董其昌文言文阅读

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1. 文言文阅读《明史董其昌传》

董其昌传——《明史》卷二八八

【说明】董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白，又号香光居士，华亭（今上海市松江县）人万历十七年中进士，历官轮输林院偏修、湖广副使、湖广学政、太常卿、礼部左右侍郎、南京礼部尚书。

董其昌是晚明著名书画家。他的书法，初学米芾，后又学唐人，上溯魏晋，形成自己的独特书风。他的书法作品，秀丽超逸，布局疏宕有致，对明末清初的书坛影响很大。书迹存世很多刻帖有《小玉烟堂帖》、《汲古堂帖》、《书种堂帖》、《来仲楼法帖》、《世春堂帖》等。著名的作品有《邵康节无名公使并程朱赞》、《孝经》、《书古人侍》、《传赞》等。他的绘画，擅长山水，学董源、巨然、黄公望、仉赞等，不重写实，画风清润明秀。在绘画上标榜士气，把古代山水画家分为南北宗，推崇南宗，贬袱工递继郛荒店维锭哩抑北派，这是一种偏见。著有《画禅室随笔》、《容台文集》等。

在于董其昌书画名重，求书画者很多，他常常请人代笔，因而存世的伪作甚多。在当时同以书法著名的人有：华亭人莫如忠、莫是龙父子、临邑人邢侗及其妹慈静、顺天人米万钟、晋江人张瑞图等人，附于《董其昌传》后，今一并译出。董其昌，字玄宰，是松江府华亭县人。万历十七年考中进士，改为庶吉士。礼部侍郎田一俊教习庶吉士，死于任所，董其昌请假，奔走数千里路，把田一俊的灵柩护送回乡安葬。回来以后被任为编修官。皇帝的长子就学读书，董其昌充任讲官，他在讲书中借史事随时对他进行启发诱导，皇长子不时报以会心的一瞥。

由于董其昌未按执政大臣的意志行事，被外任为湖广副使董其昌称病回乡。后来起用，官得原职，提督湖广学政。因他不徇私情开后门，受到有权势人的怨恨，他们唆使数百个生儒闹事，捣毁了他的衙门。董其昌当即上奏朝廷，请求离职，皇帝不允许，下令有关部门对闹事的生儒审查处治，董其昌终于辞职回乡。朝廷起用他为山东副使，登莱兵备，河南参政，他都不去上任。光宗即位后，问道：“原来的讲官董其昌先生现在哪里？”于是朝廷征召他为太常少卿，掌国子司业事。

天启二年，提升为太常卿，兼侍读学士。当时修撰《神宗实录》，派他去南方搜集神宗朝时大臣的奏章和遣闻佚事，董其昌文事搜集，记录有三百本之多。他又选择没有批复的奏章中有关太子、藩封、人才、风俗、河渠、食货、吏治、边防的论述，分门别类，录成四十卷。

2. 【阅读下面的文章,完成下列各题

(1)作答本题，一是要理解这句话的本义，“一物繁衍出万物的生生不息过程”，二是联系文本，解释其在文中的意思，“《兰亭序》诞生后，历代的摹本、刻本、拓本不断产生，日益丰富”，最后分析其作用，“表明了《兰亭序》具有永恒的非凡的艺术魅力”.（2）本题文章的论述层次，一是分析文章的结构，二是用“首先、接着、其次、最后”等词语将每部分的内容串联起来.（3）作答本题，首先要了解几个重要词语的含义.“它们”指“文字”与“纸张”，因而“轻”就是“自由”与“轻盈”的意思；“重”是指“权力”，原文有“文字因此具有了神一般的地位，最早的语言--铭文，也借助于器物，与权力紧紧地结合在一起”“但纸的发明改变了这一切，它使文字摆脱了权力的控制，与每个人的生命相吻合，书写也变成均等的权力”.答案：（1）老子的话表明一物繁衍出万物的生生不息过程，充分地印证了《兰亭序》诞生后，历代的摹本、刻本、拓本不断产生，日益丰富，表明了《兰亭序》具有永恒的非凡的艺术魅力.（2）首先回溯了文字在发明纸张之前是被权力控制，具有神圣性的历史状况；接着分析了自纸张发明后，文字摆脱权力控制，书写权利均等，文化得以延续和扩展；最后阐述了王羲之的生命感悟正是借助轻盈的纸张，获得长久地流传.（3）“它们以自己的轻”，表达了文字书写的自由与纸张的轻盈；“战胜了不可一世的重”，表现了艺术作品以柔弱的姿态抵抗了权力的重压.《兰亭序》与千古的关系，写出了“轻”的艺术作品在“重”权之压下，以强大艺术力量，跨越千年，获得了永恒和不朽.。

3. 【历史上文字的演变是怎样的我们老师布置的历史题目在历史中文字的

中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化.汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程.其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别.由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的.总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型（表二）. （表二：汉字书体的演变） 1古文 秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的.古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字.这里采用狭义的古文概念.古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字. 甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为"卜辞"，也有少数为"记事辞".甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20%.其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的.因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定.这说明中国的文字在殷商时期尚未统一. 殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识（铜器上凹入的阴文为款，凸出的阳文为识，总称铭文）.与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌.金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然. 甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表三）. （表三：甲骨、金文对照表） 甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图8：彦堂先生甲骨文作品之局部）.这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上；如图9，是于1958年设计的. （图8）（图9） 2大篆 在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最.史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便.大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称.因其为史籀所作，故世称"籀文".大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中.其中以周宣王时所作石鼓文最为着名. 3小篆 小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体.由大篆简化而成.又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意.小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并.与大篆相比较无象形性.从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义（图10）. （图10：邓完白 四体帖 篆书） 4隶书 从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角. 一般人认为隶书是指有波磔的（磔：用笔向右下斜 ）、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种.隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体.通常所说的隶书是指汉隶中的"八分"而言（图11：曹全碑 八分隶）."八分"是在秦隶之后，渐生波磔（归于整齐、规范，转化而来的 ）.隶书发展到八分，已经是姿致成熟.隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感（图12：邓完白 四体帖 隶书）.图13虽为西洋文字，但其有菱有角的字体，有隶书的″味道″. （图11） （图12） （图13:1955年设计/局部） 5楷书 "楷书"又名真书、正书、今隶.如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之.包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等.这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱.楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图14、15）.图16与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感. （图14：褚遂良 楷书法帖） （图15：宋徽宗 诗帖 瘦金体） （图16:1949年设计） 6行书 "行书"，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体.行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用.行书表现出浪漫唯美的气息（图17）. （图17：董其昌 尺牍册局部 行书） 7草书 "草书"，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成.草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名.章草进一步发展而成为"今草"，即通常人们习称的"一笔书".今草大部分较章草及行书更趋于简捷.草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图18、19、20）. （图18：祝允明 草书七绝便面） （图19：欧阳询 草书千字文局部） （图20：张旭 狂草） 8印刷字体 印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体.其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为"明朝体".由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体. 9电脑字体 随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等.并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛. 如 （其由左至右依序为：叠圆体、综。