荀子劝学中的所有一词多义与古今异义与虚词用法

Answer 1

君子曰∶学不可以已。青、取之於蓝，而青於蓝；冰、水为之，而寒於水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰∶「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大於化道，福莫长於无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群居，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰∶「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰∶其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！

古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之赞。傲、非也，赞、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。故曰∶学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说梏者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰∶「匪交匪舒，天子所予。」此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之， 思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳无非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

Answer 2

《劝 学》课内基础知识检查练习

一. 文学常识

《劝学》作者是____，名____，字卿，_____末期赵国人，先秦____学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。

二.写出下列加点字词的拼音：

须臾 ___ 舟楫 ___ 跬步 ___ 驽马___ 锲而不舍 ___

跂____ 骐骥 ___ 靛青____ 舆马____ 木直中绳_____

蛟龙____ 槁暴____ 二螯____ 金石可镂 ___

三.古今异义词：

1．蚓无爪牙之利 古义：________； 今义：__________。

2．金就砺则利 古义：____________； 今义：_________。

3．君子博学而日参省乎己 古义：__________ 今义：___________

4..假舆马者 古义:_________今义:___________

5..用心一也 古义：________； 今义：__________。

6. 君子博学而日参省乎己 古义：__________ 今义：___________

四..找出下列通假字并释义：

輮 以为轮 ____通 ______， ___________________。

虽有槁暴 _____ 通 ______。______ 通 _____ , ________

则知明而行无过矣 ______ 通 _______， _________

君子生非异也 ______ 通 ______， __________

五..说明下列句中有活用情况的词并解释：

君子博学而日参省乎己

上食埃土，下饮黄泉

木直中绳， 輮以为轮。

.假舆马者,非利足也

假舟楫者,非能水也

六..解释下列虚词的一词多义：

于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：

冰，水为之，而寒于水 ： 善假于物也：

之：锲而舍之： 筋骨之强：

青，取之于蓝 ： 蚓无爪牙之利 ：

不如须臾之所学也： 非蛇鳝之穴无可寄托者：

使之然也 ： 不如登高之博见也 ：

而：而寒于水 而致千里 而绝江河

而青于蓝 而闻者彰 而见者远 表__________的关系

顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣

表__________的关系

则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表__________的关系

君子博学而日参省乎已 表_______的关系 而神明自得 表_______的关系 锲而不舍 表_______的关系

者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 者，____________________

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 者，____________________

以 ①学不可以已 ②輮以为轮 ③无以致千里

七..解释下列加点词(实词的一词多义)的意思：

（1）绝 ⑤非能水也，而绝江河

①忽然抚尺一下，群响毕绝 ②率妻子邑人来此绝境

③以为妙绝 ④佛印绝类弥勒

（2）强

①挽弓当挽强 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强

③策勋十二转，赏赐百千强 ④乃自强步，日三四里

（3）闻 ①声非加疾也，而闻者彰

②博闻强志 ③不能称前时之闻

（4）望

①吾尝跂而望矣 ②日夜望将军至，岂敢反乎

③先达德隆望尊 ④适冬之望日前后

（5）假

①以是人多以书假余 ②君子生非异也，善假于物也

③假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 ④乃悟前狼假寐

(6)疾

①顺风而呼,声非加疾也 ②君有疾在腠理,不治将恐深

③(海瑞)素疾大户兼并 ④会长老,问之民所疾苦

八、翻译特殊句式

判断句 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

2、登高而招，臂非加长也，而见者远；

3、君子生非异也，善假于物也

固定句式 “无以…” “没有用来…的办法”。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：

定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

介词结构后置

1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 2、冰，水为之，而寒于水。

省略句

1..骐骥一跃,不能(跃)十步 2..蟹(有)六跪而二螯

3.. 輮(之) 以(之)为轮

Answer 3

1．蚓无爪牙之利 古义：________； 今义：__________。

2．金就砺则利 古义：____________； 今义：_________。

3．君子博学而日参省乎己 古义：__________ 今义：___________

4..假舆马者 古义:_________今义:___________

5..用心一也 古义：________； 今义：__________。

6. 君子博学而日参省乎己 古义：__________ 今义：___________
于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：

冰，水为之，而寒于水 ： 善假于物也：

之：锲而舍之： 筋骨之强：

青，取之于蓝 ： 蚓无爪牙之利 ：

不如须臾之所学也： 非蛇鳝之穴无可寄托者：

使之然也 ： 不如登高之博见也 ：

而：而寒于水 而致千里 而绝江河

Answer 4

博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。
今义：参加，参考。
疾 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
今义：疾病，快。
假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金银。
爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。