对联，汉族的传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式。那么我在此想和大家介绍.
犬守平安日; 梅开如意春
犬守平安夜; 雀鸣幸福年
犬守太平世; 梅开如意春
犬守良宵夜; 莺歌娱乐春
犬护祥和宅; 人过幸福年
犬厉堪欺虎; 鱼灵巧化龙
犬献梅花赋; 鸡留竹叶图
户展新春景; 家传义犬图
白梅凌雪尽; 黄耳报春来
戊春人醉社; 戌日客登门
戌日耀吉瑞; 狗年臻福祥
戌日呈祯瑞; 狗年臻福祥
戌刻花灯亮; 狗年喜气盈
红梅扬正气; 黄耳报佳音
花犬观鱼乐; 青云羡鸟飞
花灯悬街市; 玉犬守门庭
鸡鸣知日上; 犬吠报春来
鸡舞三多日; 犬迎五福春
鸡舞司晨早; 犬蹲守夜勤
鸡携竹叶去; 犬踏梅香来
犬守平安日; 梅开如意春
戍日耀吉瑞; 狗年臻福祥
金鸡交好卷; 黄犬送佳音
金鸡歌国泰; 义犬报民安
金鸡辞禹甸; 玉犬乐尧天
金鸡操胜券; 玉犬报佳音
金鸡报捷去; 锦犬送春来
金鸡争报晓; 玉犬喜迎春
金鸡追竹叶; 黄耳踏梅花
金鸡歌晓旦; 玉狗问平安
国期长治世; 犬守久安家
春来燕子舞; 犬献雪梅图
春眠强国梦; 犬护富民家
春晓金鸡唱; 岁宁黄耳勤
春光明盛世; 玉犬贺新年
鹿街长寿草; 犬踏报春花
燕剪千丛锦; 犬迎万户春
德禽争献瑞; 黄耳喜迎春
德禽鸣福寿; 义犬保平安
02
六字
犬吠佞人丧胆; 鸡鸣玉宇生辉
舜犬重临华夏; 犬年大展雄姿
03
七字
九州日月开春景;四海笙歌颂狗年
子夜钟声扬吉庆;狗年爆竹报平安
三多竹叶雄鸡画;五福梅花义犬描
小犬有知嫌路窄;大鹏展翅恨天地
天狗下凡春及第;财神驻足喜盈门
丰年富足人欢笑;盛世平安犬不惊
犬守家门门有喜;毫敷毛笔笔生花
犬守门庭何叫苦;马驰远路不辞难
犬爱穷家天下贵;凤毛麟角世间稀
犬效丰年家家富;鸡鸣盛世处处春
犬画红梅臻五福;鸡题翠竹报三多
犬吠鸡鸣春灿灿;莺歌燕舞日瞳瞳
犬吠鸡鸣春灿烂;莺歌燕舞景妖娆
犬踏霜桥迎五福;鸡登雪石报三多
犬卧宅阶知地暖;鹊登梅萼报春新
犬卧阶前知地暖;鹊登梅上唱春明
犬看门户民长泰;法治国家世永春
犬能守夜户常泰;人若忘恩天不容
日新月异雄鸡去;国泰民安玉犬来
日新月异鸡报晓;岁吉年祥狗看门
月明松下房栊静;日照云中鸡犬喧
月明柳下虫鱼静;日照人间鸡犬喧
月异日新鸡报晓;年祥岁吉犬开门
风流壹代玩狮夜;气象千端入犬年
方观竹叶舒鸡爪;又赏梅花印犬蹄
四季平安黄犬誉;九州锦绣玉龙飞
龙翔华夏迎新岁;气搏云天奋犬年
戌犬腾欢迎胜利;酉鸡起舞庆荣归
戌岁兆丰千囤满;狗年祝福四时安
戌时火树银花夜;狗岁丰衣足食人
戌岁祝福万事顺;狗年兆丰五谷香
戌岁兆丰百事顺;狗年祝福四时宁
当于鸡鸣常起舞;莫为狗茍总偷安
兴邦当立鲲鹏志;报国应效犬马劳
名犬如今成宠物;长虫自古是佳肴
年逢大有牛羊壮;国步小康鸡犬宁
报晓司晨辞旧岁;尽忠守夜接新班
鸡声笛韵祥云灿;犬迹梅花瑞雪飞
鸡去瑶池传喜讯;犬来大地报春意
鸡年利事家家乐;犬岁发财户户欢
鸡鸣天上登仙境;犬吠人间入宝山
鸡鸣天上登仙境;犬入云中唤宝山
国富民强缘改革;鸡鸣犬吠报升平
奋发仍需鸡报晓;平安何用犬防宵
狗为宠物成时尚;鹊报福音过大年
狗来富裕猫来贵;鹤舞寿松燕舞春
狗看门户喜无恙;人积粮棉岁有余
狗护壹门喜无恙;人勤四季庆有余
春风六九观狮舞;气象万千乐狗年
春光明媚燕莺舞;社会文明鸡犬宁
神犬仰天迎旭日;雄鸡昂首唱丰年
神犬看门门户泰;巨集钟警世世风清
柳浪闻莺千里秀;春台卧犬万家安
喜引春风拂绿柳;笑迎玉犬送金鸡
雄犬偏能欺得虎;黄沙自可变成金
辞旧灵鸡歌日丽;迎新瑞犬报年丰
锦鸡报捷摇金步;黄犬迎春跃玉阶
疏柳鸣莺千谷静;新春卧犬壹村安
满门结彩春花放;举世澄明玉犬来
稔岁金鸡舒健羽;新春义犬守华门
瑞雪翩翩丰收景;犬蹄朵朵报春花
瑞雪翩翩兆稔景;犬蹄朵朵报春花
新年伊始山川秀;王犬初临日月长
新春玉犬门前卧;华夏金龙天外飞
鹤鸣松柏人丁旺;犬守门庭社稷安
鼠因仓固潜踪云;犬为世宁放胆眠
04
八字
四海升平花荫卧犬;五湖秀丽柳浪闻莺
05
九字
去岁鸡司晨风调雨顺;今年犬守夜国泰民安
金鸡报好音家家幸福;玉犬迎新岁户户安康
犬守夜鸡司晨汪康望;国太平民幸福大富余
除旧鸣唱出光明盛世;迎新吠传来改革佳音
金鸡报晓闻鸡歌国泰;神犬驱邪放犬报民安
06
十一字
鸡司晨阳光灿烂前程似锦;
犬守夜岁月峥嵘美景如春。
改革可兴邦蜀犬何须吠日;
开放非 *** 杞人焉再忧天。
07
十二字
神犬续天鸡九州吟雪尤吟岁;
新春临大节万众拜年不拜金。
腊酒谢金鸡唱遍神州歌大有;
春风催吉犬迈开健步跃高峰。
08
横批
狗年大吉 安居乐业 国运齐天 家业兴旺
四季平安 四海皆春 五洲同庆 平安是福
大有作为 家庭和睦 万民欢腾 太平盛世
关于对联的特征
1.独特性和普遍性
人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性究竟表现在哪里呢?主要表现在结构和语言上。楹联可称之为"二元结构"文体。一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为"上联"，又叫"出句"、"对头"、"对公";后一部分称为"下联"，又叫"对句"、"对尾"、"对母"。两部分成双成对。只有上联或只有下联，只能算是半副对联。当然，许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字，一般是四个字，也有两个字、三个字、五个字或七个字的。从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有性的特殊语言。楹联这种特殊的"语言──结构"方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。这种"语言──结构"的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。同样的客观物件和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言"整形"规范到二元的对称结构之中去。
2.寄生性和包容性
所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢?但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收幷蓄，熔铸创新。
3.实用性和艺术性
如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载;晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句:"无可奈何花落去"，恨无下句。王琪应声对道:"似曾相识燕归来。"晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句"二语工丽，天然奇偶"。这就是对联的艺术魅力。
楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括:对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉;联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。
4.通俗性和高雅性
人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢?这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢?原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。诗尚典雅蕴藉，如"江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿"之类，只能称之为"打油诗"。一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文学中之最通俗者。但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语天然，非俗手能为;长篇钜制者则更是铺锦列绣，千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩;那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世;那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎?
5.严肃性
一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对文学、语言的那种不严肃的创作态
武侯祠对联
武侯祠对联
度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联有严肃性创作，也有性的。比如，开办于清光绪二十七年1901的浙江平阳"益智高等女学校"门联"德张民智开明范;学领女权炳耀风"，其风格是高雅而严肃的。清末有个叫赵藩的人，在成都武侯祠题了一联。此联就属于严肃性的
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