《吕氏春秋·先识》说：“周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”这段话说得很清楚，饕餮因贪吃祸身，被镌刻在周鼎上，作为告诫，至于为什么“有首无身”，没有记载完整。我向一位民俗学家请教得知：据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃空了，为了满足膨胀的吃的欲望，竟然吃起自己的身体。看来因贪得无厌，最后祸及自身的自古就有。古人在钟、鼎、彝等器皿甚至在铖等兵器上多刻其头部形状作为装饰，以戒后者。
http://bbs.ynet.com/blog.php?tid=320665
http://www.e-mag.net/blog/index.php?op=Default&postCategoryId=69&blogId=31
http://blog.people.com.cn/blog/log/showlog.jspe?log_id=6569&site_id=927
我不看好百度知道以前的解释:
"这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。"
当然你也可以做参考:
http://zhidao.baidu.com/question/3570447.html
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佚（yi）：能“逸”安闲。“民不可使安闲，民安闲了就不可驱使了。这是郁离子--治国篇中的治民之道 仁义公正 【原文】艾大夫曰：“民不可使佚①也，民佚则不可使也，故恒有事以勤之，则易治矣。”郁离子曰：“是术也，非先王之道也。先王之使民也，义而公，时而度，同其欲，不隐其情...
有谁能帮我翻译这段文言文
东周欲为稻，西周不下水，东周患之。苏子谓东周君曰：“臣请使西周下水，可乎？”乃往见西周之君曰：“君之谋过矣！今不下水，所以富东周也。今其民皆种麦，无他种矣。君若欲害之，不若一为下水，以病其所种。下水，东周必复种稻；种稻而复夺之。若是，则东周之民可令一仰西周而受命于君矣。
谁帮忙翻译下这两句文言文
彦光对皇帝说：“请求再任命我为相州刺史，我将改变方法，期望能有办法来改变那儿的民风，来报答陛下对我的大恩。”彦光并没有处置他，而是把他带到州中的学校，让他在孔子庙里参观。
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（对治理国家而言）顺从自然规律就能治理得好，违背自然规律就治理不好。反顺为逆。是为内格。与“顺”相反的就是“逆”。这就是内格（指身体的内部机理与外部自然环境相适应。这句是总结自“从阴阳则生到反顺为逆”几句的。）。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。所以圣人不...
帮忙翻译一下文言文
【翻译】吕蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少时去南方，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当参加战斗，邓当发现以后大吃一惊，大声指责吕蒙，让他回去，吕蒙不肯。回去后，邓当向吕蒙的母亲告状，吕蒙的母亲很生气，要惩罚吕蒙，吕蒙说：“...
帮我翻译一下这篇文言文
不该随意毁伤，因此才哭！”范宣为人廉洁简朴，豫章太守韩康伯送给他一百匹绢绸，他不接受；减去五十匹，仍不接受；就像这样一半一半递减，直到剩下一匹绢，仍然不接受。后来，韩与范同车出游，韩便在车里撕下二丈绢绸给范宣，说：“作为丈夫难道能让妻子没有衣裤穿吗？”范宣才笑着接受了。
拜托,帮忙翻译下下~~【文言文】
译句:如果是因为太阳出没所引起的，那么海潮每天发生的时间应当有常规，怎么能来潮有早有晚呢？参考资料 【原文】：卢肇论海潮，以谓“日出没所激而成”，此极无理。若因日出没，当每日有常，安得复有早晚？余常考其行节，每至月正临子、午，则潮生，候之万万无差。此以海上候之，得潮生之时...
这两句文言文怎么翻译?
道过河间，民遮拥拜谢曰：“微公言，吾民其毙矣。一句出自《元吏·月鲁不花传》原文如下：月鲁不花，字彦明，蒙古逊都思氏。生而容貌魁伟。未冠，父脱帖穆耳戍越，因受业于韩性先生，为文下笔立就。就试江浙乡闱，居右榜第一。遂登元统元年进士第，授将仕郎、台州路达鲁花赤。县未有学，乃首...
帮忙翻译这段战国策的文言文
建信君在赵国的地位尊贵。魏国的公子魏牟经过赵国，赵王出去迎接他。回宫后，看见座前放着一块绸子，正让工匠为他做帽子。工匠见有客人进来，就避开了。赵王说：“幸蒙公子驾临敝国，很想听您谈谈治国的道理。”魏牟说：“大王如果能象重视这块绸子一样地重视治国，那末您的国家就会治理得很好了。...
文言文高手告诉下我这句话怎么翻译
“闻秋毫之善，必咨嗟奖成如不及”可翻译为：“（只要）听说（有人做了）像秋雁的茸毛那么小的善事、好事，就会立即去夸奖、奖励他，生怕赶不上。郭永是一个有才华，刚直，为人严肃，勤奋，善待人民的好官。郭永“喜面折人过，退无异言”是说郭永这人喜欢当面批评别人的缺点，但绝不在别人背后说人...
