佛曰：吾法念无念念。行无行行……什么意思？出自何处？

Question

佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

Answer 1

出自《佛说四十二章经》佛言：吾法念无念念、行无行行、言无言言、修无修修，会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。

意思是：佛说：是说所传之法，念法以无念为念，行法以无行为行，言法以无言为言，修法以无修为修。真正懂法的人就会接近它，未真正懂法的人就远离它，用言语来说法已经失去了道的本来，它不受世间之物所控制。如果用一般人的世智聪明去解释它，差之毫厘，谬之千里，在分分秒秒中与它失之交臂。

扩展资料：

《佛说四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。又绘画释迦牟尼佛像供养，由是东土佛法僧三宝具足，是为佛教传入中国之始。

《佛说四十二章经》集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。通篇言简义丰，明了易懂，通摄大小乘一切教义，涵诸法要。这部经典反复强调了持戒的重要性，告诉佛教弟子应该如何修行。祖师大德将此经和《佛遗教经》、《八大人觉经》合称之为《佛遗教三经》。

参考资料来源：百科百科-《佛说四十二章经》

Answer 2

这段话的意思是：我们众生因为“不存在”而迷了，就产生了各种的念。由于念的产生，本来一个空空的大千世界变成了有世界，又叫器世界，充满了各种的日月星辰、山河大地等等，这都是这个世界的样子。有了这些器的世界，我们的念头更加纷飞。

出自：《佛说四十二章经》的第十八章《念等本空》

原文：佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。

扩展资料：

《念等本空》出自《佛说四十二章经》，这是本经的第十八章，创作年代是古印度，翻译者是摄摩腾、竺法兰。

摄摩腾（公元73年）、竺法兰（生卒年不详），皆为中天竺（古印度）人，东汉明帝时受邀来到中国，在都城洛阳长期居住，翻译佛经，同被尊为中国佛教鼻祖，皆卒葬洛阳。

摄摩腾，亦称迦叶摩腾，能解大小乘经，以宣扬佛理为己任，经常四处游化。一次，他到天竺国的附庸小国讲《金光明经》，正遇敌国入侵。摄摩腾舍生忘死，亲自出面调解，终使双方和好，他因此显名。

东汉永平初的一天，汉明帝夜梦金人飞空而至，次日召集群臣询问，知为西方之佛。于是，明帝派郎中蔡愔（yīn）、博士秦景等12人出使天竺国，去寻访佛法。蔡愔等人在大月氏国（今阿富汗至中亚一带）巧遇摄摩腾，就邀请他到中国。

永平十年（公元67年），他们一行以白马驮经，来到洛阳。明帝隆重接待，先将其安置于鸿胪寺，后又专门在洛阳城西雍门外建白马寺。此为中国国家设立僧寺之始。摄摩腾遂成为中国第一位沙门，白马寺也成为中国佛教的释源和祖庭。

摄摩腾为了弘扬佛法，首先开始翻译佛经。他翻译著名的《四十二章经》，成为中国第一部汉译佛法。《高僧传》将他排列首位。永平十六年（公元73年），摄摩腾圆寂于白马寺，葬在寺内。墓前拱形券顶的石碑上刻有“圣旨”、“敕赐”、“汉启道圆寂通摩腾大师墓”字样。

竺法兰本为天竺学者之师，自言能诵经论数万章。他也是蔡愔一行在天竺国遇到的，受邀请后，却被佛徒挽留，后也辗转来到洛阳，与摄摩腾同住白马寺。

竺法兰博闻强记，在洛不久即学会说汉语，很快就投入译经工作之中，先后译出《十地段结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》等。后竺法兰卒，葬于白马寺西院，与摄摩腾墓东西相对，形制完全相同。其碑文为“汉开教总持竺法大师墓”。

参考资料来源：百度百科-佛说四十二章经

参考资料来源：百度百科-念等本空

Answer 3

出自《佛说四十二章经》。第十八章 念等本空 佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修；会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。 前面的五章，虽然所讲的有‘顿’、‘渐’不同的修持层次，但认真讲起来，都是阐述有关世间的现象，属于俗谛法门。
你列出的这段经文的意思，属于大乘佛教的教义，说的是体悟到“空性”后的境界。此时，能所双亡，没有能念的人，也没有所念的法，但同时，你又念念分明，朗照一切，如雁度寒潭，风过竹林，过去不留。这不是言语意识可以思维表达的，也不是通过有意识的修行可以达到的。但是，你若不修行，更加不可能达到。因为，道就在当下。须明白，有为法的当下就是无为法，就是不生不灭的真如实相。所以是会者近尔，迷者远乎。你若用心去捕捉，那你捕捉个千万年，到地球灭了都没用。道不属修，不属不修。
禅宗有句诗，你好好参：“恰恰用心时，恰恰无心用。用心恰恰无，无心恰恰用。”

Answer 4

我的理解是总的来说就是“无为而无不为”的有意思。
无念、无行、无言、无修等等无为都是指心中没有主观的想法去刻意为之；此为无为
念无念之念、行无行之行、言无言之言、修无修之修指的就是顺应自然法流，客观为之，心不为所动，一切缘生缘灭；此为无不为。
当然只有明心见性之后才能够理解得更加透彻。
至于出处我也不懂讲。

Answer 5

跟这句话一个意思：一切有为法，如梦幻泡影，世界万象，唯心所现，唯识所变。