人的基本定义是什么？怎样才能做人？

Question

人的基本定义是什么？
怎样才能做人？
怎样才能做一个好人？
怎样才能做一个坏人？
问题补充
公民和强于奴婢
人到底怎么去定义
终极问题！

Answer 1

对自我的认识，是一个真正的哲学问题。古希腊的帕尔克神庙上有一句缄言：“认识你自己”苏格拉底把“认识你自己”看作“哲学的最高要求”。哲学发展到今天，对自我的认识仍然有许多解决不了的难题。这里讨论三点：
一、过去和今天的我是怎样构成同一个我的？
上学的时候，老师教导我们要以今天之我战胜昨日之我。那么，今日之我和昨日之我是不是同一个我呢？当你翻看小时候的照片的时候，凭什么说是同一个我？是凭记忆吗？那么，如果我因为某种疾病暂时或长久丧失了记忆，我还是我吗？可是，问题恰好在于，我是凭什么意识到这仍然活着的正是“我”，使我保持连续性的这个“自我意识”究竟是什么？有个成语叫“失之交臂”现在的意思是指错过认识某人、经历某事的机会，《庄子》原文是指两人甩者手臂对面而过，彼此的身心都在发生变化，你也不是原来的你，我也不是原来的我，庄子说的对不对？一个孩子摔了一交，觉得痛，便说：“我痛了”。接着又说：“我不怕痛”。这个觉得痛的“我”和不怕痛的“我”是不是同一个“我”呢？这是一个生物的我身体内时时刻刻都在发生化学变化，时时刻刻都在变化。从生物的角度来说，“我”不是同一个“我”。
二、“无我”和“有我”哪个对？
孔子说：：“古之学者为我”，现代人经常说：：“不可迷失自我”之类的话；古代格言说：“欲除烦恼须无我”，现代人说讲忘我奋斗的精神。王国维《人间词话》里讲有我之境与无我之境，有我的“我”是什么，无我的“我”又是什么？那么，究竟是有我好还是无我好?〈世说新语〉横温与殷浩齐名，“常有竟心。”横问殷：“卿如我？”殷回答：“我与我周旋久，宁作我”。佛教的做法是无我，早期佛教以无我为四种基本教义之一，认为“我”是五蕴和合而成，五蕴皆空，所以无我，我是假名。
三、我是灵魂还是肉体？
我既是一种理性的存在又是一种感性的存在。我会思考，有荣誉感，有道德尊严，这是灵魂的一方面。同时，我又有衣食住行、喜怒哀乐种种情感欲望，这是肉体的一方面。这两个方面共同构成一个我，这两者的关系究竟是怎样？古人讲“形质神用”，意思是灵魂是肉体的一种功能。人们常说：“人死如灯灭”，随着肉体生命的终结，人的灵魂将不复存在。但挖后为什么灵魂有时会背叛肉体呢？英雄人物会说：“头可断，血可流，志不可改！”为了理想甘愿可以忍受酷刑甚至牺牲自己的生命。要分手的情人会说：“你得到我的人，但得不到我的心”。“我”的人和“我”的心有什么不同？〈聊斋志异〉中写到狐神俯体，某种神秘的精神控制了人的思维。身体还是原来的身体，但灵魂不再是原来的灵魂，我还是不是我？
现代西方哲学也经常思考似的问题。“我”是非常复杂的存在，一方面，它包括理性的思维、观念、知识、信仰等，另一方面，它包括非理性的情绪、情感、欲望、冲动等。其中究竟哪一个方面代表真正的“自我”呢？理性主义哲学家主张前者，认为理性是区别人和动物的本质特征，人为万物之灵就在于人有理性。非理性哲学家主张后者，认为理性只是露在海面的冰山一角，决定个人的真正动机深藏在无意识的非理性的冲动中。