读《傅雷家书》

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      雨后的清晨静坐窗前，打开天猫精灵播放一曲贝多芬的《月光曲》，读着《傅雷家书》，如静静深夜里一弦清流过心扉，书信在家常理短中渗透着对文学和艺术的探讨与交流，读家书就像在于在看一场艺术大师的对话盛宴，以及如何培养一个得艺俱备，人格卓越的艺术家。

      特别盼望有朝一日能与自己的孩子也做如此深入的探讨和交流。看到书签上的话：即使傅聪这样的天纵之才，也是在傅雷夫妇的“唠叨”“说教”中成长的。突然感觉到了一种释然，育儿路上总觉得有更好的捷径可走，更科学的方法可寻，总想寻找理想中的高效捷径，对现实的唠叨和说教有些排斥，如此看来，中国父母对子女的关爱和责任就是以这种方式传达的，我于释然之后深深的接纳。

      1954年，书信的往来源于傅聪波兰留学。一别之后，思念与日俱增，书信中除了关心傅聪在国外的生活，和音乐上的事，还做了很多文学艺术上的探讨，以及做人，做事的准则，他们探讨古诗词的音节与韵的变化和音乐起音与休止相融合的地方，他们探讨音乐上理论和技能的学习，傅雷在信中常常向孩子请教音乐学习上的问题，自己也表现出对音乐很大的兴趣，在我看来，傅雷自己的谦逊请教恰恰实现了对孩子的托举，通过向孩子提问，来促使孩子学习更多更深入。 这让孩子感觉到被尊重，同时也让家长更加了解孩子在外学习的详细进程。

    每读封信都感同身受，字里行间都是爱的流淌，有时需感谢距离，信件让他们的沟通更彻底，心拉的更深入，朋友般的推心置腹，互相扶持，就像傅雷说：有人大你二十多岁的人给你出出主意也是不错的。书信其实何止是出主意呢，从吃饭，坐相，衣装礼仪无不挂念于心，真的是德艺俱备，人格卓越的育儿手记，庆幸遇见，受益匪浅。

1955-1956

一、关于要求多写家信

1.为了父母感情上的需要，亲情的连接，但绝不是主要的。

2.一生受人家的帮助是应当用行动来报答的，而从多方面去锻炼自己就是为报答人家作基本准备。这里提到了作为艺术家，并不限于在国外为祖国争光，也不限于用音乐去安慰人家。还需要把自己的感想、心得时时刻刻传达给别人，让别人去作为参考的或者是批判的资料。

我感觉傅雷的格局很大，他一直站在高山上往下看，虽然有时候他谦虚的说自己可能是近视眼，但是他的站位和思考真的不是一般人所能想到的，我们现在的人出国学习也好，进修也好，大部分还都是为了自己能有一个好的生活，如果有人能把自己定位放在对社会的贡献上，甚至对世界的贡献上，那么一定是非常了不起的。

3.希望来信多谈音乐，把自己的感想和心得与人交流，以写信的形式把自己的思想和心得通过家人去传递给别人。

4.写信可以训练写作文笔，尤其是思想。多写信，多讨论问题，就是多些整理思想的机会，许多感性认识可以变做理性认识。你一边写信整理思想，一边就会发现自己有很多新观念，无论对人生，对音乐，对钢琴技巧一定随时有新的启发，可以帮助你今后的学习。多写信等于多检查自己，可以修正你的缺点。

二、 做孩子的教练，引导孩子去思考，从而发现自己真正的需求。

对于傅聪未与父亲商量就想要去苏联学习，父亲用秤盘的形式把一项项的理由分析出来，谦虚的说：如果愿意把我的意见加以考虑的话，那对我真是莫大的“荣幸”了。他充分的尊重了孩子，并且诚恳的表达了自己的想法。这比严厉的说教更容易进入孩子的内心。诚恳的态度也让傅聪敞开了心扉，说出了自己的一些未曾说出来的困境，用非常缓和的态度再次进行深入的交流，信中可见傅聪对于自己水平的认知以及周围环境的认知还是非常理智的，他知道自己需要什么。整个信件一来一往，让问题渐渐浮出水面，变得越来越突出。

三、换老师

傅聪想跟斯托姆卡先生把手的问题彻底解决掉，但是他又害怕他的老师会对此事有不同的看法，所以一直比较苦恼。傅雷就此事向他一一阐明。有理有据，真诚表达，求谅解，表感谢。他说自己一生做事总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心，你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳，谦卑恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。

当父母的真的是尽自己所能去帮助孩子，连如何说都跟孩子说的一清二楚。有这样强有力的大后方，我想傅聪的心里一定更有力量去面对一切。

四、如何消除眼前的烦恼？

挖一次根，至少可以减轻烦恼的严重性，减少它危害身心的可能；不挖根，老是有些思想的、意识的、感情的渣滓积在心里，久而久之，成为一个沉重的大包袱，慢慢的使你心里不健全，头脑不冷静，胸襟不开朗，创造更多的新烦恼的因素。

我理解的就是烦恼要找到根源，并且从根上消除，不能逃避烦恼，也就是所谓的不挖根，这样就会积淀在心里，久而久之影响身心健康。

五、反对分散使用精力，坚决贯彻重点学习的方针。

有规律的生活习惯往往能让我们更能把注意力集中在一个方向。傅雷自己的生活习惯。很有规律，也很会抓时间。

他认为要练琴时间正常，必须日常生活科学化、计划化、规律化，假定有事出门，回来的时间必须预先肯定，在外面也切勿难为情，被人家随便多留，才能不打乱事先定好的日程。

我想想自己的生活也比较随意，经常因为情绪不稳定读书也坚持不下去，每天计划不是很准确，经常赶“作业”，其实还是自己计划性不好，又很随机，没有对自己高要求，这点以后自己要记心间，多提醒。

1957-1961年

这段日子主要是傅雷被划为右派的一段日子，在自己受磨难的日子的依然保持着与孩子的交流及艺术的探讨。划为右派的日子，所有的书不准出版，所以也减少了一些收入，不得已向孩子伸手作为家长来说真的是难以启齿，深感他们生活的不易，幸好傅聪能支援他们，包括后来的一些医药费，父母也算宽慰了。

一、关于理财：

1.有预算，有帐本，有分析，save money.

2.光是瞧不起金钱不解决问题，相反正因为瞧不起金钱而不加控制，不会处理，临了竟会吃金钱的亏，做物质的奴役。越是轻视物质，越需要控制物质。

3.（1964年）“理财”若作为“生财”解，固是一件难事，但作为“不亏空而略有储蓄”解却也容易做到。想想我们今天的生活方式，线上购物越来越多的让我们陷入了一个总以为需求很多的漩涡，常常不能自己，实际上有多少东西可以断舍离呢？我想每个人都有自己的答案，如傅雷所言“出口”完全操诸我手，由我做主。

二、对待儿媳

1.关于对弥拉的培养：

不是说把她培养成一个什么专门人才，而是带她走上严肃、正直、坦白、爱美、爱善、爱真理的路。希望以身作则，鼓励她多多读书，有计划有系统的正规的读书，不是消闲趋时的读书。你也该培养她的意志便是有规律有系统的处理家务、掌握家庭开支、经常读书等等，都是训练意志的具体机会。

可以看出，傅聪的妈妈在与傅雷的生活中逐渐也被培养成了这样一个人。朱梅馥在49岁的时候仍然“挣扎”着每天要学习一些新东西（英语）。所以傅雷在信中多次肯定妻子的价值和作用。虽然他也认为家庭主妇要继续上进，终身坚持自我教育是十分困难的，但这件事值得去努力争取。

关于对弥拉的影响和培养，在信中三次问及培养的情况如何，以及自己对培养现状的看法。 可见他们对于培养孩子的坚持一直有关注，就像如今我们培养孩子坚持的好习惯，时不时的也要提醒他们，如果我们自己都忘了，恐怕孩子的好习惯很难坚持下去。

2.对弥拉的可亲可敬的爱

肯定弥拉的通情达理，为人和善，同时也对她的行为有一定的指正，但是，非常的委婉，而且是告诉傅聪，让傅聪再以一百二十分柔和的态度，侯她心情愉悦的档口，委婉细致、心平气和、像对知己朋友进忠告一般的谈。读来倍受感动，就算直言不讳，想必必孩子也能理解父母的一番苦心，但是他们给予了足够的理解与尊重，再送上深深的关切的爱意。

三、关于中国人的宗教问题

大多数欧洲人看到中国人没有宗教（以基督教的眼光来看），而世世代代以来均能维系一个有条有理、太平文明的社会，就大感惊异，秘密在于这世上除了中国人，再没有其他民族是这样自小受健全的道德教训长大的。

我们深信人应该为了善、为了荣誉、为了公理而为善，而不是为了惧怕永恒的惩罚，也不是为了求取永恒的福祉。在这一意义上，中国人是文明世界中真正乐观的民族。在中国，一个真正受过良好教养和我们最佳传统与文化熏陶的人，在不知不觉中自然会不逐名利，不慕虚荣，满足于一种庄严崇高，但物质上相当清贫的生活。

读来想想确实如此，我们中国人从小受到的教育就是一个健全的道德教育。

1962-1966年

这段日子里学术和艺术上的探讨比较多，在孙子出生以后对孩子的教育也阐述了他们自己的看法，在当今的情况看来也以同样值得借鉴。

有了孩子父母双方为了爱孩子，难免不生出许多零星琐碎的争执，应当事先彼此谈谈，让你们俩都有个思想准备：既不要在小地方固执，也不必为了难免的小争执而闹脾气。还有母性特强的妻子，往往会引起丈夫的妒忌，似乎一有孩子，自己在妻子心中的地位缩小了很多，这一点不能不先提醒你。

随着自己身体的老去逐渐感到力不从心，还有一些忧郁的情绪在，以及后来文化大革命的出现，他们的情绪和身体开始出现了一糸列的问题，爸爸身体本就瘦弱，加上疾病，又不能干自己喜欢的工作，肯定郁闷，但他们就算种花也当做学术和科学问题来进行，看见他们栽种的月季繁花似锦，觉得他们不论做什么事都能拿出十二分认真的态度，让人钦佩不已。

后期的书写中还是多了一些伤感和无奈的情绪，尤让人心痛。

最后我想用傅雷翻译的罗曼罗兰的这段话，结束我对本书的阅读。

你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了，踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。

本书阅读始于6.19，于6.25正式完结。