三生俱幻，万物均虚，主持何处来？
四大皆空，五蕴非有，学士哪里坐
偶试对
七情未生，六欲犹灭，先生何处来
“四大皆空,五蕴非有,学士哪里坐。请对个下联呗!
七情未生，六欲犹灭，先生何处来
“四大本空,五蕴非有”是什么意思
四大，指地火水风四种物质，结合五蕴可得知，人由四种物质而组成，这四种物质都无常变易的事物，终究是不可常存的，谓之空！五蕴是指生命的各种功能，四大组成的是色身，印象、行动、感受和认知这是生命的功能，这五种功能都是无常变易的事物，不自主、不安逸、不常有,最终也是无常败坏的！
苏轼留带图的作品诞生的缘由
苏东坡随即用禅宗之语答道：“暂借佛印四大为座”。佛印见他居然班门弄斧，便想难难他，提出如果答出问题就请他坐，答不出就把玉带输掉。苏轼自以为难不倒他欣然答应。佛印问：“既然四大皆空，五蕴非有，居士向哪里坐?”(四大：“地、水、火、风”大，佛教认为是构成物质的四大元素。五蕴：“...
佛语有云:出家人因四大皆空。请问四大皆空指的是哪四大?
事实上,在笔者已找到的《心经》的七种译本中,般若共利言译作“五蕴性空”,而不是五蕴皆空;法月和知慧轮及施护都译作“五蕴自性皆空”;法成译作“照见五蕴体性,悉皆是空”。在藏译梵文本中有“一切法皆性空”之句。可见这里的“空”应该按“性空”之意来理解,“空”是“性空”的省略字。千余年来,...
佛教如何看待人生?
佛印禅师是一位解行相应学养很好的高僧,当下便笑着对苏东坡说:“老僧有个问题请教大学士,你若回答得出,即将身子给你坐;要是回答不出,请你将玉带留在此间,永镇山门?”苏东坡听了很得意,他以为自己通达佛法,这一回是稳操胜卷了,便说:“好的!好的!请你问吧!”佛印禅师问道:“四大皆空,五蕴无我,请问学士...
画说东坡
东坡笑答:“暂借和尚身体坐处。”二人戏言,佛印出题,苏轼即问即答,答不出要将玉带留下永镇山门。苏轼欣应,佛印说:“山僧四大皆空,五蕴非有,内翰何处坐?”苏轼一时语塞,佛印随即叫寺僧收了玉带,至今供奉在镇江金山寺,乃镇寺之宝。 苏宅有一口井,据说与岷江边的泉水相通,井水甘甜,终不枯竭。苏轼怀着对...
既然四大皆空,五蕴非有, 居士向哪里座?
呵呵，打机锋么？向可坐处坐啊~~~呵呵，这种问题对我们来说好象深了点，先代的高僧大德打机锋是在他们具备了很高的佛学造诣，到了很高境界以后，机锋就像是一点灵光，帮助他们开悟的，我们没到这个境界，没说这句话的前提条件，光抓这一句话，对自己没什么帮助，反而还会让自己走上歧路，学佛还是平实...
佛教整天云云“诸法空相”,既然五蕴非有四大皆空他们为什麽还索要供养...
虽然知道都是空，但是还没有彻底证到空的境界，还被此色身束缚，所以暂时需要吃饭。明白了否？理可顿悟，事须渐修！
第一个五蕴来自哪里
打个比方说，在梦里梦到生死轮回，改朝换代，等等，我们在梦里非要追究这个轮回如何开始的，第一个众生是谁？这个问题根本没实际意义，因为梦本身就是虚妄，其中的时间，空间又谈何真实呢？这段请参考拙作《四大皆空和想要成佛矛盾吗？--答tibbi同修书》。楞严经中说，如人眼中有翳，妄见空花（喻...
关于镇江的传说
这里有段故事:一曰佛印正与众僧讲经说法,东坡走了进来,佛印见东坡进来便说,学士从何处来,此间坐处”苏东坡自恃才高,引经据典答道,“暂借四大为坐”佛印听罢笑道:“学士有意论佛,我有一问若学士能答,我便让坐,否则,留下腰间玉带以镇山门,东坡欣然允诺,佛印问“四大皆空,五蕴非有,学士何处坐?”苏东坡...
