老子道德经 ，“万物作焉而不辞”
“作”指万物的涌现与流变，“不辞”即不推辞、不抗拒、不畏避。“万物作焉而不辞”即坦荡迎候万物的涌现与流变而不畏避抗拒。本回答被提问者采纳
万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。 如何翻译?
这句话的意思是：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。出处：《道德经·第二章》原文：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人...
万物作焉而不为始.生而不有,为而不恃,功成而弗居.如何翻译?
这句话出自《道德经》，可以翻译为：万物自然地产生和发展，而不被任何外界力量所开始、所规定、所限制。虽然生长了万物，养育了万物，但并不将它们据为己有，不夸大自己的作用。功业成就了也不自居，不占有功绩。这句话表达了老子无为而治的思想，即让事物自然地发展，不要过于干涉，不要居功自傲，...
万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃翻译?
翻译是：万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能。这句话出自《道德经》。我们就是要练习着去做。如果你能够来到真的利益万物、利益众生，不推辞，“万物作焉而不辞”，这个就是利益众生。我们的所作所为能够真正去利益众生，然后有很多的成果、结果出来都跟众生分享。“生...
万物作焉而不为始的焉是什么意思?
“万物作焉而不为始”这句话出自《道德经》，意思是说一切事物的兴起但却不把它作为起点。是无为观点的体现。
“万物作焉而不辞,生而不有”是什么意思?
2、释义：世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中.事物的发展不会是为了达到某一种状态生而不有,也不可能停留在某一个状态为而不恃.想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的,也是不可取的.所以,一旦功成,那么环境、条件都已发生改变,最好的方法就是功成身退只有功成...
老子第二章原文及解释
一、原文 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。二、翻译解释 1、一切事物都有其对立面...
万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。 解释
《道德经》云：“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”又说：“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这就是说，虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟，但又不据为己有，不...
《鉴诫录》之《钓巨鳌》的翻译 急急~~~
1.出处： 老子的《道德经》“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。2.解释： 圣贤高人处事...
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞的解释
原文是：是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也 注意，老子的无为并不是无所作为，儿时自我不带任何主观偏见，始终遵循客观规律，让规律发挥作用。无为的目的在于大有作为、无所不为。欲达到这一目的，就要采取辩证的观点。《道德经 道经 第二》全章就介绍了...
万物作焉而不辞怎么读
万物作焉而不辞，是一句来自于《道德经》的经文，其含义是指自然界中的万物都能自然而然地生长、发展、变化，而不需要受到人类的干预或命令。这句话的读音为wàn wù zuò yān ér bù cí，其中“作焉”读作zuò yān，意为“自然而然地生长或变化”，“不辞”则读作bù cí，意为“不需要...
