你是怎么理解老子的“其出弥远，其知弥少”这句话的？

Answer 1

老子整篇道德经都是站在大道或大道之德的角度看待一切的！其出弥远其知越少是迷世间万物道理却不悟世间万物道理的根在大道！ 道生一二三及万物！其中一二三及万物的理就是世间法，是世间人迷于其中发现规律又根据规律创造新产品的行为及活动！你发现的规律再多，出的再远，创造的价值发明的再多，仍是个能生能灭的一二三及万物，反而离万物之源越来越远！ 那个能生一二三及万物的道你是越知越少是自远大道！ 如果你开悟了能生的道，宇宙时空天下万物各种文化科技知识都由道所生，那些所生的一二三及万物还用你出行去学而迷之不出吗，你只知行万里路学万里知识但就是走不出千变万化的一二三及万物，只知其子不知其母故讲出行越远知却越少，知越少是指离母越远！

Answer 2

原创思想，老子曰:`不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。’，意思十分明确，意即:如果你悟道，你就可以足不出户，全知天下事! 初看起来，这简直是老子在胡说八道，99.9...9%的人会反对这个观点。然而，细想之后，不得不说，老子没有错!实际上，宇宙蕴含一个非常非常重要的准则，即:宇宙是天然合理的! 比如宇宙空间无穷大是合理的，空间有限是不合理的，时间必须古往今来，无限延伸才是合理的，时间有起点或终点是不合理的，宇宙必须永恒地运行，所谓宇宙诞生，或死亡是不合理的，`一阴一阳之谓道’是合理的，因为只有这样，宇宙才能够在膨胀和收缩交替中永生，...于是就随之有了阴阳合一，物质诞生，万物从物质中诞生，...所以，一个悟道之人，他根本就无需闻窗外事，便可以知道宇宙，万物和人类社会，一切的一切! 那么，你赞成老子的观点吗？本民间思想家举双手赞成!

Answer 3

中国有句古语：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生”，意思是，大的道路上因为可供通行的岔路太多而难寻丢失的羊，求学的人因为可供试用的方法太多而耗费了生命。更何况，歧路中又分出多条歧路，方法中还包括具体方法，只好以有限的知识和生命去应对是是非非，这样得到的只能是经历和见闻，算不上真正的知识。所以老子说：“其出弥远，其知弥少”，甚至会“为亡得丧”。

Answer 4

这句话，包含着天人合一的道理，而圣人是具有很高的天人合一本领的人。既然天人合一，那么圣人自身就是与天合一的，与天相通的。所以圣人如果要考察天下，就认真考察自身就行了，圣人原小知大，考察自己个体的运行就能知道天道的运行，考察个人就能知道他人，考察个人的家庭就能知道天下的家庭，所以不出房门便知天下。其出弥远，其知弥少，是指如果离开对自已个体本身的考察，连把自己也没考察清楚，就离开自身去考察别人，如果连自已家庭都没考察清楚就去考察别人的家庭，自己身体运行之道都没考察清楚就去考察天道，那就越做得多越糊涂，越行得远知道越少了。老子认为，天道与人道相通，精气互相贯通，人主清正则天下清明，反之则浊乱不堪。这里，老子强调了内省、自省对他人和社会甚至自然规律可能的影响。个人的修炼和家庭的自我完善，从圣人做起，这确实对他人和社会有示范影响的作用，可以潜移默化，起到无为而治的作用。但人世茫茫，人欲滚滚流动，仅如此也显然是不够的。

Answer 5

‍‍结合“知微见著”解。只观大，不见小，你当然不知道这事是怎么引起的。比如“让一毫以济天下”，先不讨论一毫是济不了天下的，让你断一腿去利别人你干不干吧？所以凡事有尺度，处理事情抓本质。不要说牺牲谁，是合适的就最好，所以顺势取势。――我这话不是扯远了，是因为道德经通篇是连贯的思路。不能一句句解，要连贯起来解读。“其出弥远，其知弥少”，能见微当然“不出户，知天下”咯！所以“反者道之动”，并不是反，而是你不能见本质所以认为是反。其实当初微弱的变化已经预示了走向。所以“治大国如烹小鲜”，“行于大道，唯施是畏”。嗯，多一句解为什么“希言自然”。因为你不懂本真你就不知道自性，不能把放纵的贪婪和欲望当作本性自然。再说，有“不言之教”，你当教化是干什么用的？因为这提问，多看了一遍道德经，顺便把这句解了。哈哈！‍‍