初，骂的是国民党反动派，送给学校刊物《清华学报》
发表。学报的编辑有些是国民党员，他们当然不肯发表，认为这不算
学术性文章。我和自清先生谈起，他也是学报的编辑委员，写信给主
编，极力主张发表，终于发表了这篇文章。从这件事，可以看出他的
<br>思想感情的变化。
由于他被胃病长期折磨，身体过度衰弱，但他也明白天快亮了，
乌云就要过去了，好日子要来到了。他感到欣慰，在自己的书桌上玻
璃板下，写了两句诗：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”是从
唐人李商隐诗“夕阳无限好，只是近黄昏”套来翻案的。这两句诗十
分贴切地表达了他当时的心情。
7月23日，在清华大学工字厅举行“知识分子今天的任务”的座谈
会，这是他最后一次参加的政治活动。我亲自到他家请他，和他一起
漫步从北院走到工字厅。他走一会儿，停一会儿，断断续续地对我说：
“你们是对的，道路走对了。不过，像我这样的人，还不大习惯，要
教育我们，得慢慢地来。这样就跟上你们了。”开会时他也发了言，
主要一段话也还是这个意思，他说：“知识分子的道路有两条：一条
是帮凶帮闲，向上爬的，封建社会和资本主义社会都有这种人。一条
是向下的。知识分子是可上可下的，所以是一个阶层而不是一个阶级。
要许多知识分子都丢开既得利益，是不容易的事。现在我们过群众生
活还过不来。这也不是理性上不愿意接受，理性是知道应该接受的，
是习惯上变不过来。”
自清先生在理性上知道要丢开既得利益，要过群众生活，他又进
了一步了，这是大踏步前进的一步。他拒绝购买美援面粉，在签了名
以后，这天的日记记了这件事：6月18日，此事每月须损失600万法币，
影响家中甚大，但余仍定签名。因余等既反美扶日，自应直接由己身
做起。由此可以看出他的决心。
不止如此，在逝世前一天，他还告诉他夫人：“有一件事得记住，
我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的！”自清先生是旧时代知识分
子中的典型人物，他曾经是自由主义者，他不大喜欢参加政治活动，
特别是比较激烈、斗争性较强的政治活动。但是，他具有正义感，随
着国民党和美帝国主义对中国人民奴役、压迫的加强，和向中国人民
<br>的武装挑衅、屠杀、镇压，他毕竟忍受不住了。他说话了，行动了，
通过文化生活、朗诵诗歌和扭秧歌，表明了他的态度。
另一方面，他坚决不走中间路线，第三条道路，当时有人要他参
加国民党办的中间路线刊物《新路》，他坚决地拒绝了。但是他却带
病参加了我们的座谈会。
他明辨是非，爱憎分明，在衰病的晚年，终于有了明确的立场，
抬起头来，挺起脊梁，宁肯饿死，坚决拒绝敌人的“救济”，这种品
德，这种气节，是值得我们今天学习的。"我们中国人是有骨气的。许
多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及
其走狗国民党反动派面前站起来了。”（《毛泽东选集》第4卷，1499
页）毛泽东同志赞扬了闻一多、朱自清的骨气，说“应当写闻一多颂，
写朱自清颂”，这是�
��们未死者，特别是一多先生和自清先生生前战
友的责任。这种表现我们民族的英雄气概的颂歌，还有待于未来。这
一篇文字，只能算是重读《别了，司 徒雷登》一文所引起的一些回
忆罢了。

Answer 2

张学友在1997年香港回归的时候,与刘德华,张国荣等香港娱乐圈内人来大陆做宣传。在场有一位日本记者在采访张学友的时候问道:“张学友先生,你们

香港回归中国后,你们是对回归有什么看法?有些人说你们香港娱乐圈的人向来是反对回归中国的,是吗?”
　　张学友微微一笑,说:“我只会唱歌,不会参与政治,但我知道身为一个本国人应该做什么,香港当时是被英国侵占的,但领土和人都还属于中国,我们中国

人知道自己应该做什么。如果你们日本人存在有辱国耻的思想,那么难免误会初了你们日本人之外,还有别的国家也会这样。你问这些话理所当然。”

6.刘翔
刘翔在10届全运会上刘翔冲刺的一刹那，大家看到运动员身上所穿服装的标志，是日本货―美津浓(全运会服装的唯一指定商)。刘翔却用黄色胶带把运动背心和短裤上的商标贴的死死的。国家体育总局必须让穿日本货，刘翔作为国家培养出的运动员他没有反对，可他作出的聪明之举更体现了他抵制日货的决心。事实上，刘翔确实是很恨日本的。都说姚明拒绝丰田汽车的广告，事实上，刘翔也已经拒绝了好几单日本产品的广告邀请，对方开出的价码甚至比耐克和可口可乐还高，可以说是天价(在日本有不少刘翔的田迷，日本每年都盛情邀请刘翔参加日本横滨的田径精英赛)，但刘翔都拒绝了。
　　刘翔做广告有三个原则，这只在刘翔父亲，孙海平等极少数几个人之间保持相互默契：1.必须是有实力，有品牌的大公司。2.如果是外国企业和民族企业两家竞争，优先考虑后者。第三条凌驾于第一条和第二条之上，作为刘翔接广告的第一准则，那就是：所有关于日本的广告一律不接，不管开价多少。
1. 李连杰--机敏爱国
一次发布会，现场大家谈到“南京大屠杀”。在座的一个日本女记者就问到蔡依林，你们中国人老说被杀了30万，难道你们有数过啊。
　　蔡依林有些尴尬，李连杰当即抢答：“我们是没数过，难道你们日本妇女被美国大兵强奸后，你们还要去问她是否有快感？”
1948年6月18日，他身患重病，仍签名《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。8月12日11时40分，病逝于北平，享年51岁。毛泽东曾称赞他“一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’的‘骨气’，表现了我们民族的英雄气概”。
2005年成龙作品神话出品后,成龙在韩国做宣传,一个日本人挑衅的问道：“成龙先生,您以前几乎一直在好莱坞打拼,为什么又回到国内发展?是不是因为

您在好莱坞不景气?”
　　成龙一愣,随即回答说:“我是一个中国人,永远也不会忘本,在好莱坞打拼如何也不仿碍我在国内发展,我们中国人不像有些国家,因为一部电影在好莱

坞略有影响就改了美国籍(这明明指出是日本的一个演员),像我,李连杰,杨紫琼等不管在好莱坞发展如何都会回到国内献给影迷们一些作品,这是我们中

国人的品德.而不是有些国家(再一次的讽刺日本国)。” 日本记者当时脸红无语

Answer 3

陶渊明“不为五斗米折腰”

晋安帝隆安二年（398），陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。当时桓玄掌握著长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。陶渊明便又产生了归隐的想法，在隆安五年（401）所写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦素好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆！”这年冬因母孟氏卒，便回寻阳居丧了。此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年（402），桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。元兴二年（403）桓玄篡位，改国号曰楚。元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。於是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》。他的心情矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为：“时来苟冥会，婉辔憩通衢。”另一方面又眷恋著田园的生活：“聊且凭化迁，终返班生庐。”这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残余势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年（405），他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十余日，十一月就辞官归隐了。这次辞去县令的直接原因，据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职。”而他辞官时所作的《归去来兮辞》说出了更深刻的原因：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，於是坚决地辞官隐居了。

Answer 4

陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。

公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。 陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。
不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”
这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”
说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

Answer 5

这个就比较多了，文的有宋元时期的文天祥、朱自清，武的有张自忠等等。