其实“将在外军令有所不受”这句话出自于孙武的《孙子兵法》九变篇中,它的原本的意思大概是指像是在外面打仗,对于的一些不恰当的命令就可以不执行不遵从。
其实我觉得这句话是非常有道理的,因为古代的交通和传讯的手段都非常的不方便,而且战场上它的战况在随时随地的变化,如果按照皇上的命令来的话,就不会随机应变容易造成战败。所以将在外军令有所不受,就可以让将军有自主权力把控军队,根据场上的情况来调遣军队变化不同的作战对策。
很多名将在历史上就被必须遵从皇上命令这一条给害死了,非常的可惜。比如哥舒翰是一位非常勇猛的大将,当时安史之乱的时候,唐玄宗哥舒翰驻守潼关,但是他那个时候抱病在家,病情十分的严重,但是唐玄宗要求他立马出潼关征伐安禄山,结果哥舒翰被杀害了,让人非常的痛惜。
这些比较强势的皇帝为了巩固自己的统治地位,为了避免外面的武将造反,就必须要在外打仗的将军完全服从自己的命令,但是很多时候他自己的命令是错误的,还要去强求别人遵从,就会造成很多的悲剧。
我们的大宋名将李继隆就是一个典型将在外军令有所不受的例子。耶率休哥率兵南征的时候,明明前方的战队都已经敌不过对方了,但是赵光义还让这边不准出兵,后来李继隆非常的愤怒最终亲自带兵上前,取得了胜利。
其实军令到底从不从是有一个场合的,要分情况,分时间而言,将军也要懂得变通,不能太过于死板去遵循规矩。
将在外军令有所不受出自哪里
1、“将在外,君命有所不受”出自春秋时期孙武的一篇散文《孙子兵法·九变篇》。原句为“途有所不经,城有所不攻,地有所不由,君命有所不受”。2、“将在外,君命有所不受”意思是实地打仗的将军可以不听取远在京城纸上谈兵的首长的指导命令。3、《孙子兵法》,又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》...
将在外君命有所不受出自哪里 将在外君命有所不受的出处
1、“将在外军令有所不受”出自《孙子兵法》九变篇。2、这句话的意思是实地打仗的将可以不听取远在京城纸上谈兵的首长的指导命令。原句为“途有所不经,城有所不攻,地有所不由,君命有所不受”。翻译为:将领远征在外可以应急作战,不必事先请战或等待君主的命令再战。
将在外军令有所不受出自哪里?
”镇守军营的将官回答:“将军有令:‘军中只听从将军的命令,不听从天子的命令。’”过了不久,皇上驾到,也不让入军营。在这种情况下皇上就派使者拿符节去告诉将军:“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说:“将军规定,军营中不准驱车奔驰。”于是...
将在外军令有所不受出自哪一部兵书
将在外军令有所不受出自《孙子兵法·九变篇》。将在外,君命有所不受出自《孙子兵法·九变篇》中说:“凡用兵之法,将受命于君,合军聚众……涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。”作者孙武。将在外,君命有所不受翻译,简单意思就是说,古代的交通和信息传播不...
将在外君命有所不受出自哪个兵法
将在外,君命有所不受,出自《孙子兵法》。意思是指将领远征在外可以应急作战,不必事先请战或等待君主的命令再战。“将在外,君命有所不受”最早的记载,出自《孙子兵法·九变篇》,原话是“涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。”而宋代司马光所著《资治通鉴》中...
将在外军令有所不受什么意思出自哪
意思是指将领远征在外可以应急作战,不必事先请战或等待君主的命令再战,出自《孙子兵法·九变篇》。孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众。圮地无舍,衢地交合,绝地无留,围地则谋,死地则战。涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。意思是:孙子说:凡是用兵...
“将在外军令有所不受”的意思和原句还有出处
这句话的意思是:指将领远征在外可以应急作战,(胜败乃一瞬间之事,战机不可失)不必事先请战或等待君主的命令再战(如再请命,怕是贻误战机)。现代引申义为在职场中,由于特殊情况或突发状况,员工先自行应变处理善后,事后再请示汇报的情形。出自:春秋孙武《孙子兵法·九变篇》原句:孙子曰:凡...
将在外军令有所不受出自哪里
“将在外,君命有所不受”出自春秋时期孙武的一篇散文《孙子变法·九变篇》。孙武,字长卿,春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣或孙子,又称“兵家至圣”,被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。《孙子变法·九变篇》:“城有所不攻,地有所不争,君命有所不...
将在外军令有所不受出自哪里
当我们在看古代战争剧的时候,你总会听到出征在外的将军对皇帝说:"将在外军令有所不受”。那么这句话是出自哪里呢?让我们一起来看看吧。详细内容 1、《东周列国志》第一百回:“侯生曰:‘将在外,君命有所不受。公子即合符,而晋鄙不信,或从便宜,复请于魏王,事不谐矣。臣之客朱亥,此天下...
为什么军令有所不受出自哪里?
此天下力士,公子可与俱行。晋鄙见从甚善,若不听,即令朱亥击杀之。’”“将在外,君命有所不受”是一种策略,也是一种原则。但凡明君圣主,只要头脑清醒,对于征战在外的将帅,只是遥相节制、赋予将领充分的自主权,而非“事无巨细”、事必躬亲地干预前线兵务。结果往往是前者得胜,后者败北。