求一则儒家或道家的哲理故事

Question

求一则儒家或道家的哲理故事，谢谢。要有原文出处（选自哪本书）
以及寓意

Answer 1

最近在读《庄子》，庄子又最善寓言，说个庄子的故事吧。

说这天庄子在濮水边钓鱼，楚王派了两位大臣来，说：“楚王想把国内政事委托给你。”庄子头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。你们说这只神龟，是喜欢死去留下骨骸而显示尊贵呢，还是喜欢活在泥水里摇摆尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我也喜欢拖着尾巴生活在泥水里。”

这故事出自《庄子·秋水》，这篇文章和我有莫大的缘分，我就是得名于此。

原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

Answer 2

盛到华夷之辨盘子里的猪（读庄子有感）
　　
　　
　　 主持宗庙祭祀的官吏穿好礼服戴上礼帽来到猪圈边，对着栅栏里的猪说：“我将喂养你三个月，用十天为你上戒，用三天为你作斋，铺垫上白茅，然后把你的肩胛和臀部放在雕有花纹的祭器上，你愿意这样吗？”
　　
　　 今天，有一群积极分子，被人用爱国主义的精美食物养大，然后用民族英雄和爱国英雄的事迹进行激励，再被人盛到了民族气节和爱国情操的盘子里。当然，他们中也有人不想被人这样随意摆布，但他们只为一件事情进行狂热的争执：是用汉民·族的盘子还是用包括少·数民族在内的中华民族的盘子？在他们眼中，这是几千年来比自己生命和自由还重要的华夷之辨。
　　
　　 严复说：身贵自由，国贵自主。其实只有个人赢得了自由，才能赢得民族和国家的自由，可惜有些人喜欢骗人，另一些人喜欢上当受骗。在精美的食物、庄严的仪式、精致的礼器面前，他们忘了自己最珍贵的东西——自由。
　　
　　 庄子原文：
　　 祝宗人玄端以临牢，说彘曰：“汝奚恶死？吾将三月豢汝，十曰戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”
　　

Answer 3

《庄子·内篇·人间世》中有这样一则故事：
庄子与弟子走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。” 听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

这则故事通过一段关于“有用”与“无用”的辩证对话，告诉我们有时候“无用即为大用”。由此反观我们的人生，很多人说自己相貌平平，没有背景，没有特长，继而感觉自己“无用”；其实平庸未尝不是一件好事，古往今来，不知多少风口浪尖之人因为名利世俗半途夭折。纵览人世，人之功名成就最终不过茫茫星际之上一粒尘土。安然一生，也并非坏事……

Answer 4

Answer 5

说这天庄子在濮水边钓鱼，楚王派了两位大臣来，说：“楚王想把国内政事委托给你。”庄子头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。你们说这只神龟，是喜欢死去留下骨骸而显示尊贵呢，还是喜欢活在泥水里摇摆尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我也喜欢拖着尾巴生活在泥水里。”