乐感文化，即只报喜不报忧。在中国文化中，人们最害怕谈论困境、危机和失败。相反，他们倾向于当喜鹊，不断地报喜、庆功、祝酒、唱赞歌。这种盲目的自弹自唱、自足自乐的倾向，甚至在丧事中也追求喜事的氛围。
与此形成鲜明对比的是西方的罪感文化。在西方文化中，人们在看到成就的同时，往往也会看到缺陷。这种文化强调自我反省、自我批判，更注重问题的解决与个人的成长。
乐感文化与罪感文化，体现了东西方文化在对待成功与失败、乐观与悲观态度上的差异。乐感文化强调乐观、积极，而罪感文化则注重反思、批判。无论是乐感文化还是罪感文化，都反映了文化中对人性的不同理解和价值观。
文言文《用人之道》的全文翻译
《用人之道》出自《资治通鉴》“唐太宗论举贤”篇，原文如下：太宗令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！令封德彝举贤，久无所举。上诘之。对曰：“非不尽心，但...
老子说人之道损不足以奉有余这句话什么意思
人道多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。出自老子《道德经》原文：天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余 。翻译：天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。
人之道损不足以奉有余出自哪里?
出自：春秋 老子《道德经》第七十七章。原文选段：人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而...
"天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余"什么意思?
这句话完整为“天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者”。出自老子《道德经》译文：自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人...
“功成身退,天之道也;功成身进,人之道也”是什么意思?
功成身退天之道也：这句话，道尽了人生真谛。日中则昃月满则亏，水满则溢自满则败。这是天道，这是自然规律，任何人，任何力量也没有办法违抗，没有办法抵挡。在这个时候，就需要功成身退天之道也。功成身进，人之道也：意思是人都有欲望思想，功成名至当挺身而进，顺应人道。
孟子的名言 什么天之道也什么人之道也
是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。出自：《孟子·离娄上》第十二章 孟子曰：居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之...
“以其人之道,还治其人之身”是什么意思?
以其人之道，还治其人之身的意思是使用别人的办法来对待那个人自己。出处：宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”白话译文：所以君子对人的惩治，就是用那个人的办法，反过来惩治那个人本身。用法：作谓语、宾语。例句：他这么坏，我们要以其人之道，...
诚者,天之道也;诚之者,人之道是出自哪里?
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
“天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余”是什么意思?
这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是：自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.“天之道，损有余而补不足”，天之道是自然规律，是一种平衡的力量推动着万物的变化：太高的山，它会...
以其人之道还至其人之身的翻译是:什么意思
意思就是用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。出自宋。朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”【释义】以：用；其：代词，他，那个；之：的 道：指方法；还（huán）：返还；治：惩处。就是用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
