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Question

民不可使佚也，民佚则不可使也

Answer 1

佚（yi）：能“逸”安闲。

“民不可使安闲，民安闲了就不可驱使了。

这是郁离子--治国篇中的治民之道 仁义公正

【原文】艾大夫曰：“民不可使佚①也，民佚则不可使也，故恒有事以勤之，则易治矣。”郁离子曰：“是术也，非先王之道也。先王之使民也，义而公，时而度，同其欲，不隐其情，故民之从之也，如手足之从心，而奚恃于术乎？今子之民知畏而不知慕，知免而不知兑，而子之所用者无非掊克②之吏，所行者无非朝四暮三之术也。子以为人不知之， 而不知人皆知之也。故子以是施诸民，民亦以诸子，上下之情交隐矣。子徒见其貌之合，而不知其中之离也；见其外，而不察其心者也。故自喜以是为得计，而不思恶劳欲逸，人志所同。是故先王之养民也，聚其所欲，而勿施其所恶。今子反之，庸非罔乎？上罔下则不亲;下罔上则不孙③，不孙不亲，乱之蕴也。《诗》：‘彼其之子，邦之司直。’子为司直④，乃不循先王之旧章而以罔教，仆实不敢与闻。”大夫啼惭，弗能改也。

【注解】① 佚（yi）：能“逸”安闲。
② 掊（pou）克：聚敛贪狠，也指聚敛贪狠的人。
③ 孙（xun）：通“逊”，恭顺。
④ 司直：官名，汉武帝元狩五年置，帮助丞相检举不法，位在司隶校尉上。

【译文】艾大夫说：“民不可使安闲，民安闲了就不可驱使了。所以常常有事使得他们勤劳，就容易管理了。”郁离子说：“这种手段，并不是先王的方法啊。先王使用民，靠的是仁义和公正。适时和适度，和他们欲望。不隐蔽他的内情，所以百姓服从他，就像手足服从心一样，而何以依靠手腕呢？如今你的百姓只知害怕，而不知道敬慕，只知道逃避而不知道竞争，而你所使用的那些人无非是些聚敛贪狠的官吏，所施行的无非是朝四暮三的那一套手段啊。你认为人不知道的，却不知人们都知道。所以你手段对待百姓，百姓也用这样办法应付你，上下的内情就互相隐瞒了。你只见那外貌的融合，却不内心的分离;只见他们的外表，却不能体察他们的内心的想法。所以沾沾自喜。自以为得计，而不考虑厌恶劳动，想要安闲是人们的共同心理。所以先王用的是养民的方法，聚积他们所要求的，而不施给他们所厌恶的。如今你反其道而行之，岂不是欺骗百姓吗？上欺下，就不亲近;下欺上，就不恭顺，不恭顺不新近，祸乱就积聚起来了。《诗经》上说：‘彼其之子，邦之司直。’你身为司直官，却不遵循先王的老章法，而用欺骗的手段说教，我实在是不敢听命。”艾大夫听了虽然惭愧，但却不能改正。

【评语】治民之道在于仁义公正，注意适时适度，想民之所想，急民之所急，假如一味靠欺骗来愚弄百姓，靠手腕来驱使百姓，只能离心离德，貌合神离，置国家于水深火热之中。

Answer 2

人民不可使安闲，人民安闲了就不可驱使了。

Answer 3

百姓不可以让他们安逸，百姓安逸就不可以驱使了

Answer 4

没晓得`。