恒文言文的解释

Answer 1

1. 恒在文言文中是什么意思

1、永久不变；固定。

《齐桓晋文之事》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”

译文：没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。

2、经常；常常；总是。

《生于忧患，死于安乐》：“人恒过，然后能改。”

译文：一个人，常常出错，然后才能改正。

3、平常；一般。

《童区寄传》：“寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。”

译文：假装小孩子哭，惊恐战栗，作出小孩子平常的情状。

扩展资料：

说文解字：

文言版《说文解字》：恒，常也。从心，从舟，在二之闲上下。心以舟施，恒也。

白话版《说文解字》：恒，常久不变。字形采用“心、舟”会义，表示一切在二之间。以舟施心，这就是恒心。

相关词汇解释：

1、恒人[héng rén]

常人，一般的人。

2、恒医[héng yī]

一般的医生。

3、恒准[héng zhǔn]

固定的标准。

4、恒等[héng děng]

完全相等的；产生或实现同一的--主要指逻辑命题和数学的方程与演算所表示、产生或实现的方面。

5、恒交[héng jiāo]

平常的交情。

2. 什么是恒

汉字释义基本信息 拼音：héng 注音：ㄏㄥˊ 部首：忄 部外笔画：6 总笔画：9 字体结构：左右结构 五笔86&98:NGJG 仓颉：PMAM 郑码：UBK 笔顺编号：442125111 四角号码：91016 UniCode:CJK 统一汉字 U+6052 基本字义 （1）持久：~心。

~久。~定。

~齿。永~。

~星。~温。

（2）经常的，普通的：~言。 （3）姓。

详细字义〈形〉（1）会意。小篆从二，从心，从舟。

“二”，表示天地。本义：永久，永恒。

（2）同本义。 恒，常也。

——东汉·许慎《说文》 恒者，久也。——《易·序卦传》 恒，德之固也。

——《易·系辞下传》 无恒安处。

3. 学贵有恒文言文全文翻译

勤勉没有别的方法，在于有恒心（持之不懈）而已。好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。

现在有的人有志向学习，已然发奋学习，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最后荒废了学业。孔子说“过于性急反而不能达到目的。”孟子说“前进太猛的人后退也会快”，说的就是这个道理。

有个种树的人，树的枝叶茂密、果实繁盛，别人赶不上他。有人问他种树的经验，便说：“我没有什么巧妙的方法，只是识别物性，辨别适合的土壤，培土施肥有规律，灌溉浇水按照适合的时间罢了。一般的人在刚种下树苗时，总是早晚仔细察看，我听其自然，好像不在意。种植果树已经很长时间，他人早已厌倦、淡忘，我却更加勤快了。”

宋国有个担心禾苗长得慢、就一颗颗拔起一点的人，疲倦地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。”他儿子急忙跑到田里看，禾苗却枯死了。

考察这两件事，就知道学习知识、钻研学问的道理了。树立志向如果坚定，对待事物如果专一，必然不在于只有一天的增益和进步、自己夸耀功劳和成效。以百里路为目的地，急速行走九十里就停止，不能说已经到达。事业谋求有所补益，功夫重在有所成效，做学问的人要深思啊。

原文：

勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进取不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。孔子曰：“欲速则不达。”孟子曰：”其进锐者其退速。”此之谓也。

有种树者，树茂而果繁，他人莫及也。或问其术，则曰：“吾无他巧，但识物性，辨土宜，培壅有道，灌溉以时耳。凡人于初植者，恒朝夕审视，吾听其自然，若不以为意。植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。”

宋有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋往视之，苗则槁矣。

观此二者，则知修业之道矣。立志苟坚，执事苟专，必不在一日增进，自矜功效也。百里为期，捷行九十里而止，不可谓已至。事求有济，功贵其成，修业者其念之哉。

扩展资料：

学贵有恒出自《论语》。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。