心经说五蕴皆空，可是佛菩萨都是大慈大悲，以救万民为己任，如果真的五蕴皆空，那他们是为什么呢？

Question

要说五蕴皆空，那么观世音菩萨应该不在有对父母的感恩，因为所有的色，所有的受想行识都是空的，所以不会再留恋，可是事实却不是这样，这是为什么呢？难道是观世音菩萨在刚刚得道的时候还功力不深，所以会为了父亲亲赴地狱？

Answer 1

楼主读经不可断章取义，否则就陷入“顽空”。《心经》说五蕴皆空，但还告诉我们一个“空即是色，色即是空”，色与空是事物的一体两面，是不二的，好比一枚硬币，看到正、反两面，就会有不同的表现形式，在根本上它仍然是一枚硬币，并没有变成两枚。单纯强调空就陷入“顽空”，单纯强调色就陷入“着相”。也就是说，五蕴皆空，五蕴亦皆色。

Answer 2

楼主可知道为何你有如此疑问吗？你是以人之观念揣度神的行为，所以你会越来越迷惑，不能理解。你如果信神，就不要乱猜忌。更不要随便去想神如何如何。

人的后天观念和执着生于三界之内，具是由情生，是我们修行要放弃的，现在我们的一念一行皆在情中，如何能用之理解佛祖。用我等在三界内形成的肮脏低级的思想、观念去想佛祖这已是我等的罪孽....罪过罪过。

还有楼主，佛祖大慈大悲不假，人修不修炼为何是佛祖的责任？“救万民于己任”是你个人的想法。佛度有缘人。只度能修之人。能修就修，不能修，别人求你修又有何用？那就不是佛法，“有为”的事情，大家都知道该怎么做。

佛祖做的事情必有其深意。我劝楼主以后不要乱想这类似的事情，罪过、罪过！

Answer 3

佛法不是断灭相

说他是空的 只是从本质上来说 一切事物终归坏灭

万事万物都不要执着

但不是不干或者否定 金刚经云：于法不说断灭相

观世音菩萨已经证得无相 有着甚深的禅定

即使现在他到处显圣 也只是化身在行动

而他本身的自性依然如如不动 只有这样他才是观世音菩萨

若菩萨有我相 人相 众生相 寿者相 既非菩萨

阿弥陀佛

即使他去就父亲 他也不曾起一念心 自性依然如如不动

Answer 4

真空不碍妙有，妙有不碍真空。
菩萨度生是空悲双运，若不起慈悲度化众生则落于断灭空！！

Answer 5

无我才能大慈大悲，有“我”的话，那就是你揣测的那样了