《吕氏春秋·孟夏纪》诬徒赏析

Answer 1

【原文】

达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣。此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。

为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。子华子曰：“王者乐其所以王，亡者亦乐其所以亡，故烹兽不足以尽兽，嗜其脯则几矣。”然则王者有嗜乎理义也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其祸福亦不同。

不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏、阴、喜、怒无处；言谈日易，以恣自行，失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移；见权亲势及有富厚者，不论其材，不察其行，驱而教之，阿而谄之，若恐弗及；弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬之，妒而恶之；弟子去则冀②终，居则不安，归则愧于父母兄弟，出则惭于知友邑里；此学者之所悲也，此师徒相与异心也。

人之情，恶异于己者，此师徒相与造怨尤也。人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败也，道术之废也，从此生矣。善教者则不然，视徒如己。反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。不能学者：从师苦而欲学之功也，从师浅而欲学之深也。

草木、鸡狗、牛马，不可谯诟遇之，谯诟③遇之，则亦谯诟报人，又况乎达师与道术之言乎？故不能学者：遇师则不中，用心则不专，好之则不深，就业则不疾，辩论则不审，教人则不精；于师愠④，怀于俗，羁神于世；矜势好尤⑤，故湛于巧智，昏于小利，惑于嗜欲；问事则前后相悖，以章则有异心，以简则有相反；离则不能合，合则弗能离，事至则不能受。此不能学者之患也。

【注释】

①诬：欺。徒：学徒弟子。此篇是儒家学派的言论。②冀：希望。③谯（qiào）：责备。诟（ɡòu）：耻辱、骂。④愠（yùn）：怨，对老师的埋怨。⑤矜（jīn）：夸耀。尤：优异，突出。

【译文】

学识通达的老师的教导，能使学生安定、快乐、舒适、交游广、庄重、严谨。由学习中得到这六个方面，那么旁门邪道就会被堵塞了，理义的方面就取胜。在学习中得不到这六个方面，那么君王就不能号令群臣，父亲不能命令儿子，老师不能教训学生。人之常情，人不会在做自己不安心做的事时感到快乐，不会在自己不乐意做的事中学到东西。

做一件事情如果是感到快乐，何必等圣贤的人去做？即使是不能成材的人都会被劝服去做这件事。如果做这件事是痛苦的，哪里会强求不成大器的人来做？即使是圣贤的人也不会长时间地做下去。回过来看人之常情，就是学习能有收益所以才劝大家学习。子华先生说：“君王对于自己当君王感到快乐，亡国的人也因为使他亡国的生活能令他快乐。所以烹煮野兽不能把整只野兽吃光，吃它的肉就差不多了。”这样就是说君王有喜好理义道德的，亡国的人也有喜好暴力傲慢的。

他们爱好的东西不同，所以祸福的结果也不同。不能教导学生的人：有所作为的决心和勇气不相合，取舍的决定多变，没有恒心，就像天气阴、晴、喜、怒变化不定；言谈轻率，放纵自己的行为，自己做错了，不肯自我批评，刚愎自用，不可能听别人劝诫改正；看到有权势的亲戚和富者，不看他们的才华，不观察他们的品行，就赶去当他们的老师，对他们阿谀奉承，还担心巴结不及；

对于住处整齐洁净，自身形态出众，见闻学识广达，学习聪敏努力，学业差不多完结的学生，就来抑制他，有意为难他，对他的事悬而不决，嫉妒并厌恶他；这使得弟子想离去，但又希望学业可以完成；留下却难得可以安稳，心绪不安，回去就觉得愧对父母兄弟，出入就会见到朋友乡里而感到自己羞愧，这就是学生的悲哀，这是师徒之间心意不同的结果。

人之常情是厌恶比自己优秀的人，这是师徒之间造成怨愤的结果。人之常情是不能够亲近自己怨恨的人，不能称赞自己厌恶的人，学业的颓败，道术的荒废，就这样产生了。善于教导的老师就不是这样，他们把学生看作像自己一样，设身处地来教育学生，这样就可得到施教的感情。他所加给人的教训，一定可以自己做到，如果像这样做就是师徒合为一体。

人之常情，喜爱和自己相同的人，称赞和自己相同的人，帮助和自己相同的人，学业的显著，道术的盛行，就这样产生了。不能接受学习的人：认为跟从老师学习很苦却又想学习得到老师的功名，马虎地跟从老师而想学得到精深的知识。即使是草木、鸡狗、牛马，也不可以侮辱它们，侮辱它们的话，它们也会对人们报以辱骂，又何况对于通达的老师与他道术的言论呢？

所以不能接受学习的人：他们不合老师的心意，学习就不专心，喜好一样东西却不深入学习了解，想成就事业却不努力，辩论事物却不审度清楚，教导别人却不仔细；他们对老师埋怨，安于守旧，思想被俗世羁束，夸耀权势，喜欢立异，滥用巧智，贪小便宜，沉迷在贪欲中；他们询问事情前后矛盾，想问得详细却又说了别的东西，想简约反而啰啰唆唆；分析事物后却不能综合，综合了事物后又不会分析，有了事却不能面对。这是不能接受学习的人的忧患。