原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
形而上者谓之道,形而下者谓之器是什么意思?
1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,怎么理解这句话?
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是形而上者是属灵的，形而下者就是属肉体的。出自于《易经·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物.2、“形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”。 “形”而下谓之“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”面是“天”，因此，所谓“形而上”的具体意思是指“天”。《周易》上说，“在天成象，在地成形”，从这个意义...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
而“形而下者谓之器”，则是指有形可见、可以触摸的具体事物或器具。这些具体的事物是我们生活中实实在在存在的，比如工具、器物、设备等。这些都是人类通过实践、制造出来的，以满足生产和生活的需要。这些具体的事物被归纳为“器”。简而言之，这句话表达的是抽象与具体、精神与物质之间的关系。道...
形而上者谓之道,形而下者谓之器。
这句话出自《周易，其中“道”翻译为客观规律，“器”则是指具体的物体，故而这句话可理解为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
形而上者谓之道,形而下者谓之器,是什么意思?
【意思】未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。【出自】《文心雕龙》的第三十七篇《夸饰》。【节选】夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真；才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。【翻译...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物 2、《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化...
通俗易懂的解释"形而上" "形而下"还有"形而上学"
《易．系辞上》中说："形而上者谓之道，形而下者谓之器"。意思就是：在世界万物形成之前，物质还没有可见的形状，这是"形而上"，即有形物质形成之前的物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做"道"。"道"是无形的物质实体，是世界万物的本质、根源和本体。因为它是一种物质，所以我们可以把它...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”是什么意思?
答案：这句话出自中国古代哲学经典《周易》，意为：无形的、抽象的东西称为“道”，而有形的、具体的事物称为“器”。详细解释：1. 形而上与形而下：在古代哲学中，“形而上”指的是超越形体、超越具体事物的抽象概念或原理。“形而下”则是指具体的...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
出自《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指...
