《蜀鄙二僧》告诉我们的道理是什么

Answer 1

《蜀鄙二僧》告诉我们的道理是事在人为，有志者事竟成。
人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观努力，才能实现自己的愿望。在困难面前，物质条件不起决定作用，重要的是做，是主观努力，通过主观努力克服困难，任何事情都能做成

Answer 2

蜀鄙二僧
原文：

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾才之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何持而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可持而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

注释：
为学：为，做，求学，做学问
乎：吗？〈语气词〉
人之为学：结构助词，加在主语和谓语之间取消主谓的独立性
之：代词，代事
亦：也。
则：那么
者：……的东西
资：天资，天分
逮：及，赶得上
屏：通“摒”
卒：终于
鲁：反应迟钝，不聪明
常：常规，永远不变的
蜀：四川
其：其中
之：助词，的
鄙：边远的地方，边境
语（yù）：告诉，对…说
于：对，对于
欲：想要，要
之：到…去，往，到
何如：怎么样
子：你
何：怎么样（商量语气）
何：什么
恃：凭借，倚仗
往：去
钵：佛教徒盛饭的用具
足：足够
数年：几年，多年
买舟：雇船
下：顺江而下
越:到，及
自：从
还：返回，回来
以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”(这里指“把”）
惭色：惭愧的神色
惭：羞惭,惭愧。
色：神色，神情。
去：距离
南海：此指普陀山（佛教圣地，属浙江省舟山群岛）
至：到
焉：语气助词与兼词，有之（代词，带南海）和矣（语气词，了）两种意思。
立志：树立志向
顾：难道，反而
哉：表示反问语气，相当于“吗”〈语气助词〉
犹：还，尚且
矣：语气助词。
译文：
巴蜀地区的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想要到南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么条件前往南海？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来一直想要雇船顺江而下，还没能够去成呢，你能凭借什么去南海？” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把他已经去过南海的事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的神色。

四川的西部距离南海，不知道有几千里的路，富和尚没有到南海，穷和尚却到了。人们立志求学，难道还比不上四川边境的那个穷和尚吗？
《蜀鄙二僧》告诉我们的道理是无志者常立志，有志者事竟成。人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。

Answer 3

蜀鄙二僧告诉我们有志者事竟成的道理。只要持之以恒，坚持努力学习，即使先天条件不足，总能依靠自己的努力学有所成。那些仗着自己聪明却不努力学习的人反而是浪费天赋，而不被先天条件所局限而坚持不懈地努力的朋友，才是真正值得学习的对象。人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观努力，才能实现自己的愿望。在困难面前，物质条件不起决定作用，重要的是做，是主观努力，通过主观努力克服困难，任何事情都能做成。

Answer 4

只要坚韧不拔，难事也能变成容易，教育我们立定志向，刻苦学习，学有所成。

Answer 5

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海6，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。