如果一个人即将死去，那么在他最后一个礼拜的时间里做什么事情最有意义

Question

他得了癌症，即将面临着死亡，在最后的时间里，他想要做一些有意义的事，他可以选择做什么呢？

Answer 1

南无阿弥陀佛。
这位朋友您好。我是在宗教版看到您这个问题的。所以我的回答的从宗教出发。希望能读完，一定大有用处。
我自己信佛教，所以从佛教这面，来跟您讲这个问题。癌症是一个致死率高，痛苦，难医的病症。佛教是讲因果的，为什么有癌症的结果，那是因为有一得癌症的原因。或许是自己没有注意身体，又或许是自己造作了什么恶业，才有今天这样的结果。您先要让您的朋友，慢慢接受这个因果理，然后告诉他，可能是他这一辈子，或者上一辈子，或上上辈子做了什么事情，他今天才有这样的病症。告诉他这个之后，让他对自己的病因，有一个宗教上解释。
然后我们再来说，人是惧怕死亡的。往往在得知自己得了癌症，“判了死刑”之后，身心都会很痛苦。万念俱灰。这个时候，人心尤为重要。不要说是癌症病人，任何有病的人无病的人，关键都在他一念心上。对于癌症病人来讲，他需要一个精神的支柱。当一人觉得自己活着，就是等死的时候，我有一个办法，需要您的努力，去转告他，对他讲明白：死这一次，并不可怕。生老病死，是一见可以看开，可以释怀的事。如何做到呢？就是给他讲佛法。释迦牟尼佛在世的时候，讲了很多佛法。我现在给您说其中一种，也就是现在最为认为熟知和接受的---净土宗。也叫净土法门，又叫念佛法门。念佛一法，在佛教中，是相当普遍和殊胜的法门。念什么佛呢？就念这一句：“南无阿弥陀佛”。“南无”二字。是皈依，皈命，愿意归向的意思。“阿弥陀佛”一位佛教中大家熟习的佛（下面我们慢慢来讲）。。。虽说是“念佛念佛”，但不单单只停留在嘴上念念而已。小到求福求慧，祈人祈事；大到出离生死，顿圆佛果。。。含藏遍盖，统统收罗到这一句“南无阿弥陀佛”之中。这一句佛号在佛教之中，有着非常深远复杂的意义及高深莫测境界。您需要告诉您朋友的是，我们现在虽有这个人身，可以在有限的时间内享乐消福。。。但就犹如他现在得癌症一般，死生无常，祸福无门，眼下的一切，说来即来，说去便去了。。。只要还是个人，就摆脱不了生老病死的痛苦。要让他明白这一点，生老病死，是这个世界所有人都不能拜托的苦！然后，再慢满跟他讲，面对人们永远都在研究，永远都不能摆脱的生死问题，我们要如何应对，如何解决？就像现在，得了癌症，难道就真的等死吗？最有意义的事情，到底应该选择什么？！。。。。佛教中，念佛一法，在这个时候，是他最适合，又最应该选择的。释迦牟尼佛在没有弟子请法的情况下，“不问自说”了一部《阿弥陀经》引导弟子们念佛。目的，就是想让众生了脱这种生了又死，死了又生的无限轮回之苦（这个我们后面会细说），以至于到达不生不灭，究竟涅槃的佛果，都靠这一句“南无阿弥陀佛”。我不知道您的朋友信不信佛，但是您要跟他讲，人死之后，是有灵魂的。要让他相信这个。民间有很多人死后有灵魂的例子，您可以给他讲讲。那么基于这个，婉转告诉他，这辈子虽然得了这个病，终究是得了，这时候不要祈求自己下辈子不要得这个病，也不要祈求下辈子比今生更好，因为就算他求到了，下辈子，也终有一死。如此一死，根据前世今生，下辈子所做的好坏事情，又不知道下下辈子自己是什么样了，就算又是好命，也早晚一死。那怎么办？横竖都有一死？！这一生一死，难道就不能解决？好，说到这里，我们就再折返过来说这个念佛法门。佛教中念“南无阿弥陀佛”，就是专门为 解决这一生一死 而说的！为什么呢？阿弥陀佛还没有成佛的时候，还是出家僧人的时候，法号：法藏。他当时就发愿，大致是说：“如果我成佛了，有任何众生，坚信不疑，诚恳至心地相信我的佛国存在，并且发愿要来我的佛国，只要他一心称念我成佛之后的佛名，他临终时，我便要去接他到我的佛国去。如果不能成就那些诚心念我名号，至心愿意来我佛国的人接到我的佛国，那我也就不成佛了！”（原文见《无量寿经》：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，若不生者，不取正觉！”） 如今，当初发愿的法藏，已经修行得道，证果成佛，他的佛号，就是叫：阿弥陀。所只要有众生念他这个佛号：“阿弥陀佛”，还坚信佛国实有，又非常愿意去的，那这些众生，临终时候就一定被接引到他的佛国。那么接引到佛国有什么好处呢？阿弥陀佛的佛国，叫极乐世界，因为那里是阿弥陀佛佛的功德所成就之处，所以没有生老病死的痛苦，没有男女分别，没有男女情欲，人们都是莲花化生，有着无量的寿命，无边的快乐。无论如何要让您朋友知道，目前，他在这个世界健康活着的机会虽然渺茫了，但是他还有另外一个永远脱离生死的世界可以去！那就是念佛，往生佛国。从此以后，再也不受这样的苦了。这样的事情，不正适合一个癌症病人么。又不要他做任何苦力，不花一分钱。（念佛临终往生的人，很多，也有书，请在网上搜索《净土圣贤录易解》。。看了之后给他讲里面的故事，让他升起信心）那么说完念佛解决生死之后，再来说说，历代的祖师大德们，是如是教我们把这一句“南无阿弥陀佛”念好的。需要三个重要的条件，那就是：信，愿，行。这三个条件，犹如鼎的三个支脚，缺了哪一个都不行。净土宗第九代祖师藕益大师有这样一句话：“往生与否，全凭信愿有无”。。。往生，就是指临终的时候，蒙佛接引，往生到阿弥陀佛的西方净土，从此解决生死问题。那么您看，益祖把能否往生的标准，定在了信愿上。“全凭信愿有无”。那么这个信愿，到底又是指什么呢？就怕你不信佛国存在，不愿往生西方，那么就契合不了阿弥陀佛当时为救度你去佛国，而发的愿了。只要相信有佛，有佛国，能往生，那就决定得生。我们可以看到，净土念佛一法经历了上千年，历朝历代见证往生者不胜枚举，延续至今，可见真实不虚。念佛“念得好”，想要念到临终佛来迎去，就得信愿具足地念。净土宗13代祖师印光法师临终之前说：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”可见印祖在那时，都还在强调“恳切至诚”的重要性。所以为什么要在“阿弥陀佛”前面加个“南无”。。南无：就是皈依，归命，度我等意。一边念佛，一边南无，这样至诚念去，念念契合佛意，声声皆存信愿。有了恳切的信愿，一句南无阿弥陀佛，才算，念好了！写了很多。。唉，希望您能接受，能看完。最后简单交流一下有了信愿信心之后，实行念佛时的 方法吧。首先念佛时切忌心急。把心态放平，安安分分地念。这个我自己很有体会，只要心急，急着念多急着念完，念不了多久，喉咙就会有哽咽难受的感觉。也难再念下去。所以初念佛，要在平日念佛时调节自己的燥妄心。可选择匀速持念，如果念得太快，久之容易伤气。平时可以用金刚念，就是不震动自己的声带，像说悄悄话那样念。这样你呼气时可以念，吸气时也可以念，只要内心不急躁，这样念就不容易伤气，而且还很舒服。念佛时，重在“都摄六根，净念相继”，就是把你的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意都摄捏在这句“南无阿弥陀佛”上，连连不断。眼镜：不要乱看。耳朵：要去“听”自己嘴上和内心念佛的声音；鼻子：也不要在意闻到的气息，这一在意气味，念头就又跑了；舌头：要字字句句念清楚，不可以囫囵吞枣；身体：最好是可以找个地方坐下来，不要四处行走玩耍(当然也可以行住坐卧都念)；意念：更要守住，不要念着念着，意念就想到生活俗事上去了，要把心念放在佛号上，这样专专心心，念一句，自己就在心里“听”一句。如是这样念，念念是佛号，全心是佛号，是心是佛，是心作佛，平时烦恼的事也想不起来，妄想杂念也无处落脚，俗事杂事统统忘掉了，心里只有这一句“南无阿弥陀佛”，时间一晃而过，那真的是很快乐，很享受的事情！要不怎么说念佛可以消业障呢。怎么消？佛教说我们人有身，口，意三种罪业，当他身体安坐着念着佛，不去做犯戒的事，就消他的身业，当他嘴里也全是佛，不骂人不撒谎不抱怨，这就消他的口业。当他的意念不打歪主意，全都意念阿弥陀佛，这就消意业。所以专心念佛时，这身业，口业，意业，不都齐刷刷地在消嘛！看似平平凡凡一个人坐那念佛，其实得了大利益！（要练到平时随时都在念佛，如呼吸一般，不离不弃，净念相继！这是很需要功夫的。睡觉厕所可以默念。）临了，切要记住，念佛诵经持咒，都要持戒律。嘴上念着佛，身上造作坏事，则离正道远矣！需知自己虽然可以仰仗佛力，凭借信愿念佛而往生佛国，但绝不可以背离佛道，欢喜作恶。如此恶人，就算念佛，也实难以与佛 感应道交。念佛行人，须知诸恶莫作，众善奉行，平日慈心不杀，约束自己的行为。这样一来，信愿念佛，便决定蒙佛接引无疑！好了，真心希望您能看完，能转告您的朋友。他能欢喜信受！如有成效，叫他多了解佛教，多读佛教的书，我知道网上有很多结缘的，不收一分钱。当然，有成效再说吧。南无阿弥陀佛 合十。

Answer 2

处理好自己的身后事 这将是很有意义的事 不要自己走了 留给活人痛苦

Answer 3

既然已经长大了。那就不要践踏尊严了。