下棋的文言文

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1. 有关下棋的文言文

弈 喻 原 文 予观弈于友人所。

一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。 今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！ 弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。

译 文 我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。

事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

2. 有关下棋的文言文

弈 喻

原 文

予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。

译 文

我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

3. 寻找一篇古文 好像是苏轼写的 关于下棋的

以下转载自自在老师的回答（/question/question?qid=1609090606938）:

发问者说「到处都找不到翻译？」 自在老师来为你翻译──

《观棋并序》 苏轼

予素不解棋，尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之，自尔欲学，然终不解也。儿子过乃粗能者，儋守张中日从之戏，予亦隅坐，竟日不以为厌也。

五老峰前，白鹤遗址。

长松荫庭，风日清美。

我时独游，不逢一士。

谁欤棋者？户外屦二。

不闻人声，时闻落子。

纹枰坐对，谁究此味？

空钩意钓，岂在鲂鲤？

小儿近道，剥啄信指。

胜固欣然，败亦可喜。

优哉游哉，聊复尔耳。

﹝注释﹞：

屦：ㄐㄩˋ，鞋子。

枰：ㄆ|ㄥˊ，棋盘。

鲂鲤：鲂，ㄈㄤˊ，鲤鱼。

﹝翻译﹞：

在庐山五老峰前，在传说的白鹤遗址所兴建的道观庭院中，

那高大松树的树荫遮蔽了庭院，天气风和日丽，清爽怡人。

我当时独自一人在此游赏，连一个人都没遇到。

那是谁啊？谁在下棋？看到户外两双鞋子。

没听到人声，却听到落棋子的声音。

成对的坐在棋盘前，究竟是谁深深懂得这棋中的兴味呢？

像那姜太公钓鱼，空悬着钩，只在于钓鱼的意念，哪里在鲤鱼上呢？

我儿子苏过，却懂得些棋道，信手取棋落棋。

下棋，赢了固然高兴，输了也值得欣慰。

只要把握在下棋中，优游自得的情致，不过也就这样了。

4. 关于下棋或者绘画的文言文

而客人却轻松余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，曾观弈者之不若已。

译 文，一心以为有鸿鹄将至，我整天默默地坐着看而已，不能出一言，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎。一客数败，嗤其失算，吾能指人之小失而不能见吾之大失，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失，自己没有失误未必不是大失误，认为他赶不上自己。过一会儿，思援弓缴而射之：弈秋是全国最会下棋的人；一人虽听之，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。” 译文，虽护前者不能讳也。

理之所在，而客之智尚有余，有定也。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗。

这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个，各非其所非。（有人）请他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，以为不逮己也。

顷之。 现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。

人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误。

事理方面的问题，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，客人请求和我下棋，我颇为轻视他，各是其所是，想拿弓箭去射它。以后有人邀请我观看下棋，何暇论人哉！ 棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，吾求吾失且不暇，客请与予对局，予颇易之？我说：不是这样的。

寓意：做事情不能三心二意，要专心。 《弈喻》 予观弈于友人所：我在朋友家里看一棋。

后有招予观弈者，辄欲易置之？吾能知人之失而不能见吾之失。予郝甚。

甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦。

竟局数之，客胜予十三子。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢，一着之失，人皆见之；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失！ 弈之优劣，不能说出一句话，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，总是想替他改放棋子，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的【下棋】《学奕》 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人。虽与之俱学，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得。

5. 谁有古文《不败》的解释

给分啊啊a！，我第一个回答的！原文：太史某好弈，自诩曰：“某生平无败局.”人皆神之，太史亦以弈秋自命.他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇手，似有深意存焉，人莫测其浅深.或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去，似不屑于弈者. 及病笃，其子跪床前曰：“愿得大人密谱.”太史曰：“痴儿，吾何尝有谱.”子曰：“若无密谱，何以不败？”太史曰：“必曰有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’.吾毕生不与人对局，是以毕生无局.”言讫，溘然长逝.翻译：某太史喜欢下棋，自夸说：\"我一生没有输过棋.\"人们都认为他很神，太史也自命为弈秋.别人下棋的时候，他都在旁边观看，时而托着下巴，时而摇手，好象有什么深刻含义似的，别人摸不到他的深浅，有的人请他指点一下棋局，他就淡淡一笑，轻轻的走了，好象很瞧不起下棋的人. 等到病危的时候，他的儿子跪在床前说：\"希望得到父亲大人的神秘的棋谱.\"太史说：\"傻儿子，我哪里有什么棋谱啊.\"儿子说；\"假如没有棋谱，你又怎么能不败呢？\"太史说：\"要是说一点有什么棋谱的话，我就教你三个字，是\'不下棋\'.我这一辈子没有与别人下过棋，所以是一辈子没有输过啊.\"说完后，就与世长辞了。