商鞅给秦孝公讲了王道、帝道和霸道，其中帝道是哪一家的思想？

Question

商鞅给秦孝公讲了王道、帝道和霸道，其中帝道是哪一家的思想？
并且这三种道，各做如何解释，各有什么特点呢？应该如何区别？
特别是那个帝道，让人不理解，它和霸道如何区别？
我再提高五分。追问一点。
帝道、王道、霸道的典范，我能这样理解吗：
帝道的实践代表，即榜样，是黄帝。
王道的榜样，是周文王。（周武王算吗？）
霸道的代表，也就是商鞅讲霸道时，他推崇的榜样，是齐桓公等称霸者，还是谁啊？最后一条我乱猜的。

Answer 1

帝道就是黄老学说

因为，战国之前，天子称“王”，诸侯称“公”，仅有死后被当作神来崇拜的少昊、颛顼、喾、尧、舜才被称作“帝”。换句话说，这些传说中的人物的治国方式，就是“帝道”，亦称“黄老”学说，核心则是师法造化。

霸道，就是以法家，为核心的对内严刑峻法，对外军国主义。

而王道，主要是儒家提出的，儒家要求君王对百姓实施“仁政”，让百姓“近悦远来”，这就叫作“王道”

扩展资料：

黄老之学是黄帝学派和老子学派的合称，除老庄之学之外道家的最大分支，学派思想尚阳重刚[1] ，战国中期到秦汉之际,黄老道家思想极为流行,其既有丰富的理论性,又有强烈的现实感。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人。

作为一种哲学思想，黄老之术形成于东周战国时代。但是，作为一种广为流传的社会思潮，则是在齐国稷下与魏国时期，这一派的代表们尊崇黄帝和老子的思想，以道家思想为主并且采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点。

黄老学派思想发展主要分为两大主题：技术发明和政治思想，以形而上本体的道作为依据，结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等等，具有极强目的性、操作性。

在西方，黄老道家常被称为“目的性的道家”或“工具性的道家” 。

从内容上看，黄老之术继承、发展了黄帝、老子关于「道」的思想，他们认为「道」是作为客观必然性而存在的，指出「虚同为一，恒一而止」、「人皆用之，莫见其形」。  在社会政治领域，黄老之术强调「道生法」。

认为君主应「无为而治」，「省苛事，薄赋敛，毋夺民时」，「公正无私」，「恭俭朴素」，「贵柔守雌」，通过「无为」而达到「有为」。 

上述主张在汉朝初期曾经产生了一定的影响，结果出现了中国历史上「文景之治」的盛世。到东汉时，黄老之术与新产生的谶纬之说相结合，就逐渐演变为自然长生之道，对道教的形成产生了很大的影响。

参考资料来源：百度百科-黄老之学

Answer 2

帝道就是黄老学说。

因为，战国之前，天子称“王”，诸侯称“公”，仅有死后被当作神来崇拜的少昊、颛顼、喾、尧、舜才被称作“帝”。换句话说，这些传说中的人物的治国方式，就是“帝道”，亦称“黄老”学说，核心则是师法造化。

霸道，就是以法家，为核心的对内严刑峻法，对外军国主义。而王道，主要是儒家提出的，儒家要求君王对百姓实施“仁政”，让百姓“近悦远来”，这就叫作“王道”。

扩展资料：

黄老之学是中国战国时期兴起的哲学政治思想流派。黄指黄帝，老指老子。黄老之学始于战国而盛行于西汉时期。春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。

在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清净无为、万民自化、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用等一系列的政治主张，让民众发展自组织，集中体现了中国古代社会政治学的精华。

除此之外，黄老道家还提出了天下为公和用法律来约束君权的主张，在一定程度上体现了对专制政治的反思和批判。

参考资料：百度百科 黄老之学

Answer 3

帝道就是黄老学说

因为，战国之前，天子称“王”，诸侯称“公”，仅有死后被当作神来崇拜的少昊、颛顼、喾、尧、舜才被称作“帝”。换句话说，这些传说中的人物的治国方式，就是“帝道”，亦称“黄老”学说，核心则是师法造化。

霸道，就是以法家，为核心的对内严刑峻法，对外军国主义。

而王道，主要是儒家提出的，儒家要求君王对百姓实施“仁政”，让百姓“近悦远来”，这就叫作“王道”

追问很有水平，具有高度学术探讨的价值，要是写的好，写的有深度，就已经是一篇大学的论文了。我才疏学浅，无力回答如此高深的问题，但是秉着和各位探讨学习的精神，就很冒昧的说几句，绝对不能算是权威，但是，愿意和大家一块交流学习。

首先，我查阅了一下网上关于这三种的解释，觉得都是你抄我，我抄你，解释基本就这样。估计楼主肯定也参阅了网上的不少资料。
要回答这些问题，必须经过思考，还不知道从哪里找参考资料。
史记里没有。唯有从诸子百家里去归纳。
第一个问题，帝道的代表人物，黄帝，我认为是有些道理的。黄帝那时候，我国其实还是处在原始社会向奴隶社会的过渡时期，也就是好比是黄金时代向白银时代的过渡时期，那时候，由于生产力落后，存在自然的原始共产观，也就是依法天地。
王道的榜样，说句实话，我并不觉得，我国有哪一位统治者有资格担任。这是空中楼阁，过于美好，以至于是统治者用来愚昧哄骗老百姓的思想工具。
霸道，这是真小人的思想。十分功利，而且有效。当商鞅猜测到秦穆公的心思之后，他的霸道所推崇的人物，并不仅仅是春秋五霸的人物，而是谁成功，他就推崇谁，把正义，道义抛在脑后的。

反观当今，试问，哪个国家的领导人不是嘴里大喊着要仁义，要理性，要以德服人，要王道，心里却是军备竞赛，大搞霸道，无所不用其极的。

Answer 4

帝道说白了其实是儒家的思想，其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”！

Answer 5

帝道是指上古时代五位著名君主所施行的治国方式；即死后被当作神来崇拜的少昊、颛顼、喾、尧、舜才被称作“帝”。也就是这些传说中的人物的治国方式，就是“帝道”，亦称“黄老”学说，核心则是师法造化，无为而治。
王道:儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。
霸道:指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。但是用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。
由此可见，帝道和王道，霸道是很容易进行区别的。但王道和霸道两者却是很相近的。
再说商鞅四次去见秦孝公，说的话却变化了几个样子。头一次，他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”，目的是做一下试探，觉得不对头；在第二次谈话的时候，他就改变了腔调，说出了关于所谓“王道”的一些议论，结果仍然不好；在第三次谈话中，他就又改变了腔调，说了一套所谓“霸道”，结果显然比以前两次谈话要好得多，却还不够满意；因此，在第四次见面的时候，商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”的一大套意见，结果就完全达到目的了。这个例子非常清楚地表明，古人有时不管谈论王道和霸道，或者随便谈论其他什么道，都只是当作进行政治投机的一种方法，简直象闯江湖的骗子一样，信口胡说而已。希望以上解释可以帮助你解除困惑。

帝道，王道和霸道其实是商鞅总结历史而琢磨出来的理论，是他对战国之前那些杰出统治者的归类，至于代表每类的人物可以按照不同历史时期区分。帝道即为三皇五帝时期的统治典范，其代表可以认为是黄帝。王道就是夏商周时期的统治典范，其代表可以认为是周文王或者周武王。而霸道则是春秋战国时期出现的统治典范，其代表可以认为是以齐桓公为代表的春秋五霸。