寻文言文解释

Answer 1

1. 寻在古文中的解释有哪些

寻，中国汉字之一，笔顺编号：511124，笔画数：6，部首：寸。

古文

1.用

寻，用也。——《小尔雅》

日寻干戈。——《左传·昭公元年》

将寻斧柯。——《孔子家语·观周》

寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。——《三国演义》

三年将寻师焉。——《左传·僖公五年》

又如：寻戈（动用兵力）；寻斧（用斧）；寻师（用兵）

2.继续 [continue]

及武侯死后，夫人寻逝，临终遗教，惟以忠孝勉其子瞻。——《三国演义》

有利必有害，有损必有益，相纠相寻，至于无尽。——谭嗣同《思篇》

又如：寻复（相继）；寻声（随声）；寻续（相继，连续）

讨伐，派兵去镇压 [send armed forces to suppress]

夫三军之所寻，将蛮夷戎狄之骄逸不虔，于是乎致武。——《国语·周语》

3.追逐 [pursue]

乃有迅羽轻足，寻景追括。——汉·张衡《西京赋》

又如：寻行逐队（会合在一起）；寻逻（巡查警戒）；寻踪（跟踪捕捉）

通“燖”。用热水脱毛 [hot-water depilate]

必寻盟若可寻也。亦可寒也。——《左传·哀公十二年》

聘而言盟者，寻旧盟也。——《公羊传·成公三年》

寻xún<；副>

5.经常，时常 [often]。如：寻常外（不寻常）；寻尝（平时）；寻俗（寻常，平时）

6.顷刻，不久 [in a short instant;soon;after a little]

未果，寻病终。——晋·陶渊明《桃花源记》

寻为轻车晋安王中兵参军。——《梁书· 韦放传》

寻获颉利可汗于别部落，余众悉降。——唐·吴兢《贞观政要》

虎亦寻卒去。——宋·苏轼《小儿不畏虎》

寻，推公（袁可立）南户部尚书，因勒俾致仕。——明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》

寻移刑部。——清·张廷玉《明史》

帝寻被执。——清·邵长蘅《青门剩稿》

寻遣丞请还。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

寻xún<；介>

7.沿着，顺着 [along]

绍遂寻山北行。——《后汉书》

轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。——唐·李白《东鲁门泛舟》

又如：寻村转疃（走村串巷）

寻xín

8.寻开心 寻死 寻思

2. 寻在文言文中有哪些意思

1、（名）古代长度单位。八尺=一寻

2、（动）寻找 例~向所志《桃花源记》

3、（动）探求，追溯 例一一皆可~其源《苏轼诗》

4、（动）访问 例虽远亦相~《皇甫冉诗》

5、（动）重新加温 例若可~也，亦可寒也《左传》

6、（动）连续不断而来 例殿下降情白屋，存问相~《宋书》

7、（动）攀援、依附 例女萝亦有托，蔓葛亦有~《陆机词》

8、（动）使用 例青青不伐，将~斧柯《说苑》

9、（副）不久、随即 例媒人去数日，~遣丞请还《孔雀东南飞》

3. 寻文言文翻译

《刘向新序》节士第七

译文如下：

晋献公的太子要到灵台去，（发现）一条蛇盘绕在车的左轮上，驾车的人说：“太子你应该下跪拜它啊。我听说蛇是国君的儿子的象征，盘绕在左边车轮上的就是很快要继承国家了。”太子就不再出行，回到自己的住所。

驾车人见到太子，太子说：“我听说做别人儿子的，就要对君父都平和、顺从，不能够放纵自己的欲望；要恭敬严谨的遵循君父的命令，不违背他的意思，令他不快。现在我要是继承了国家，也就是我的父亲将失去安宁。因为看见统治国家（的利益）而忘记了自己君父的安宁，这不是为人儿子的孝道；听闻将要继承国家而向不祥之物下拜，也不是君父想要的。我荒废了为子之道，是不孝；违逆了君父的愿望，是不忠。假使我现在出行，那么我想要国家陷入危局，就是很清楚的事情了。”说完拔剑就要自杀。

驾车人去阻止他，说：“祥瑞和不祥的事物出现都是上天的定数，恭敬严谨的遵从命令，是人的行事态度。向祥瑞跪拜远离不祥的东西，这是礼法；不让自己对君父有所怨恨，是孝道。现在太子见到福瑞而不跪拜，是不合礼法；自杀又怨恨君父，是不孝。跟从乖僻的行径，放弃正确的做法，是我没有听说过的啊。”

太子说：“不是这样。我继承了国家，就是君父的不祥。去跪拜对君父不祥的东西，怎么会是合乎立法呢？因为见到了（对自己）祥瑞的东西就忘记了君父的安宁，这是国家的盗贼啊。怀着盗贼的心迹去治理国家，也就不能说是孝道了。秉持着虚伪的心意管理国家，怀着盗贼的心迹去侍奉君父，那是严重的恶行啊。假使我现在出行，那么我想要国家陷入危局，就是很清楚的事情了。”于是就拔剑自杀了。

君子说：“晋国太子的车夫让太子向蛇跪拜，太子尽管是祥瑞的东西也很讨厌，以至于因此而自杀，是他担心被怀疑自己贪图国家。用自己不贪图国家来让君父感到安宁，也是很明智的了。但因为一个愚笨的车夫随便一句话的缘故，就弄到自己身亡，这是荒废为子之道，断绝祖宗香火的行为，不能说是尽孝。可以说是让自己远离嫌疑，是一个重视名节的人，”

4. 寻文言翻译

孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。

师襄子说："可以增加学习内容了。"孔子说："我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。

"过了一段时间，师襄子说："已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。"孔子说："我还没有领会其中的志趣啁。

"过了一段时间，师襄子说，"已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。"孔子说："我还不知道乐曲的作者啊。

"过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说："我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！"师襄子离开坐席连行两次拜礼，说："老师说这乐曲叫做《文王操》啊。

"孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。

听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说："孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。

如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。

"于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。

随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。

子路生气，来见孔子说："君子也有穷困吗？"孔子说："君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。"子贡怒气发作。

孔子说："赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？"子贡说："是。难道不是吗？"孔子说："不是啊。

我是用一个思想贯穿于全部学说。"孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道："《诗》中说：'不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。

'我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？"子路说："猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。

"孔子说："有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？"孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰："《诗》云'匪兕匪虎，率彼旷野'.吾道非邪？吾何为于此？"子路曰："意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。

"孔子曰："有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？"子路出去，子贡进入见面。孔子说："赐啊，《诗》中说：'不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。

'我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？"子贡说："老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？"孔子说："赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。

君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！" 子路出，子贡入见。

孔子曰："赐，诗云'匪兕匪虎，率彼旷野'.吾道非邪？吾何为于此？"子贡曰："夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？" 孔子曰："赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。

君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。

赐，而志不远矣！"子贡出去，颜回入门进见。孔子说："回啊，《诗》中说：'不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。

'我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？"颜回说："老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。

老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道："有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。

"于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。

孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追寻探索夏、商、周三代的礼制，整理《书传》，上记唐尧、虞舜之际，下至秦缪公之时，依次编排其间史事。

孔子说："夏代的礼制我能说出来，但夏人后裔杞国的文献不足为证了。殷代的礼制我能说出来，但殷人后裔宋国的文献不足为证了。

如果文献足够的话，我就能加以验证了。"孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所作的变动后，说："往后即使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质实。

周礼借鉴了夏、殷两代，郁郁乎文采斐然啊。我依从周代的礼制。

"所以《书传》、《礼记》出自孔门。 孔子告诉鲁国的大师说："乐曲的演奏过程是可以知道的。

开始演奏的时候，一齐出来气势盛大；接着展开，和谐清纯，层次分明，连续不断，一直到乐章演奏。

5. 寻有寓意的文言文

狐假虎威 原文： 虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”

虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。

虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 译文： 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。

狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。

野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

生动形象地比喻借别人的威势吓唬别人。

6. 胸有成竹文言文详解剑拔十寻的寻是什么意思,振笔直遂的遂是什么

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣.（选自《东坡文集》卷四十九）寻：古代以八尺为一寻.遂：完成.具：具备.少：稍许.生而有之的之：代词，代替节、叶.急起从之的之：胸中所有的竹子的形象.中心句：故画竹必先得成竹于胸中道理：做事之前应该作好充分准备，对事情的结构性状十分了解，才能获得事物的神貌，做好事情.。

7. 寻—文言文虚词的解释及作用

鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。

鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。

他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。

曹刿问：“您凭什么应战呢？”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”

庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”

庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。

可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。”

公与之乘。战于长勺。

公将鼓之。刿曰：“未可。”

齐人三鼓。刿曰：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。

刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”

遂逐齐师。pare with]徐公何能及君也？——《战囯策齐策》郯子之徒，其贤不及孔子。

—— 韩愈《师说》（11） 又如：我不及他（12） 连累；关联 [implicate]老吾老以及人之老。——《孟子梁惠王上》事如此，此必及我。

——《汉书李广苏建传》（13） 又如：罚不及众；城门失火，殃及池鱼（14） 通“给”。供应 [provide]然则大囯内款，小囯用尽，何以及之。

——《管子囯蓄》◎ 【及】 【jí】〈介〉（1） 趁 [while;be in time for]彼众我寡，及其未既济也，请击之。——《左传僖公二十二年》（2） 又如：及今（趁现今之时）；及蚤（趁早。

蚤：通“早”）◎ 【及】 【jí】（1） 和，与 [and]洄曲及诸道桥梁。——《资治通鉴唐纪》洄曲及四境。

扣其乡及姓字。——明· 魏禧《大铁椎传》音乐及诗歌。

——蔡元培《图画》（2） 又如：孔子及门徒◎ 【及】 【jí】〈副〉（1） [how]——表示反问，相当于“岂”先君之败德，及可数乎？——《左传》（2） [also]——表示频率，相当于“又”儿宽家贫，当为弟子都养；及时时间行佣赁，以给衣食。——《史记》（3） [very]——表示程度，相当于“极”原是本府六案孔目出身，及好刀笔。

——《水浒全传》◎ 【寻】【xún】〈动〉（1） 寻找 [look of;search;seek]远寻师学。——《后汉书·列女传》寻向所志。

——晋· 陶渊明《桃花源记》寻视其侧。——《徐霞客游记·游黄山记》寻其方面。

——《后汉书·张衡传》（2） 又如：寻事（找岔子；招惹）；寻门路不着（托人情找不着门路）；寻瑕索瘢（寻找缺陷）；寻疵责人（喻故意挑剔毛病，指责他人）；寻孔讨气（找岔子生气）；寻宿儿（投宿）（3） 探究；研究；推求 [study;rearch;inquire into]一一皆可寻其源。——苏轼《王维吴道子画》（4） 又如：寻事（寻思；考虑）；寻朱数墨（只知道背诵文句，不明白道理）；寻省（推求省察）（5） 用 [use]寻，用也。

——《小尔雅》日寻干戈。——《左传·昭公元年》将寻斧柯。

——《孔子家语·观周》寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。——《三国演义》三年将寻师焉。

——《左传·僖公五年》（6） 又如：寻戈（动用兵力）；寻斧（用斧）；寻师（用兵）（7） 继续 [continue]及武侯死后，夫人寻逝，临终遗教，惟以忠孝勉其子 瞻。——《三国演义》有利必有害，有损必有益，相纠相寻，至于无尽。

——谭嗣同《思篇》（8） 又如：寻复（相继）；寻声（随声）；寻续（相继，连续）（9） 讨伐，派兵去镇压 [send armed forces to suppress]夫三军之所寻，将蛮夷戎狄之骄逸不虔，于是乎致武。——《国语·周语》（10） 追逐 [pursue]乃有迅羽轻足，寻景追括。

——汉· 张衡《西京赋》（11） 又如：寻行逐队（会合在一起）；寻逻（巡查警戒）；寻踪（跟踪捕捉）（12） 通“燖”。用热水脱毛 [hot-water depilate]必寻盟若可寻也。

亦可寒也。——《左传·哀公十二年》聘而言盟者，寻旧盟也。

——《公羊传·成公三年》◎ 【全】 【quán】〈形〉（1） 完全[whole;entire]不明其义，君人不全。——《礼记·祭统》。

注：“犹具也。”天地无全功。

——《列子·天瑞》唯全人能之。——《庄子·庚桑楚》以全争于天下。

——《孙子·谋攻》墓中全乎为五人。——明· 张溥《五人墓碑记》（2） 又如：全装贯带（全副武装）；全副（全套）；全家；全甲（全部披甲的士兵）；全仗（全部的仪仗兵卫；完全依靠）；全兵（军队全部以弓矛等兵器武装）；全舍（全部舍弃）；全批（统统）；全全（全部；统统）；全周（周全；全面。