古文高手请进！！！

Question

请翻译一段文章
天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视歧，视,歧见两物。

阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

Answer 1

自然的法则，是损减有余来补充不足。 因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。它的意义博大，它的道理深奥，它的旨趣深远，天地之间气象分明，阴阳气候依次排列，事物变化缘由显扬，生死预兆彰显，它们都没有商议而遗留下的规律是自然而然相同的，没有约定却有形无形的事物都是这样的契合，考证它的言辞是那么的奥妙，勘验它的事理也没有一点差错，真可以称是天下大道的宗旨，是养生的起始。
假如天资聪明，可以认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯熟高超的境地了。因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的人，也就时时间隔地由此产生了.
人的五脏六腑均有一种看不见、摸不着的灵气，（分别隐藏于骨骼、肌肉、血液等。在修炼时，这些灵气在人体不断地循环反复，）最终集中于人的眼睛。骨头的灵气表现在瞳孔，经络的灵气表现在眼珠，血液的灵气表现在眼球白色的部分，肌肉的灵气表现在眼睑，裹携着筋骨血肌的精气与经脉维系在一起与大脑相连，脖子则是关键的连接部位。所以，令人走火入魔的病邪往往就是从脖子而入，趁着身子虚弱的时候，深深的侵入脖颈，这样就能轻松地随着集中到眼中的精气而进入人的大脑，一旦病邪进入大脑，则出现手颤抖，眼睛花，头昏的现象（这时当停止修炼，不可急功近利）。一旦病邪开始干扰灵气在人体内的正常循环，那么集中在一起的灵气便会分散，灵气分散则会产生幻觉，看实物会出现双影。
极阴在易经上记作六，说什么九呢。太极生出了阴阳，天地才从混沌中分开形成。六阴已经是到了极点，那么逢七就又归到了起初的天地中去了，天地的西方属于金德，是最清正纯粹的阴，是寒的极盛之地和最初来源。

翻译说明：

按我分的段落，第一段大都出于《道德经》，重在理解，所以翻译大致是没有错的。

第二段，大都出于《素问》序，我采用的意译，大致也是不错的。

第三段出自《灵枢.大惑论第八十》，这段比较专业，而且金先生引用的是拼凑版，为了解释明白，括号内的是我按照原文的意思加上的，可能会有助于理解。其中都是意译，而且许多名词可能解释不是很准确（如：约束，不仅仅指眼睑），但大体还是能够解释得通的。

最难的是第四段，是直译的，也暂时找不到出处，但讲得是《易经》的内容。好像是在解释，《九阴真经》实际上应该叫《六阴真经》，因为六阴已经是阴的极限，超过六的阴就又归于天地分开前的混沌（也叫“元”或者“太素”，但“太素”又可以指分开后的天和地）了，而最后指出混沌的极阴之处在西方属金。可能由于这个，金大侠才设计让来自西域的“西毒”欧阳锋练成了九阴真经，虽然是错乱的，但毕竟成了天下第一。当然有也可能因果是倒置的，我就无法揣测了。

弄了一个晚上，又一个早上，大致是这样的吧，我只能理解到这里了，再深进不去了，请楼主勿怪。如果还有什么疑问，再和我联系，我们再探讨。

Answer 2

仅仅是古文高手，还不能足以翻译此文
还得通晓阴阳五行、医理

Answer 3

九阴真经心经版，体式版怎么没贴出来？？？

全文翻译太费时间，说说主旨吧：
1.心胸广大，渊博而又精微，目无全牛，心情超脱自然，一动一念全然不关自己，都是自然秉性，为修炼第一法门。
2.耳鼻舌喉，臂手脑腿，集中于精气神，精神集中，一物为一物，不分不散，一击而中，此第二法门。
3.阴象是六数，不是九数，九增一成十，为终点也为起点。六增一为七，七为天之数，是一切寒冷与阴森的源头。

Answer 4

九阴真经？？？？