因为，意识能够正确地反映客观事物，不等于说人们的意识但是一样的。所谓“仁者见仁，智者见智”，就是如此。例如观花，植物学家以植物学的理论审视它，把它归入植物的每一类别之中去；而画家则以审美的观念去欣赏它，获取美的灵感。虽然植物学家与画家的知识构成有所差别，对花的反映有所不同，但他们的反映又都是正确的，都是真理。所以“仁者见仁，智者见智”不是对真理一元性的否定。
所谓的【真理】，只与人类有关，与个体无关。
这话的意思是说，不论是仁者，还是智者，结论都是一样的，如果确定是【真理】的话。
针对题目所说的，既然可以
“仁者见仁，智者见智”
，那么至少有一个人不是【真理】，可能都不是！！！
“仁者见仁,智者见智”是对真理一元性的否定吗?请说明理由。
所以“仁者见仁，智者见智”不是对真理一元性的否定。
...2仁者见仁,智者见智 是对真理一元性的否定吗?说明理由
2、不是。真理只有一个，因为同一事物存在不同的性质，同时事物也在不断的发展变化着，从不同的角度，从不同的时间看事物，会有不同的观点，正所谓“仁者见仁，智者见智 ”，他们可能都正确的反映了事物的某一个方面，但不能说真理就不是一元的。另外，真理的多元性是违反逻辑的“同一律”和“矛盾...
仁者见仁智者见智是对真理一元性的否定吗
但是话里的仁者和智者都是带有主观色彩来看这个特定条件下事物的真理的,所以他这是不尊重客观事实,唯心的结果.因此这句话是对真理一元的否定.
"仁者见仁,智者见智"是对客观真理的一种否定原理
真理是会变化的，不存在客观真理。通过不断的否定真理产生新的真理来实现进步。"仁者见仁,智者见智"就是置疑真理的过程之一。
"仁者见仁,智者见智“是不是对客观真理的否定
“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。（1）“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。（2）所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观...
“仁者见仁,智者见智”是否是对真理客观性的否定??
所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识主体差别性，而这些差别的认识是否真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。因此，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。不同的人对同一事物的认识不同...
仁者见仁、智者见智是对客观真理的否定吗
不是．客观真理是事物真实的全面的反映，而仁者和智者未必全面掌握客观真理，仁者见仁，智者见智是指他们都从各自的角度认识了部分的客观真理．
仁者见仁智者见智是对客观真理的否定吗
仁者见仁，智者见智并不是对客观真理的否定。仁者见仁，智者见智这一说法源于人们对于事物理解的多样性。每个人因为自身背景、经验、价值观的差异，对同一事物的看法会有所不同。这种差异并不是对客观真理的否定，而是反映了人类思维的多样性和丰富性。人们在理解和认知事物的过程中，往往基于自己的经验和...
仁者见仁智者见智是对客观
结论是，"仁者见仁，智者见智"并非否定客观真理的存在，而是揭示了人们对同一事物因主体差异而产生的主观见解。人的认识是主体与客体互动的产物，具有主观性和差别性，但客观真理的核心在于其内容的客观性，即对事物本质的正确反映。这种观点并不意味着抹杀真理的客观标准，而是强调了认识的多元性。对认识的...
仁者见仁智者见智是对真理客观性的否定这句话为什么错
这句话并没有否定真理的客观性。这句话只是在肯定意识的主观性。就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特一样。不能说这个观点是错误的。
