首先,要如何看待一个世界,要先对这个世界有一个概念。
这是个很大的命题,但比起摆放各处的细节,从大体入手更好切入主题,所以我们要首先构建一个模糊的概念,就像人要呼吸、饮食和睡眠一样。很多人把游戏中存在的复杂生命形式简单地归于一类或另类都是不合适的,身为人却试图在人的角度上来见识怪物,的确难以理解其立足点。以下为我的立足点。
血源的世界是建立在怎么一个大情况下呢?
第一部分,世界,我们站在这里,即脚踏大地,是我们所接触的一部分。但是在此之外有另一部分,有笔记提到:“天空和宇宙是一个整体,这就是圣诗。”用我们的视角来认识这句话,则取自现阶段我们能见的世界,也就是包含人所能够探知的地面和天空,我们生存的世界的确也包含在宇宙之中,这句话描述的是我们生存的世界之“广阔”。但你要是换个方式来看,宇宙是人眼几不可视的区域,要洞悉其中秘密和形象,要依靠非人的知识到达的。这些知识很可能是圣诗班的成员接触了非人存在后得到的启示,他们所理解的宇宙是否是我们眼中的宇宙呢?现代科技使我们得以跨过天空的边界进入物理模型更为复杂的宇宙,但在很多年前的人眼中这几乎是不可知的奥秘。这个非人,就是游戏设定中的古神了。
先说宇宙。如果把古神祗存在的世界作为宇宙,我们生存的所谓宇宙概括为天空,那这句话描述的意象其实就成了我们世界之外的一个世界,类似于平行的世界,但又不仅如此,因为平行世界是相对的,那么这个世界一定是高于我们的世界的,视角就像人类来观察二位图画那样,所以被称作宇宙。即:“在我们的世界之上的一处不可见之地,生活着超越人类的生命形式,而这些生命或许离我们很近很近。”
当然,也是我们能够达到的,这点很重要。
提到古神,那就不得不提到他们的由来,
这个很多人可能首先会想到去应用克苏鲁神话的部分解释,这样可行,毕竟游戏和那些著作近乎同源,而且这一部分包含了太多的东西,如果要说明清楚还是推荐大家去看lovecraft的小说及其后继者的文章。
我举个例子。
伊波·兹特尔(Yibb-Tstll)
伊波·兹特尔被描述成一位外来神,时刻在宇宙运转的中心观望着。他那卓而不群洞察力,只有犹格-索托斯能够匹敌。他黑色的血液是一种武器,像雪花般附着在受害者身上并使其窒息。他的碰触会在受影响的人身体上产生急遽的变化——通常是灾难性的,但是偶尔也会有好处。
伊波·兹特尔有时被描述为静止的、黑暗的有触手的神灵,拥有一个柔软的异性头部和分散的眼睛,在他那数不清的、被无数夜魔(Nightgaunt)不停吮吸着黑色乳汁的乳腺下面有着巨大的黑色蝙蝠翅膀,在布莱恩·拉姆利(Brian Lumley)的小说《和瑟西岛一并掘起》(Rising with Surtsey" <1971>)中,主人公说道:“……我想站在闪电霹雳下,对着那些令人敬畏的、被雨水遮住的星星大笑。我想跳进那邪恶的黑血汇聚成的海洋,在那里疯狂地漂流。我想紧紧地靠在不停蠕动的伊比特斯托的胸前。疯了……”
是不是和宇宙之女有些类似?还有比如Moon-beast和Mi-Go,感兴趣的可以打开自己的脑洞,我就不再赘述。诚然,我们不能拿音译来找对照,正如我之前所说,除去这些相似度,国内玩家从游戏中得到的信息多是经第三方翻译而成的,很多名词已被日文原版玩家证明为词不达意,其中的水分有待商榷,这也包含在我们讨论的部分内。
本回答被网友采纳怎么理解 “天空与宇宙是个整体 这便是圣诗”这一句话
先说宇宙。如果把古神祗存在的世界作为宇宙,我们生存的所谓宇宙概括为天空,那这句话描述的意象其实就成了我们世界之外的一个世界,类似于平行的世界,但又不仅如此,因为平行世界是相对的,那么这个世界一定是高于我们的世界的,视角就像人类来观察二位图画那样,所以被称作宇宙。即:“在我们的世界之上的一处不可见之地,...
落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色是什么意思?
它的意思是:夕阳西下,孤独的野鹭和红霞一同飞翔在秋天的湖水上,融入了辽阔的天空中,形成了一片统一的景色。 这句意味深长,通过自然景象的描绘,抒发了作者对大自然壮丽景色的赞美和感慨。同时,也表达了人与自然之间的和谐共生,以及人们在广阔的自然面前的渺小与敬畏之情。整体上,这句诗也可以理解为对宇宙和谐与浩...
谁能读的懂屈原的《天问》可否帮我一一解释一下。
他的宇宙观和人生观,代表着他所处的时代的进步一面。原文很不容易懂,因此也就愈需要翻译。为了不易接近原文的读者便利,我也就不能过多地考虑到专家的责难,大胆地翻译了。 这篇相传是屈原被放逐之后,看到神庙的壁画,而题在壁上的。(49)这完全是揣测之辞。任何伟大的神庙,我不相信会有这么多的壁画,而且画出...
为天地立心,为民生立命,为往圣继学,为万世开太平 这句话是什么意思
第一句“为天地立心”。目前有一种比较流行的解释,认为天地没有心,但人有心,因而人的心也就是“天地之心”;“为天地立心”就是发展人的思维能力,以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先,“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式,表...
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他用这句话表明了一具信念,那就是:宇宙是完整的、对称的、和谐的,是具有可以理解的规律和秩序的。 《试论天体运行的假设》是哥白尼学说的第一块基石,但要在这块基石上建立起宏伟的理论大厦,还需要做许多准备工作。 1512年,务卡施病死,哥白尼离开了赫尔斯堡,迁居到教区大教堂所在寺的弗隆堡。弗隆堡濒临波罗的...
哲学与诗歌
奥古斯特·威廉·施莱格尔认为:既然自然界中的一切事物都是相互关联的,那么每个事物都在一定程度上代表其他事物、反映自然界的全貌;一般的感知只能见树不见林,而艺术的想象却能突破局限为我们展现真正的宇宙整体——一个万物永远处于运动、关联、交融、转变状态的宇宙。 诺瓦利斯与谢林则把大自然的融合和创造力描述为...
白居易的放言五首的原文是什么?怎么理解?
第五首诗说新陈代谢是宇宙的根本规律,是不以人的意志为转移的。“松树千年终是朽,槿花一日自为荣”,艺术地说明了这一道理。自然界是如此,人生亦概莫例外,有生必有死,所以“泰山不要欺毫末,颜子无心羡老彭”,不必强求寿命的长短,人们应该“何须恋世常忧死,亦莫嫌身漫厌生”。因为有...
宇宙法则是唯一的吗
是。从宇宙法则层面来讲,首先是第一个总体法则——神圣合一法则,也就是宇宙唯一的真理:你存在,一切即存在。也就是说,当你存在这一份感知的时候,你能够感知到一切,所以属于能知层面。因为本体层面不需要法则,绝对粒子没有法则。存在则法,也就是神圣合一法则,就是心物一元,就是证道者的诗里...
古人常说的"天人合一"是什么意思?
第二种是“主宰之天”或“意志之天”,就是指宗教中所说有人格、有意志的“至上神”。第三种是“命运之天”,就是指旧社会中所谓运气。第四种是“自然之天”,就是指唯物主义哲学家所谓自然。第五种是“义理之天”或“道德之天”,就是指唯心主义哲学家所虚构的宇宙的道德法则。(1) 这五种...
“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷”是什么意思...
同时,苏轼这种宇宙观和人生观固然表现了他对政治迫害的蔑视,对于所追求的理想的坚持,身处逆境依然那么豁达、开朗、乐观、自信,但也表现了他随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度。这种生活态度往往包含着无可奈何的自我安慰,从流连光景中寻求精神寄托。所以他在“而又何羡乎”一句之后,掉转笔锋写道:“且夫天地...