文言文阅读陈献章

Answer 1

1. 阅读下面的文言文,完成文后小题

11.C 12. B 13.A 14.B 15.①大臣林俊、孙交等人因不能守护治国安邦之法，而言多辞官离开，实在令人寒心。

②南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定丧葬制度并颁布施行。因年老请求辞官。

【解析】 11. 试题分析：此题考查文言实词在文中含义的理解能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，C项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，C项“进”应翻译为“做官”。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，如此题的选项C“进”后面连接的是“侍读”，职位名，解释为“做官”。还要注意近几年文言实词错误选项经常出现一词多义现象，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。

12. 试题分析：句①由“命”的意思“命令”可推“□”内应填代词，作“命”的宾语，所以应填“之”，意思是“他”；句②“作《心性图说》”与“教士”之间应为目的关系，所以应填表目的关系的连词“以”，可译为“来”；句③“上”这一动词后应为引出动作对象的介词，而“于”就有此用法，所以填“于”，可译为“给”“向”。 【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。 【技巧点拨】考查文言虚词的应用，注意一定要结合语境，联系上下文具体分析。

如本题①由“命”的意思“命令”可推“□”内应填代词，作“命”的宾语，所以应填“之”，意思是“他”；句②“作《心性图说》”与“教士”之间应为目的关系，所以应填表目的关系的连词“以”，可译为“来”等。要求学生平时注意积累相关重要虚词的用法。

13. 试题分析：本题考查文言断句。文言断句应在理解文段大意的前提下，借助助词、代词和连词等标志词的帮助，准确断句。

本句是湛若水对皇帝的劝谏。其中，“而”字前的内容表示一种情况，“而”字后的内容是在这种情况下的做法，二者关系密切，不宜断开，故排除B.D两项。

而“修明”是“先王之道”的谓语、不应断开，故排除C项，答案为A项。 【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。

能力层级为理解B。 【名师点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。

找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。

（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。

“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。

或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。

如本题本句是湛若水对皇帝的劝谏。其中，“而”字前的内容表示一种情况，“而”字后的内容是在这种情况下的做法，二者关系密切，不宜断开，故排除B.D两项。

而“修明”是“先王之道”的谓语、不应断开，故排除C项，答案为A项。 14. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。

B项“告诫皇帝要亲贤臣、远小人”是第二次上书的内容。由“已，复上疏言”即可得出。

【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。

在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。

只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。

特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有。

2. 【阅读下面的文言文,完成小题

小题1:D小题1:C小题1:B小题1:(1) 世间即使要用我，然而我拿什么为世间所用呢？（2） 你们是我的同乡，今天不幸走到这一步，然而我暗自替你们担忧，负责城防的军队不久就会到来，怎么办呢？ 小题1：本题考查理解常见文言实词在文中的意义的能力。

适：恰巧，恰好小题1：本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法。A项第一个“其”，代词，他；第二个“其”，难道，副词。

B项第一个“而”，连词，表并列；第二个“而”，连词，表承接。C项“以”都是连词，因为。

D项第一个“为”，动词，作为，当作；第二个 “为”，判断动词，是；小题1：隐居医无闾山”是“隐居在医无闾山”的意思小题1：本题考查理解并翻译文言句子的能力。（1） “即”译为“即使”或“而”译为“然而”，1分；“奚以”宾语前置，译为“拿什么”，1分；译出句子大意、语句通顺，1分。

（2）若等：你们，1分；如之何：怎么办，1分；译出句子大意、语句通顺，1分。参考译文：贺钦，字克恭，世代居于定海，父亲贺孟员，按军籍隶属辽义州卫。

贺钦年少时聪慧，学习举子业每每轻视它说：“做学问就终止于此吗？”得到《近思录》阅读，有所省悟。成化二年凭进士（身份）被授予户科给事中。

由于大旱向皇帝上书尽力规劝，又用言官旷废职守招来灾祸，自我检举请求辞职。适逢陈献章被征召来京，贺钦听他讲学，感叹说：“卓绝的品性不显现，最纯真的道理还被埋藏， 世间（社会）即使用我，但我拿什么为世间所用呢？” 当天就向皇帝上书解除官职离去，遵照弟子礼师事陈献章。

已别后，画了陈献章的像供奉他。贺钦的学问专门研读《五经》、《四书》、“小学”，希望反过来要求自己履行，主张恭敬谨慎，用以收敛浮躁放荡的内心。

有前来学习的，他总是推辞说：“我自己还没有学好，如何教导别人呢？”不久，跟随他游学的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。像这样十多年，虽然足不出户，然而听闻、仰慕他品德节操的达官贵人，没有不亲自来他坐榻前拜见的。

弘治改用新年号，由阁臣推荐，起用（贺钦）为陕西右参议。皇帝的诏书到来，他母亲恰好病故，于是上书恳请辞职。

正德四年，太监刘瑾搜刮辽东田地，辽东百姓惊恐，思谋作乱。义州因为地方长官贪婪残暴，变乱先行发生，（作乱者）聚众抢劫掠夺，互相告诫说“不要惊扰了贺黄门”。

贺钦听到后，前往告知他们说“ 你们是我的同乡，今天不幸走到这一步，然而我暗自替你们担忧，负责城防的军队不久就会到来，怎么办呢？ ”大家开始时声势盛大，到这时知道后悔了，环绕下拜并流泪呼喊：“你是我们的父亲啊，希望你教导我们。”贺钦说“只要不杀人，大祸可解。

地方官吏激起变乱，百姓就没有罪，能不杀戮而等待命令，还算得上是安分守法的百姓。安分守法的老百姓有什么害怕的呢？”一会儿，有人说负责城防的军队果真到了，大家又大声喧嚷：“贺黄门没有轻侮的言辞（似与上下文不谐，疑“嫚语”应为“谩语”或“漫语”）。”

环跪在贺钦的里门旁。贺钦说：“我本来知道会是这样。

城中像这样骚乱，负责城防的长官怎么会不发兵呢？兵虽然到了，你们没有杀人，一定会宽恕你们的，不要害怕。”大家散去，变乱于是平息。

当时又有把诱杀诈称为战场抓获（冒功之举）的边关将领，上司查验不出实情，（那边关将领）一见到贺钦就马上惭愧地伏在地上说：“别人可以欺骗，我怎么敢欺骗贺先生呢？”贺钦极高的道德修养达到了感染改变别人的地步。贺钦居家，增厚恩德情谊，端正人伦道德，厚待姻亲，亲善宗族乡党。

冠礼、婚嫁、丧事、祭祀始终遵循古时的礼制，没有根据的话语丝毫不听，子孙后辈必定用孝悌的道理熏染陶冶。日日改变，月月教化，一乡人都乐于行善。

乡里风俗沉溺于不正统的异端，办理丧事都作佛事，吃酒肉，及至奢侈越礼，不合法度，贺钦以自己的行动来作表率。贺钦晚年更加喜好《易经》，专心研究象数，手不释卷，大臣不断推举引见，最终没有被起用。

年轻时曾隐居在医无闾山，因此用医闾自号，人们于是称他为医闾先生。

3. 文言文《明史.陈献章》汉语翻译

陈献章，字公甫，广东新会人.参加了正统十二年的乡试，又考礼部的官职（不确定），但没考上.就跟着吴与弼讲学授课.过了半年回家，读书日夜不停.盖了一座阳春台，在里面静静坐着，几年没有出过门.过了很久，又到太学游学.祭酒邢（不知道叫啥）让他试着写了一首诗《此日不再得》应和杨时，看了惊叹说：“龟山（杨时，字中立，因晚年隐居龟山，世称龟山先生.）也不如你啊.”就在朝廷中宣扬，认为一代学术大家出现了.从此以后名震京城.给事中贺钦听了他的谈吐议论后，当天就直接向皇帝上书辞官，把陈献章当做自己的老师来侍奉他.陈献章回乡后，天天都有来自于四面八方的学者（拜访）.广东布政使彭韶、总督朱英共同举荐他，他就被征召去了京城，让他到吏部考核，但是他多次称病不去，上书乞求告老还乡，（最终）被授予了翰林院检讨的官职回乡了.到了南安的时候，知府张弼怀疑他被授予官职，和自己不一样（这一处也不确定）.陈献章就对他说：“吴与弼先生以布衣百姓的身份被石亨举荐，之所以不接受官职而只求能看一看那些珍稀的藏书，是希望使皇上明白事理.当时的宰相却不明白，先命令他接受官职然后才能看书，大大的违背了先生的本意，于是坚决地走了.我以国子生的身份等候选用，怎么敢说谎话来沽名钓誉呢？”从此他又屡次被举荐，但是最终没去.。