现代的中国是“法治”,古代的中国是“人治”,这样的说法对么?
1. 古代中国的治理模式通常被认为是“人治”，而非现代的“法治”。这种说法强调的是，在传统社会中，统治者的个人品质、德行以及其对社会秩序的维护起着决定性作用。2. 周代以前，社会治理主要依靠“礼治”，这依赖于道德规范和封建社会的伦理体系。在这一时期，现代意义上的法治观念尚未形成。3. 春秋...
为什么说中国古代政治是人制而不是法制?
在中国古代政治中，人治而非法制占据了主导地位。人治是指国家依靠一套严格的道德规范来约束和规范人们的行为，从而维持社会秩序。这种模式下，道德被视为社会秩序的基础，而法律则退居次要地位。人治模式在中国封建社会中尤为显著，君主拥有至高无上的权力，其个人意志超越了社会之上，国家事务的处理完全基于...
中国古代是法治还是人治?
中国古代儒家的德治与法家的法治是两种不同的治国方略."德治"笃信"为政在人"重在人之"德"上,其本质是人治.法家"法治"名为法治但仅限于"君下法治",法对民不对君,君主脱离在法治范围之外,其本质还是人治.儒、法人治方略虽在人性前提(儒家倾向善,法家倾向恶)、哲学依据(儒家找内因,法家找外因)、...
中国古代社会是否崇尚法治
中国古代社会，在本质上属于人治，所谓法治，也是对民不对君。即使有监察体系，也附属于皇权之下。法治就是以刑事法律为准绳来治理国家。不论古代的那一位帝王，为了维护其世袭统治，历来都是嘴上讲的仁义道德，可突际上全是用严刑厉法来治理国家的。就连秦皇、汉武也是如此，也不过是表面讲讲信义道德...
中国古代的三种主要治国思想有哪些?统治阶级是如何应用的
中国古代的三种主要治国思想有人治、法制、无为而治。统治阶级应用人治。人治是“法治”的对称。又称“贤人政治”。关于依靠执政者个人的贤明治理国家的治国方式和理论主张。在中国，儒家的政治思想中提倡人治。法治认为法制即法律制度。详细来说，是指掌握政权的社会集团按照自己的意志、通过国家政权建立起来...
现代的中国是“法治”,古代的中国是“人治”,这样的说法对么?
据说周代以前是“礼治”，也就是“人治”它主要依靠道德和封建社会的伦理、礼仪、尊卑、秩序 那个时期的法治观念还未形成 后来在春秋时期，百家争鸣 孔子提出“三纲五常“，树立封建社会礼仪秩序 而韩非子系统提出了依法而治国的观点 因为古代社会基本都是王朝制 国王一个人说了算 所以主要的评判就依靠在...
中国古代和现代“依法治国”有何不同
尽管从实质上说，中国古代法治实为人治，法律只是统治阶级统治工具。但从形式上看，中国古代法治的推行对于促进中国封建社会进步，推动中国古代文明，起到了不可磨灭的作用。中国古代法治切切的说是启蒙于“礼崩乐坏”的春秋战国时代。这一时期也是社会由奴隶制社会转型于封建社会的大转变时期。从此中华大地...
古代中国是个法治社会吗
从理念上来说,古代的中国也不是一个法治社会,荀子曰:“有治人,无治法。”真正的关键还是人。所以在这个意义上,孟子也会说:“徒法不能以自行。”而且在中国古代你会发现有很多有趣的故事,里面彰显的、强调的不都是法律,因为乡土社会,是一个低头不见抬头见的熟人社会,大家不是亲戚便是邻居,这样的一些人之间如...
中国古代存在法治吗?它与现代法治有何区别?
要回答那问题那弄清这两个要点：首先，法律是为统治人而服务的。其次，在古代法律是个人的观点，那就是人治，没有法制；而现代，法律是代表答案多数人的意志，所谓的法，那只是针对少数人而言的，也就是我们是受法律保护，而不是受法律约束，这就叫法制了。
中国古代是法治还是人治?
中国古代儒家的德治与法家的法治是两种不同的治国方略."德治"笃信"为政在人"重在人之"德"上,其本质是人治.法家"法治"名为法治但仅限于"君下法治",法对民不对君,君主脱离在法治范围之外,其本质还是人治.儒、法人治方略虽在人性前提(儒家倾向善,法家倾向恶)、哲学依据(儒家找内因,法家找外因)、...
