懒得和别人说话的文言文

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1. 很简单的古文,文言文之类的,谁帮我翻译下,我懒得翻译

从地狱中出来生于人间的众生- 1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。

2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。 3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。

4、不孝不义、无惭无愧心。 5、好行杀生事、常造作诸多恶事。

6、此人短命不得长寿。 7、见善难发菩提之心。

8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。 从畜道中出来生于人间的众生- 1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。

2、多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）. 3、个性是又拗又捩，讲话很唐突（率性鲁莽 ）。 4、此人是身强力壮，常当负重（身强体状像条牛，搬重的东西刚好用） 。

5、喜欢交愚痴的人当知心好友（同具畜性的人）。 6、很喜欢蜷脚（畜道躺卧习性）。

7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。 8、喜欢裸体，不羞不耻（能 *** 衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心）。

9、心常虚诈，且异言诳语的。 10、妄说他人，谄曲不实（很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠）。

11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债（债务想办法赖掉）。 12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。

13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。

从鬼界出来生于人间的众生- 1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。 2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 （鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。

3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。 4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 （怕作官的人）。

5、很执着邪见，回背说人（背地里说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）. 6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生（吝啬到极点）。 7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。

8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。 9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。

10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。 11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。

（相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财）。 12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。

世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。

从非人修罗之身投生到人间的众生- 1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。 2、很喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠、斗诤。

3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 （很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心） 4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。 5、抵债谩人（赖债还会骂人）。

6、身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆，怒齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。 7、常好争斗，瞋戾不休 （瞋恨心极重，没完没了）。

8、两舌破和（很会二舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手断来拆开良善人的和睦。 9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。

10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。 从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）- 1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。

2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 （对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人），此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻 （知道什么是羞耻心），是笃厚守信之人（厚道又守信用的人）。 3、乐好名闻及以称誉 （喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（技艺工巧很会），且敬重有智慧的人。

4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 （有机会会报答回去）。 5、对善知识的教导，其心顺且无违背。

6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上（对师僧会小心敬奉）。 7、知人缓急处事有方（知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸）。

8、善能和合，常乐信佛 （深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。 9、好行布施，常生供养。

10、不耐于债，不负他人 （不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。 11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 （就算自己没有钱财（穷），也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到。

2. 形容说话不顾忌他人感受的文言文

子曰：己所不欲无施他人------己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

3. 怎么样文言文跟别人说话

文言文是用文言书百面语写的文章，简称“文言文”，只能读、写，不能“说”。能说的叫“口语”，称为“言”、“语”，而不是“文”。

由于文言不适合口语交谈，自古以来，没度有人能用文言说话。古人读写文言文，说话是当时那个时代的社会口语。我们只能知道各个时代的人口知语不大一样，但因为没有录音资料，无法知道每个时代的具体语言。

现代影视剧中，人物对话，一般是参考古代白话文使用的社会语言，不可能完全符道合实际情况。

即便是“现代文”，用来说话也是不版可行的，毕竟它是书面语。假如，你对新交的女（男）友说：“即日起，东街西餐厅因装修将休业数天，我们急需商讨关于晚餐地点事宜，未雨绸缪，有备无患。”你的朋权友不生气才怪！