登青寺宗教

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在清代以前，寺庙的教制中并未设立活佛这一职位。然而，清朝初期，寺庙开始模仿其他教派，引入了活佛制度，并将历任大喇嘛（即寺主）追封为活佛，赋予他们世袭的权力，同时允许活佛结婚和生育。登青寺在康区拥有广泛的影响力，声称其下属众多寺庙，拥有授予苯波教徒喇嘛教权的资格，以及授予最高僧侣学位“众绕觉”的权利。

寺庙长期运营着两所专门的学校，洛扎和黑扎，致力于苯波教的教育与研究。这些学校接纳了来自四川、青海和西藏等地的苯波僧侣，他们在这里学习并进行深入研究。每年，寺庙会举行一次经学考核，选拔出十名“众绕觉”学位的持有者，进一步提升教区内的学术水平。

登青寺的历史上涌现出了众多著名的高僧，他们在德格地区苯波教文化和藏文化的发展中发挥了关键作用。例如，第三十二世丹增翁加活佛撰写的《地狱回忆录》以及第三十三世夏扎·扎西降村活佛的《苯教史》，这两大著作不仅在藏区广为流传，更是成为了重要的文化遗产和学术著作。