藏传净土中提到世间八法是指那八法

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(一)指四违与四顺∶《思益梵天所问经》卷一云（大正15·38a）∶‘利衰及毁誉，称讥与苦乐，于此世八法，其心常平等。’依《佛地经论》卷五所述，世间诸法略有八种，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。得可意事名利，失可意事名衰，不现诽拨名毁，不现赞美名誉，现前赞美名称，现前诽拨名讥，逼恼身心名苦，适悦身心名乐。如是八种有二品，四违名苦，四顺名乐。《集异门足论》卷十八之八世法亦与此相同。又，因此八法能煽动人心，又名八风。智顗《摩诃止观》卷五云（大正46·58a）∶‘止是壁定，八风恶觉所不能入。’古人所谓‘八风吹不动’的‘八风’，即指此八法。

(二)四大与四微的合称∶依《首楞严经义海》卷三及卷十四所述，内外五根皆具八法所成，能造四大，即地、水、火、风；所造四尘（四微），即色、香、味、触。

(三)指愿生净土者所行的八法∶依道绰《安乐集》卷下所述，八法即常念诸佛、供养如来、咨嗟世尊、作诸佛形像修诸功德、回愿往生、心不怯弱、一心精进、求佛正慧。一切众生具此八法则常不离佛。

(四)天台宗所立八法∶谓藏、通、别、圆四教各有教、理、智、断、行、位、因、果八法。智顗《四教义》卷一谓（大正46·722b ）∶‘所言圆者，义乃多途，略说有八∶(一)教圆、(二)理圆、(三)智圆、(四)断圆、(五)行圆、(六)位圆、(七)因圆、(八)果圆。’其余三教亦以此解释。

(五)指净土八法∶《维摩诘所说经》卷下谓，菩萨成就八法，则于此世界行无疮疣，当生净土。八法，即(1)饶益众生而不望报；(2)代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之；(3)等心众生，谦下无碍，于诸菩萨视之如佛；(4)所未闻经，闻之不疑；(5)不与声闻相违背；(6)不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心；(7)常省己过，不讼彼短；(8)恒以一心求诸功德。

(六)称阿难为多闻藏的八种理由∶北本《涅盘经》卷四十（大正12·601c）∶‘阿难比丘，具足八法，能具足持十二部经。’八法即信根坚固、其心质直、身无病苦、常勤精进、具足念心、心无憍慢、成就定慧、从闻生智。

〔参考资料〕 (一)《释氏要览》卷下；《大明三藏法数》卷三十三。