第1个回答 2017-06-23
你可以不屑一故只当没看着
第2个回答 2017-06-23
社会美是指社会生活中的美。它是一种积极的肯定的生活现象。
社会美是指社会领域中的美。人类社会的历史是不断改造和征服自然的历史，也是不
断创造社会美的历史。凡是有人类活动的地方就有社会美的存在。
“社会生活在本质上是实践的”。社会美是人类创造性劳动实践的结果。真正的社会
美，是那些积极的，健康的，对人生有肯定价值，有益于人类，催人奋发向上的事物所具有 的属性，是人类生活中一种积极的肯定的社会现象。
什么是社会美呢？我们读《红岩》《革命烈士诗抄》看到无数崇高的大义凛然的英雄形
象：江姐对着敌人的严刑拷打，坚强如钢，视死如归。更明翰就义时高声呼喊：“砍头不要紧，
只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”为真理献身，气吞山河。广州起义时周文雍的《绝笔
诗》写道：“头可断，肢可折，革命精神不可灭。壮士头颅为党落，好汉身躯为裂”。党
员宁折不弯的革命气节感人至深。还有方志敏和他《可爱的中国》一直激励着一代又一代的
中国人。这些英雄人物及其动人事迹所表现出来的献身精神、爱国精神崇高伟大，他们的革
命信念坚定无比。以他们为代表的中华民族的优秀人物的青春是最壮丽的。这样的英雄豪
杰及其壮美的革命斗争生活，就是最有价值的催人奋进的社会美。
社会美存在于社会生活的各个方面。从大的方面讲，有社会实践劳动创造的美，有社会
道德风尚的美，有日常生活的美。在社会劳动中，人是构成美的劳动场面和过程的第一要
素。人作为劳动主体，体质健康，技术熟练，有高尚的职业道德，比起病身瘦骨，弱不禁风，笨
手笨脚，并且劳动态度不好的人来，就是美，这就是劳动主体的美。再比如说劳动环境，一个
车间，整洁光亮，机床器物排列整齐，通道宽畅，空气流通，比起杂乱无章，肮脏不堪，臭气冲
天来就是环境美。环境作为人立体生存和活动的空间，也是社会美的一个重要方面。
社会道德风尚的美，就表现在日常生活中。国家的公民之间，没有根本的利害
冲突，同事、师生、军民、干、朋友、亲属之间都应互相尊重，团结友爱，互相关心照顾，如果尔虞我诈，勾心斗角，人人利己以害人，还有什么美可谈呢？每个公民都自觉遵纪守法，文明礼貌，谦恭礼让，与人为善，这样才能形成良好的社会风尚，才能促进人类的发展和社会的繁荣。
社会美和人类生活理想具有密切，体现了人的创造。生产劳动是人类最重要。最基本的领域。在这种社会实践活动中，人们按照自己的意愿创造着美，表现着人类的生活理想。因而社会美总是和人类的生活理想密切着，体现着人的创造精神。
社会美重在心灵美、精神美、性格美。
与自然美侧重于形式美不同，社会美侧重于内容。它以符合社会公共利益的“善”为基 础，以研究人的美德——“善”为主要内容。社会美是紧密地与人在一起的，没有了人的
存在，也就没有了社会美的存在。因此，人的美是社会美中最重要的内容。人的美，具有丰
富的内容，是多方面的。具体说，社会美重在人的心灵美，精神美，性格美。
比如一个青年，穿着时髦，风度翩翩，乍一看，我们会感到一种美，但这是外在的美。一
个人只有当外在的美和内在的美有机地统一时，才体现出一种完整的美，真正的美。假如我
们又看到这位穿着时髦、风流潇洒的英俊青年正在公共汽车上掏人钱包时，油然而生厌恶作
呕的感受，并不会因他那漂亮的脸蛋，时髦的穿着而消除。因为我们看到这种人缺少心灵美。相反，当铁人王进喜为战胜井喷而腾身泥浆中，用自己的身子搅拌水泥封住井口时，他那浑身泥浆，不辨眉目的泥人形象，比起西装革履，熨发旗袍的城恋人来，是其不得美的，但以铁人王进喜为代表的大庆人却体现了崇高的心灵美。他们想着并不是时髦的服装，舒适的住，丰裕的生活，而是自力更生，战天斗地，拿下大油田，为祖国争光，为立功。因而，他们的形象——虽是一泥人——实是一组英雄的雕像。这不是因为别的，而是因为他 们有着一种崇高的心灵美。这才是真正的社会美。 再如世界名著《巴黎圣母院》中的敲钟人加西莫多。他原是吉卜赛人的弃儿，生来独眼，驼背跛足，后来又因敲钟震聋了耳朵。单从容貌上看，很难把他看成是一个“美”的人。但当他最终认清了圣母院副主教克罗德这个魔鬼的真面目时，就拼命抢救了被克罗德陷害的吉卜赛女郎爱斯梅哈尔达，并把魔鬼克罗德推下塔楼摔死。加西莫多这一世界著名文学形象，他的外貌的丑陋丝毫也没有损害这一“至善”形象的光辉，这也是因为他那感动人心的心灵
美起了作用。 毛主席曾说过：人是需要一点精神的。这里所说的“精神”，我们可以理解为是人的精 神美。一个真正完美的祉会，应是物质文明和精神文明高度和谐的统一。精神文明是广泛的精神美的结晶。资本主义国家，如西欧、美国等黑社会势力猖极，贩毒、吸毒、抢劫、、暗 杀、等犯罪行为层出不穷，犯罪率相当高，这是缺少高度的精神文明所致。在他们那种 社会制度下，人与人之间是裸的金钱关系。在他们的资本主义土壤上，绝不会出现中国的“铁人精神”。国家，十分重视精神文明的建设，总是最大限度地调动人们的积极性，催发人们的精神力量。因而，在我们党和共和国的历史上，在建设的各条战线上，都闪耀着人们精神美的光辉。《中国老年报》曾提出激发的九种精神；、生活俭朴，不搞任何特殊化的领袖风范；中国糖衣炮弹，拒腐蚀永不沾的好八连精神；石油工人战天斗地、自力更生，为国争光的铁人精神；心理装着全体，唯独没有自己的焦裕禄精神；六十年代初勤俭建国、勤俭办一切事业的一厘钱精神；创下世界女排史上“五连冠”奇迹的女排拼搏精神；代表了中国广大知识分子精神风貌的钱学森式的攀登精神；亏了我一个，幸福十亿人的老山战士的奉献精神。这是中国最为宝贵的精神财富，也可
说是整个世界精神文明的财富。它是那样永久地影响着人们的生活，使人们深切地感受到美，使我们的理想情操在一种壮美的感受中得到净化和升华——这就是给人自找改造的伟大的精神美。 体现在人身上的性格美也是社会美的一个重要方面。性格美属于人性美的范畴，自然环境，社会环境的影响，和后天的学习、受教育都有密切关系。每一种性格，都体现着一定的自然性和社会性。我们所说的性格美应具备着人的社会肯定性品质，即为社会公德所承认和赞誉的品质。性格美内容丰富。一般说，天真活泼、正直诚实、敢于斗争、舍已为人、追求真理、坚持正义、爱憎分明、谦虚和善、助人为乐、不怕困难、热爱生活等，都属于性格美的范畴。性格美不是抽象的，他是具体可感的。我们从不同人的身上可以看到不同的性格美。
在《红岩》中，我们看到了钢铁般的性格美。那是革命先烈显现出来的无产阶级的意志和力
量。在《林海雪原》中，我们看到了闪烁着智意火花的性格美，那是党员虎胆英雄杨子荣
的性格美。还有飞夺卢定桥的十八勇士；舍身炸碉堡的董存瑞；身堵口的黄继光；平凡而伟大的主义战士雷锋……在这些英雄人物身上，找们都看到了真正的性格美。本回答被网友采纳
社会美是指社会领域中的美。人类社会的历史是不断改造和征服自然的历史，也是不
断创造社会美的历史。凡是有人类活动的地方就有社会美的存在。
“社会生活在本质上是实践的”。社会美是人类创造性劳动实践的结果。真正的社会
美，是那些积极的，健康的，对人生有肯定价值，有益于人类，催人奋发向上的事物所具有 的属性，是人类生活中一种积极的肯定的社会现象。
什么是社会美呢？我们读《红岩》《革命烈士诗抄》看到无数崇高的大义凛然的英雄形
象：江姐对着敌人的严刑拷打，坚强如钢，视死如归。更明翰就义时高声呼喊：“砍头不要紧，
只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”为真理献身，气吞山河。广州起义时周文雍的《绝笔
诗》写道：“头可断，肢可折，革命精神不可灭。壮士头颅为党落，好汉身躯为裂”。党
员宁折不弯的革命气节感人至深。还有方志敏和他《可爱的中国》一直激励着一代又一代的
中国人。这些英雄人物及其动人事迹所表现出来的献身精神、爱国精神崇高伟大，他们的革
命信念坚定无比。以他们为代表的中华民族的优秀人物的青春是最壮丽的。这样的英雄豪
杰及其壮美的革命斗争生活，就是最有价值的催人奋进的社会美。
社会美存在于社会生活的各个方面。从大的方面讲，有社会实践劳动创造的美，有社会
道德风尚的美，有日常生活的美。在社会劳动中，人是构成美的劳动场面和过程的第一要
素。人作为劳动主体，体质健康，技术熟练，有高尚的职业道德，比起病身瘦骨，弱不禁风，笨
手笨脚，并且劳动态度不好的人来，就是美，这就是劳动主体的美。再比如说劳动环境，一个
车间，整洁光亮，机床器物排列整齐，通道宽畅，空气流通，比起杂乱无章，肮脏不堪，臭气冲
天来就是环境美。环境作为人立体生存和活动的空间，也是社会美的一个重要方面。
社会道德风尚的美，就表现在日常生活中。国家的公民之间，没有根本的利害
冲突，同事、师生、军民、干、朋友、亲属之间都应互相尊重，团结友爱，互相关心照顾，如果尔虞我诈，勾心斗角，人人利己以害人，还有什么美可谈呢？每个公民都自觉遵纪守法，文明礼貌，谦恭礼让，与人为善，这样才能形成良好的社会风尚，才能促进人类的发展和社会的繁荣。
社会美和人类生活理想具有密切，体现了人的创造。生产劳动是人类最重要。最基本的领域。在这种社会实践活动中，人们按照自己的意愿创造着美，表现着人类的生活理想。因而社会美总是和人类的生活理想密切着，体现着人的创造精神。
社会美重在心灵美、精神美、性格美。
与自然美侧重于形式美不同，社会美侧重于内容。它以符合社会公共利益的“善”为基 础，以研究人的美德——“善”为主要内容。社会美是紧密地与人在一起的，没有了人的
存在，也就没有了社会美的存在。因此，人的美是社会美中最重要的内容。人的美，具有丰
富的内容，是多方面的。具体说，社会美重在人的心灵美，精神美，性格美。
比如一个青年，穿着时髦，风度翩翩，乍一看，我们会感到一种美，但这是外在的美。一
个人只有当外在的美和内在的美有机地统一时，才体现出一种完整的美，真正的美。假如我
们又看到这位穿着时髦、风流潇洒的英俊青年正在公共汽车上掏人钱包时，油然而生厌恶作
呕的感受，并不会因他那漂亮的脸蛋，时髦的穿着而消除。因为我们看到这种人缺少心灵美。相反，当铁人王进喜为战胜井喷而腾身泥浆中，用自己的身子搅拌水泥封住井口时，他那浑身泥浆，不辨眉目的泥人形象，比起西装革履，熨发旗袍的城恋人来，是其不得美的，但以铁人王进喜为代表的大庆人却体现了崇高的心灵美。他们想着并不是时髦的服装，舒适的住，丰裕的生活，而是自力更生，战天斗地，拿下大油田，为祖国争光，为立功。因而，他们的形象——虽是一泥人——实是一组英雄的雕像。这不是因为别的，而是因为他 们有着一种崇高的心灵美。这才是真正的社会美。 再如世界名著《巴黎圣母院》中的敲钟人加西莫多。他原是吉卜赛人的弃儿，生来独眼，驼背跛足，后来又因敲钟震聋了耳朵。单从容貌上看，很难把他看成是一个“美”的人。但当他最终认清了圣母院副主教克罗德这个魔鬼的真面目时，就拼命抢救了被克罗德陷害的吉卜赛女郎爱斯梅哈尔达，并把魔鬼克罗德推下塔楼摔死。加西莫多这一世界著名文学形象，他的外貌的丑陋丝毫也没有损害这一“至善”形象的光辉，这也是因为他那感动人心的心灵
美起了作用。 毛主席曾说过：人是需要一点精神的。这里所说的“精神”，我们可以理解为是人的精 神美。一个真正完美的祉会，应是物质文明和精神文明高度和谐的统一。精神文明是广泛的精神美的结晶。资本主义国家，如西欧、美国等黑社会势力猖极，贩毒、吸毒、抢劫、、暗 杀、等犯罪行为层出不穷，犯罪率相当高，这是缺少高度的精神文明所致。在他们那种 社会制度下，人与人之间是裸的金钱关系。在他们的资本主义土壤上，绝不会出现中国的“铁人精神”。国家，十分重视精神文明的建设，总是最大限度地调动人们的积极性，催发人们的精神力量。因而，在我们党和共和国的历史上，在建设的各条战线上，都闪耀着人们精神美的光辉。《中国老年报》曾提出激发的九种精神；、生活俭朴，不搞任何特殊化的领袖风范；中国糖衣炮弹，拒腐蚀永不沾的好八连精神；石油工人战天斗地、自力更生，为国争光的铁人精神；心理装着全体，唯独没有自己的焦裕禄精神；六十年代初勤俭建国、勤俭办一切事业的一厘钱精神；创下世界女排史上“五连冠”奇迹的女排拼搏精神；代表了中国广大知识分子精神风貌的钱学森式的攀登精神；亏了我一个，幸福十亿人的老山战士的奉献精神。这是中国最为宝贵的精神财富，也可
说是整个世界精神文明的财富。它是那样永久地影响着人们的生活，使人们深切地感受到美，使我们的理想情操在一种壮美的感受中得到净化和升华——这就是给人自找改造的伟大的精神美。 体现在人身上的性格美也是社会美的一个重要方面。性格美属于人性美的范畴，自然环境，社会环境的影响，和后天的学习、受教育都有密切关系。每一种性格，都体现着一定的自然性和社会性。我们所说的性格美应具备着人的社会肯定性品质，即为社会公德所承认和赞誉的品质。性格美内容丰富。一般说，天真活泼、正直诚实、敢于斗争、舍已为人、追求真理、坚持正义、爱憎分明、谦虚和善、助人为乐、不怕困难、热爱生活等，都属于性格美的范畴。性格美不是抽象的，他是具体可感的。我们从不同人的身上可以看到不同的性格美。
在《红岩》中，我们看到了钢铁般的性格美。那是革命先烈显现出来的无产阶级的意志和力
量。在《林海雪原》中，我们看到了闪烁着智意火花的性格美，那是党员虎胆英雄杨子荣
的性格美。还有飞夺卢定桥的十八勇士；舍身炸碉堡的董存瑞；身堵口的黄继光；平凡而伟大的主义战士雷锋……在这些英雄人物身上，找们都看到了真正的性格美。本回答被网友采纳
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