追求知识的文言文

Answer 1

1. 关于学习的古文名言 以学者开头的 大意是说学者应该专心追求知识,

关于读书（学习）的名人名言 第一部分： 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 第二部分： 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读—— *** 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 第三部分： 1、书是人类进步的阶梯——高尔基 2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 9、书籍是全世界的营养品。

生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 10、书籍是造就灵魂的工具——雨果 11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯 12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒 13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 19、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思 20、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 21、知识就是力量——培根 22、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊 23、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基。

2. 求一个讲做事情追求完美的文言文古诗词曲皆可,文言文最好,尽量短

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。

尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。

”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”

康肃笑而遣之。 [译文] 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。

一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。 ”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”

于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。

”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。 本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了"熟能生巧"这个普通的道理。

3. 关于“学习”的文言文句子有哪些

1、“人生在勤，不索何获”

出自：《应闲》东汉 张衡

释义：人一辈子要勤奋努力，倘不积极地探索研究，哪会有收获或成就呢？

2、“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 ”

出自：《劝学解》唐 韩愈

释义：学业只有努力才能取得成功，办事要多思考，不可做事随便。

3、“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”

出自：王充在批判孟轲的“良知”、“良能”时说的话。

释义：不学习自己就了解，不问人自己就明白，古今做事没有这样的。

4、“非学无以广才，非志无以成学。”

出自：《诫子书》三国 诸葛亮

释义：不努力学习就不能增长才智，不立志就无法成就学业。

5、“敏而好学，不耻下问。”

出自：《论语·公冶长》春秋 孔子

释义：天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

敏：聪明；好：喜好。

6、“锲而不舍，金石可镂。”

出自：《劝学篇》战国 荀况

释义： 谓只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。 引申为：只要坚持不懈地努力，即使再难的事情也可以做到。

7、“生也有涯，知（智）也无涯。”

出自：《庄子.养生主》

释义：人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

8、“绳锯木断，水滴石穿。”

出自： 《鹤林玉露》宋 罗大经

释义：绳锯木断用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。

9、“学而不思则罔，思而不学则殆。”

出自：《论语·为政》春秋 孔子

释义：只是学习而不思考就会迷惑而无所得，只是思考而不学习，那就会精神疲倦而无所得。

10、“学而不厌，诲人不倦。”

出自：《论语·述而》春秋 孔子

释义：自己学习永不满足，教诲别人永不疲倦。

11、“学然后知不足。”

出自：《礼记·学记》

释义：只有先去学习才能知道自己知识的缺乏。

12、“学无止境。”

出自：《问说》清 刘开

释义：学无止境指学习是没有尽头的，激励人们奋进。

4. 《庄子.养生主》的文言文翻译

人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”

庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

5. 古文人志士的追求与快乐有哪些

快乐不是他们（中国文人）要追求的。

於是，我想到或许整个中华民族要追求的也不是快乐；

『快乐』不是我们民族性的组成因子之一。

家与国是我们最深的惦念，

唯有成全了家、国，

我们才有安适的可能。

再自私的人在只为自身而活且得到满足时，

也宿命地逃离不了这种集体意识。

家国之思是我们的影子……

而安适，亦非快乐；

安适是快乐能够可能的第一要素。

知识份子在遇与不遇中沈湎，

快乐的确不是他们所欲、所求，

理想的完成或有可能完成才使他们的生命有希望完满。

或许在此一追寻的过程中，

种种的悲苦、哀凄才是他们身为知识份子的甜蜜吧！

6. 急求急求

1.太行（háng）之阳有盘谷， 太行：太行山，在山西高原与河南、河北平原之间。

阳：山的南面。○交代盘谷的地理位置。

盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜（xiǎn）少。 甘：甜。

鲜：少。○说明盘谷环境幽美。

或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。” 或：有人，代词。

谓：通“为”，因为。其：指盘谷，代词。

环：屈曲环绕。两山之间：即山谷。

曰：名叫。○解释命名原因之一：依谷中地势解释“盘”。

或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。” 是：这个，代词。

宅幽：位置幽僻。宅，位置。

势阻：地势险阴。之：助词，不译。

所盘旋：代词“所”与动词“盘旋”组成名词性所字词组，可译“所流连的地方”。盘旋，流连，逗留。

○解释命名原因之二：就隐者之所盘旋解释“盘”。虽举两种说法，实际侧重后说，以启下文。

友人李愿居之。○点明主人。

第一自然段为文章第一部分，交代李愿所居盘谷的位置、环境和命名原因。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。

之：助词，用在主谓句之中，变主谓句为词组，作主语。者：的情况，代词。

○总起。 利泽施于人，名声昭于时。

利泽：利益、恩泽。昭：显著。

○此段写得志的大丈夫。先说功成名就。

坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。 坐于庙朝：指在朝廷做官，参与国家大事。

古代聘享、命官、议事常在宗庙进行，与朝廷出政并重，所以庙朝并举。进退：指任免、升降。

佐：辅佐。出令：发布政令、国家文告。

○在朝发号令。 其在外，则树旗旄（máo），罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。

供给之人，各执其物，夹道而奔驰。 树旗旄：树起饰有旄牛尾的旗帜，指大官僚出行的仪仗。

旄，旗的一种，用旄牛尾系于旗竿上以为装饰。罗弓矢：陈设弓箭。

罗，罗列。武夫：指士卒。

呵：喝道。供给之人：指服侍的仆役。

○在外显威风。 喜有赏，怒有刑。

○凭喜怒刑赏。 才畯（jùn）满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。

才畯：才能出众的人。畯，通“俊”。

道古今：说古论今。誉盛德：颂扬（他的）大德。

誉，赞美。烦：烦躁，厌烦。

○听门客称颂。 曲眉丰颊，清声而便（pián）体，秀外而惠中，飘轻裾（jū），翳（yì）长袖。

曲眉：弯曲的眉毛。丰颊：丰满的面颊。

清声：清脆的声音。便体：轻盈的体态。

秀外：秀丽的外貌。惠中：聪慧的内心。

惠，通“慧”。飘轻裾，翳长袖：（起舞时）轻薄的衣襟飘飘而动，长长的衣袖遮掩面容。

裾，衣襟。翳，遮掩。

这几句写家妓。家妓是古代豪门贵族家中的歌 *** 伎。

○看家妓歌舞。 粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。

粉白黛绿者：白粉搽脸、青黛画眉的姬亲。粉白，用粉把脸搽白。

黛绿，用黛把眉画成青绿色。黛，青黑色颜料，古代女子用以画眉。

者，指代姬妾。列屋：在排列的房屋中。

闲居：清闲地住着。妒宠：妒忌别的姬妾得宠。

负恃：自负仗恃（自己的美貌）。争妍：争着比美。

妍，美丽。取怜：求取怜爱。

○养众多姬妾。 大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。

遇知：宠遇赏识。于：被，介词。

用力于当世：掌握了当代的权力。所为：所作所为。

○铺写“遇知于天子”的大丈夫的威仪和荒淫。 吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

恶此：讨厌这些。幸而致：侥幸得到。

幸，侥幸。致，得到。

○不愿为此种“大丈夫”，而说“是有命焉”，妙。 第二自然段铺写高官权臣的显赫声威和穷奢极欲。

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯（zhuó）清泉以自洁。 穷居：在荒僻之地居住。

野处：在山野之地居住。处，居住。

濯清泉：用清泉洗涤。濯，洗涤。

○此段写不得志的大丈夫，即隐居之士。先写居处之幽。

采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。 采于山：从山上采的水果。

茹：食。○再写饮食之便。

起居无时，惟适之安。 起居：作息。

无时：没有定时。惟适之安：只求安于舒适的环境，这是动词宾语前置。

○再写起居之安。 与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于心？ 与其……孰若……：固定格式，表示在两者之间进行选择，前者不如后者，可译为“与其……哪里比得上……”。

有誉于前：当面受到称赞。无毁于其后：背后不受毁谤。

于，在，介词。其，代词，指自己。

有乐于身：身体受到享乐。无忧于心：心中没有忧虑。

○再写无毁无忧之乐。 车服不维，刀锯不加， 车服不维：不受官职约束。

车服，车辆和服饰。古代以车服标志官阶高低，这里借以指官职。

维，约束。刀锯不加：不受刑罚惩处。

刀锯，杀人的刑具，此指刑罚。○再写刑赏不相及。

理乱不知，黜（chù）陟（zhì）不闻。 理乱：治乱，指朝政。

“理”是“治”的代用字，是为了避唐高宗李治的名讳。黜：贬官。

陟：升官。○再写朝政不关心。

大丈夫不遇于时者之所为也， 不遇于时：不被时代赏识，指不被任用。遇，遇合，赏识。

于，被，介词。时，时代。

○铺写“不遇于时”的大丈夫的隐居生活。 我则行之。

○结出本文旨意，并与上段“不可幸而致”相照应。 第三自然段铺写隐居之士的洁身自好和无毁无忧。

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途， 公卿：指达官显贵。奔走于形势之途：在通往权势的路上奔走。

形势，意指权势。