什么样的人给人感觉很假

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什么样的人给人感觉很假

什么样的人给人感觉很假，见人说人话，见鬼说鬼话这是我们 对虚假的人最直接明了的观点，其实人与人之间的交往是很奇妙的，一个人也有很多种面貌，以下什么样的人给人感觉很假。

　　什么样的人给人感觉很假1

　　在跟人交往的时候，我们都希望能够有“君子之交”。老人也常告诉我们要“亲君子，远小人”，所以对于“小人”我们都会避而远之，尽可能不与之深交。

　　然而世间万物其实并不能只用一个简单的“是非”来评断，自然人也无法单纯地分为“君子”和“小人”。

　　甚至在人际交往时，我们情愿遇到“真小人”也不愿遇到那些虚伪的“伪君子”。因为“真小人”在明处，可以有所防备；而那些虚伪之人却时常让你难以看透，防不胜防，反而还更为可怕。

　　所以我们需要在跟人交往是擦亮眼睛，细心观察，通过对方的言行举止来进行一定的判断。

　　往往越是虚伪的人，越会有以下4种表现，发现一种都要尽量远离。

　　 言而无信，唯利是图

　　为何会将“言而无信”和“唯利是图”放在一起呢？就是因为很多时候我们对于言而无信之人容易分辨，这类人属于“真小人”。

　　但是“伪君子”却让你难以分辨，主要原因是他们属于有时候言而有信，但有时候言而无信。

　　每个人在做事情的时候总会遇到一些意外情况，有时候答应了别人的事情可能会因为这些意外情况而耽搁，从而造成了“失信于人”的情况。

　　偶尔遇到这样的情况其实算不得是一个“言而无信”之人。

　　而那些虚伪的人往往在“言而有信”和“言而无信”的问题上会有一个规律可循：跟利益有关的，时常“言而有信”；跟利益无关的或者很少的，就会常常“言而无信”。

　　也就是说，当有利可图时，他们可以“言而有信”；当无利可图时，他们就会“言而无信”。他们的信誉是建立在利益的前提下而非品德，所以这也算是“唯利是图”之人。

　　单独看“言而无信”或者“唯利是图”，其实都属于“真小人”。

　　只有这两者结合在一起的人，我们无法清晰地分辨出来，才算是真正的“虚伪”之人。

　　 沽名钓誉，借善博名

　　这个观点在《菜根谭》中有明确的说法：“君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门；使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者当审责夫君子，不当过求于小人也。”

　　意思大致就是说太喜欢名声的人，会为了维护自己的名声或者提高自己的名声而去欺骗他人。

　　但是我们要“当审责夫君子”，而不要“过求于小人”。因为真小人易防，伪君子难辨。

　　沉迷于追求名声的人，通常不过就是两种：真小人会直白；伪君子善欺骗。

　　沽名钓誉本就是虚伪之人，这无可厚非。但往往在交往时难以让人分辨的，其实是“借善博名”的人。

　　这类人平时表面上看起来属于淡泊名利之人，但只要遇到一些能够让他显示自己才能、展示自己内涵、秀出自己品德的事情，往往都会非常热心。

　　他们喜欢“做善事”，但往往会有一个明显的特点：需要曝光出来。

　　比如有些人喜欢打着做慈善的名目来给自己贴金，这就是典型虚伪的人。

　　善良本是一种品德，在虚伪人的世界里，却变成了一种交易的筹码。这样的虚伪之人，还尽量远离的好。

　　 道貌岸然，表里不一

　　有这么一类人，满嘴跟你讲仁义道德，俨然一副谦谦君子之态。然而等到你深入了解之后，发现他们背地里什么坏事都做尽了。

　　然后还劝你说：“做人要厚道。”

　　像这类道貌岸然之徒，往往我们是难以分辨的。因为在我们没有深入了解之前，他们表面功夫都做得非常好。

　　一个真正有操守，心存道义之人，往往都会表现得很低调。他们的操守是一种品德，是对内心的敬畏，对底线的坚守而表现出来的。

　　而那些道貌岸然，表里不一的人往往喜欢做足表面文章，生怕谁不知道他们就是一个集仁义与道德于一身的圣贤之人。

　　这类人往往有一个非常明显的特点，就是喜欢在言谈之时不断给自己的仁义道德“加戏”。

　　哪怕你们是在谈论“一加一等于几”的话题，他们也会把道德仁义挂在嘴边。

　　这样的人，有极大概率是表里不一的人。所以遇到了要尽量远离，不可深交。

　　 眼高手低，思想巨人

　　曾国藩曾说过：“眼高手低、不讲事理和标新立异，这三种人不能共事。”

　　眼高手低之人，往往都会高估自己，低估他人和困难。这种人一般都难成大业，只要遇到一些阻碍就会选择逃避，甚至不惜拉上同下水以免他人说自己能力不济。

　　而不讲事理的人，则通常都会以自我为中心，不论是非对错，只需要别人能听他的就行。这类人最怕的就是不被认可，但能力又不行，所以只能通过“不讲理”的手段来获得他人的认同。

　　标新立异的人在做事的时候，喜欢“博眼球”，为此他们甚至不惜牺牲团队的利益。

　　一般来说，这三类人都会有一个共同的特点：思想巨人，行动矮子。

　　这样的人喜欢跟你讲理论，而且可能因为自己理论知识比较丰富，所以“纸上谈兵”的功夫非常了得。

　　稍不注意就会让人觉得他们似乎是一个很牛的人，可真正行动的时候，往往第一个退缩的就是他们。

　　生活中这类人通常让我们很难分辨，因为在实际行动的时候遇到困难时是大家一起在解决，所以很少会去注意到他们的“退缩”。

　　不过如果仔细观察，那么就可以找到一些突出的表现：遇到困难大家一起解决，有所成就他定会邀功，认为之所以能够成事全凭他此前的“理论”。

　　 写在最后

　　正所谓：“害人之心不可有，防人之心不可无。”

　　在大千世界中，我们会遇到各种各样的人。有些人值得深交，有些人却需要疏远。

　　真小人易辨，伪君子难防。如果我们不能练就一双火眼金睛，那么可能就会被一些表象所迷惑，从而错交了一些虚伪之人。

　　最后只能感叹“交友不慎”，悔之晚矣。

　　面对虚伪之人，我们需要疏远、多加防范；遇到真正君子，我们需要真心、诚意相交。

　　与此同时，也要提醒自己不要去做“言而无信，唯利是图”、“沽名钓誉，借善博名”、“道貌岸然，表里不一”、“眼高手低，思想巨人”这样的虚伪之人。

　　我们不仅要善于辨别，还要克己修身。

　　不与虚伪之人深交，不做虚情假意之人，此乃善身之道也

　　什么样的人给人感觉很假2

　　 虚假的老实人。

　　第1种特征、眼神漂浮不定。正常跟别人聊天的时候，是看到别人的眼睛或者是鼻子，这是对人的一种尊敬、尊重，让对方知道你是在安静地聆听，用心听他说话，给他一种很重视的感觉。第二，就是一种沟通，我们通过对眼睛的观察，其实能捕捉很多种信息，也可以从眼神中辨别一个人的说话的真假。

　　真正的老实人，他说话眼神都是很坚定的，有什么说就说什么，但是那些假装老实的人，他说话眼神是飘忽不定的，因为他们的心理可能还在想着别的`事。所以眼睛带飘，这种人通常是装的老实假老实。

　　第2种特征、皮笑肉不笑。我们现实生活当中，笑容能拉近两个人的关系与距离。但是笑也分很多种，一种是很真诚的笑，还有一种是假笑很虚伪的笑，也就我们说的皮笑肉不笑，这种笑会让人觉得很不舒服。老实人对别人的过失不会太斤斤计较，所以他们的笑容很真实，有什么事一笑了之，而且他们是那种发自内心的。

　　但是那些假装老实的人，他们在遇到同样事情的上面，他们也会笑，但是他们的笑容很不自然，很虚假，皮笑肉不笑，表情特别的僵硬，眼神很伶俐，这样的笑容后面可想而知他心怀恶意。有可能想着怎么报复你，他们可能会用一些手段，用一些阴损的招来报复。而且他们这种人是不会念旧情的，表面上看起来很和善，其实内心十分阴险狡诈。

　　如果你的身边有这种皮下肉不笑的人，一定要防范，多留个心眼，他们有可能就是假老实人。

　　第3种特征、言行不一。大家都知道老实人，都不善于言辞的。他们一般说话很少，但是说到的话他们一定会去做，如果遇到利益冲突的时候，他们宁愿自己吃亏，也不会去撕破脸皮，能让能忍。但是还有一些人，他们平时也不爱说话，看起来也有点呆呆的，但是这种人出现利益冲突的时候，就算是关系好的朋友，他也会翻脸不认人的。

　　这种人自己一点亏都吃不得，这样的人也是假装老实人。所以看一个人不要看表面，不要看他说什么，要去看他做什么，所以言行不一的人就是假老实人。

　　不知道在我们的身边有没有这种人呢？总之假的真不了，真的假不了。如果在我们身边表面是看起来很老实，但是真正交往当中，有言行不一的、皮笑肉不笑的、眼神漂浮不定的人，那我们还是尽量远离，不要深交。多留心一些，因为8成这种人就是假装老实的人。

　　什么样的人给人感觉很假3

　　 为什么有些人总是看着假假的？

　　意识层面微风吹过，潜意识层面波浪滔天。很多人不敢表达愤怒，因为意识层面的愤怒很合理，但潜意识层面的愤怒却到了恨不得别人去死的地步。

　　很多人不敢表达渴望，因为意识层面的看起来很正常，但潜意识层面，却恨不得独占全世界。精神分析特别强调攻击性的普遍，咨询中的各种拖延、迟到，乃至早到、讨好，也许都是在表达愤怒和不满。

　　每个人都不好惹，包括自己，看似老好人，其实一样有根本性的自恋，容易愤怒，只是没有表达。一旦有机会，就会展现自己的报复心。那么这些人性深处的攻击性，有什么意义呢？

　　攻击性让人更有魅力

　　从心理学的视角，看美国大片就会发现，所有的超级英雄电影，首先讲的都是全能自恋，那些英雄担负着拯救整个城市乃至地球的重担。

　　其中两个系列都讲了攻击性，并直接用了黑色做隐喻。蝙蝠侠永远都是一身黑色装束；蜘蛛侠第一部讲到了纯白的蜘蛛侠，只有爱和真善美，同时你会看到一个经典的好男人羞涩、封闭、宅，有点弯腰驼背，虽然会感动你，但似乎缺少魅力。

　　第二部讲外星的黑色能量附在蜘蛛侠身上，他立即化身为有点邪气的男人，有意思的是他一下子变帅了，走路昂首挺胸，浑身都放着电，所到之处，女人被迷倒一片，有了超凡魅力。

　　为什么蜘蛛侠黑化之后，突然有了魅力？

　　如果明白了，攻击性是人类的一个本性，那就可以有一个推论：剥离了攻击性的男人，也剥离了自己的本性；而具有攻击性的男人则是真实的，因此后者比前者更有魅力。

　　同样的放到女人身上：简单的好女人，被人称道，但有攻击性的女人，更容易生动有魅力。

　　获得幸存的感觉

　　精神分析的咨询和治疗，把修通攻击性视为核心部分，可为什么大多数人活不出攻击性，甚至容易将攻击性视为破坏性，而倾向于压制它呢？

　　介绍一个，精神分析中有意思的一个说法：儿童需要获得，母亲或客体可以在他发出攻击后，而得以幸存的感觉。

　　逻辑推理一下：既然婴儿一开始觉得自己是无所不能的，那么自然会担心自己一旦发出攻击，母亲乃至整个世界都会被毁灭，各种超级英雄片，都刻画过这种感觉，好像地球和宇宙太脆弱了。

　　武老师真正理解这一点，还是在一次咨询中，来访者说：武老师，我不敢对你表达愤怒，是因为我担心，我一对你表达愤怒，你就会被我摧毁。

　　如果有些来访者，小时候遭遇过亲人离世等不幸，那么他们理性上知道，这不是他们的罪过，但在潜意识深处，他们真的觉得这好像是因为他的攻击性所导致的。

　　比如一位来访者的姐姐，在她小时候遭遇车祸死亡，长大后她自然知道，这是车祸，客观意外；但潜意识深处，真切地觉得，这是她的攻击性导致的。

　　这种心理现象可以延伸到很多地方，引出这样一个推论：孩子天然地认为，家里的所有不幸都是，他的攻击性导致的结果，比如亲人意外死亡，父母离婚，从而导致他压抑自己的攻击性，或即便释放攻击性，也是以破坏性的方式呈现。

　　比如武老师，他的妈妈有严重的抑郁症，她从来在没在语言说过，要他为她的痛苦负责，但通过深度的精神分析，发现武老师内心深处会真切觉得，妈妈的脆弱和痛苦是自己导致的。

　　孩子因为有全能自恋加攻击性，所以以上推论是很自然的部分。父母需要特别提醒孩子，家里的这些事情不是他导致的。

　　但相反，在很多家庭里，会看到父母会一遍遍对孩子说，我们离婚是因为你，我们不幸是因为你……这对孩子的心灵是摧毁性的。

　　武老师的一位朋友和前妻已离婚多年，他儿子上小学三四年级时，问他：爸爸，你和妈妈离婚，真的不是因为我学习不好吗？

　　朋友听到儿子这么说，心痛至极，眼泪刷一下就流了下来，抱着儿子安抚说：这是我和妈妈两个大人的事，怎么会是你导致的呢，再说爸爸觉得你的学习挺好的。他这样对孩子说，是很棒的做法。

　　不过在咨询中，武老师发现对一些全能感特别强的来访者，做这样的解释后，他们常常显得没有感觉，甚至怅然若失。

　　再谈下去就会发现，他们希望自己有影响乃至决定周围一切的能力，所以人性真的是很有意思。

　　攻击性等同于生命力

　　攻击性是人类的本性，攻击性又容易带来罪疚感，那该怎么办呢？

　　强调一下温尼克特的理论：攻击性等同于活力或动力。每个人的自我就像是一个能量球，能量球伸展自己时，自然就会有攻击性产生。

　　武老师引申了一下，认为：当一个人向外界伸展自己的意志时，就像是伸展出了一个能量触角，如果这个能量触角与其他存在建立了好的关系，那么这个能量触角就被照亮了，变成了热情、创造力等生命力；

　　如果这个能量触角，没有和其他存在建立关系，被忽略或被拒绝了，那它就会变成黑色能量，成为攻击性，攻击性向外，就变成了破坏性；而攻击性向内，就变成了抑郁。

　　这是形象化的说法，而温尼科特则说，攻击性是天然的活力。在好的促进性环境中，儿童的攻击性，得以整合；而在坏的剥夺性环境中，攻击性就会变成破坏性，并以反社会的方式显示。

　　还说，如果母亲在婴儿攻击下，得以存活，那会让婴儿意识到，母亲不是他的一部分，不在他的控制之下，是他之外的另一个存在。

　　母亲得以存活的意思是，母亲既没有死去，也没有离开，同时也没有报复惩罚她。

　　对小婴儿而言，还没有形成“客体稳定性”的概念，所以母亲离开，就会让婴儿觉得，母亲好像被他的攻击性杀死了。

　　因此母亲或第一养育者，在孩子小时候，和孩子保持一个基本稳定的关系，非常重要。

　　所谓客体稳定性是指，维持客体稳定形象的能力，特别是维持母亲。研究发现，孩子在一岁半时才能形成“客体稳定性”的概念，就是一个事物从他眼前拿走，他不会太慌，因为他知道这个事物仍然存在。

　　但在客体稳定性的概念没有形成前，他要么会很慌，要么根本不在乎，因为他认为这个事物，一旦在他眼前不存在了，那就彻底消失了。

　　有个经典的例子就是“躲猫猫”，等孩子长大后，形成了这个能力，这个游戏就玩不下去了。用武老师的话说，就是“心中住下了一个爱的人”，当内在有一个爱的客体住进来以后，一个人才有了真正能承受孤独的能力。

　　同样，如果母亲报复惩罚孩子，会让孩子觉得，攻击性真的是可怕的东西，真的可以毁灭世界，所以外在世界要压制他的攻击性，要惩罚他，让他知道不能随意释放。

　　当然有两种情况下，仍然可能会培养出攻击性爆棚的孩子，但这时的攻击性已经严重偏向了破坏性。

　　逻辑是：攻击性是不好的，于是一宣泄攻击性，就会用不好的方式来表达。再强调一下，在温尼科特这里，攻击性就等同于生命力，它是小孩子，伸展自己是一种非常天然的东西。

　　自体都在寻找客体，我永远都在寻找你，攻击性，可以理解为，我在寻找你时，自然产生的一种东西。

　　在婴儿这，攻击性是：“原始的爱的表达的一部分，最初的爱的冲动，具有一种破坏性，但破坏不是婴儿的目的，因为这个时候他还不知道什么是怜悯。”

　　当母亲能接住婴儿的攻击，这时母亲就与婴儿建立了联系，可以说婴儿的自体就找到了客体。而在关系中，一元关系里的攻击性变成了二元关系中的热情。

　　科胡特认为，心理健康就是，活力能滋养自体就是自信；活力能滋养客体就是热情。活力必须能在关系中流动，否则关系双方会感觉到，这个关系是空的。

　　活力总是带着攻击性，所以不管我们怎么惧怕攻击性，其实都体验到，如果一个人身上没有攻击性，这个人就好像是虚假的，他很难和别人建立起生动真切的关系来。

　　 总结

　　1、攻击性是人类的一个本性，剥离了攻击性的人，也剥离了自己的本性；而具有攻击性的人则是真实的，因此更有魅力。

　　2、精神分析有个说法：儿童需要获得这种感觉——母亲或客体可以在他发出攻击后而得以幸存。

　　孩子因为全能自恋加攻击性，所以天然地认为，家里的所有不幸，都是他的攻击性导致的结果。

　　从而会压抑自己的攻击性，或者即便释放，也是以破坏性的方式呈现，父母需要特别提醒孩子，家里的这些事情不是他导致的。

　　3、温尼科特认为，攻击性等同于生命力。如果母亲在婴儿攻击下得以存活——母亲既没有死去，也没有离开，同时也没有报复惩罚他，那会让婴儿意识到，母亲不是他的一部分，不在他的控制之下，是他之外的另一个存在。

　　当母亲能接住婴儿的攻击，母亲就与婴儿建立了联系，一元关系里的攻击性就变成了二人关系中的热情。

　　4、活力总是带有攻击性的。不管怎么惧怕攻击性，我们其实都体验到，如果一个人身上没有攻击性，他很容易像是虚假的，很难和别人建立起生动真切的关系。

　　 思考

　　文中爸爸的话让我瞬间泪崩，我被他感动了，原来我也一直以为，父母之间的问题，是我的攻击性导致的，所以我才会瞬间泪如雨下。

　　在生活中，在尝试建立和走进一段亲密关系，但是总感觉碰触不到对方，现在想来可能是，因为攻击性从他身上被抽离了。所以才觉得他是虚假的。

　　真实地表达自己的攻击性，把真实的不好的感受说给对方；同时也要学习接的住对方的攻击性，让黑色能量遇到光。让能量流动起来，也许这就是自信和热情。

　　人需要有阴影，有了阴影会立体、真实，不再是单维二维。不要惧怕阴影，它的反面是光，而光是有可能穿过阴影。裂缝是光照进来的地方。