《鉴诫录》之《钓巨鳌》的翻译 急急~~~~~

钓巨鳌
会昌四年,李相公节镇淮南日,所为尊贵,薄于布衣,若非皇族卿相嘱致,无有面者。张祜与崔涯同寄府下,前后廉问向祜诗名,悉蒙礼重,独李到镇不得见焉。祜遂修刺谒之,诗题《御钓鳌客》,将俟便呈之。相国遂令延入,怒其狂 诞,欲于言下挫之。及见祜,不候从容及问曰:“秀才既解钓鳌,以何物为竿?”祜对曰:“用长虹为竿。”又问曰:“以何物为钩?”曰:“以初月为钩。”又 问曰:“以何物为饵?”曰:“用唐朝李相公为饵。”相公良久思之,曰:“用子为饵,钓亦不难致。”遂命酒对斟,言笑竟日。怜祜触物善对,遂为诗酒之知。议者以祜矫谕异端,相国悦其取媚,故史不称之,恶其伪也。

1.出处: 老子的《道德经》“天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善已。故,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始,生而不有,为而不持,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

2.解释: 圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则

3.在现实中的应用: 事情的发展都是客观因素聚合而成,不能去改变这些趋势,想改变也改变不了的,只有顺应事情的趋势。不为指不违反自然趋势。
对别人进行一个言教,不管这个人跟你什么关系,时间久了或者就此刻,被教者都会有个反弹力,凭什么你去改变人家?你比人家强吗好吗?你只有用身体力行去证明。改变别人就是以强力处事。所以两句话是一个意思。一个企业的领导者如果自己不够勤奋,想让集体中其他人一直勤奋是不可能长久的,即使暂时有这样那样的办法。
温馨提示:内容为网友见解,仅供参考
无其他回答

《鉴诫录》之《钓巨鳌》的翻译 急急~~~
1.出处: 老子的《道德经》“天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善已。故,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始,生而不有,为而不持,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。2.解释: 圣贤高人处事...

钓鳌客的意思是什么
这里的“鳌”指的是神话中的大龟,钓鳌象征着追求无尽的目标。在后蜀时期,何光远的《鉴诫录·钓巨鳌》中也有类似的记载。会昌四年,宰相李绅在淮南节度使任上,诗人张祐前来拜谒,特意在名片上题字“钓鳌客”,表示自己也是一位追求远大目标的人。李绅见张祐如此称呼自己,心中不满,想当场挫败他的...

钓鳌客意思和来源是什么
在古代文人墨客的笔下,“钓鳌客”这一称呼常用来形容那些拥有远大理想或豪放不羁之士。这一称谓最早源于唐代封演《封氏闻见记·狂谲》中记载的一位名叫严光的人物。严光虽有文才,但性情独特,不愿随波逐流,自称“钓鳌客”,四处游历,寻求制作钓具所需材料。到了后蜀时期,何光远在《鉴诫录·钓巨...

钓鼇客的解释
钓鼇客的解释亦作“ 钓鰲客 ”。谓有远大抱负或豪迈 不羁 的人。 唐 封演 《封氏闻见记·狂谲》:“ 王严光 颇有 文才 而性卓诡,既 无所 达, 自称 ‘钓鰲客’,巡历郡县,求麻铁之资,云造钓具。” 后蜀 何光远 《鉴诫录·钓巨鳌》:“ 会昌 四年, 李相公 绅 节镇 淮南 日…...

为什么古代文人自称“钓鳌客”?
因此,后来人们就称胸襟豪迈或有远大抱负为“钓鳌”,如唐朝李白〈赠薛校书〉诗︰“未夸观涛作,空郁钓鳌心。”而有远大抱负或豪迈不羁的人,就称为“钓鳌客”,唐朝除李白外,张祜、王严光亦自号钓鳌客。如后蜀何光远《鉴诫录。钓巨鳌》曰︰“张佑遂修刺谒之,诗题衔'钓鳌客'。”及唐朝...

古代文人为什么自称“垂钓者”?
《钓鳌》字典《列子。汤问》:“龙波之地,有大人,无丰数步可达五岳。一旦捉到六鳌,负其趣,归其国,焚其骨以数之。”据介绍,古时候渤海以东有一条大山沟,数亿里不为人知。事实上,这是一个无底的山谷,因为底部是无底的,它被称为惠桧市场。地球上遥远的地方和天空中心的所有水,以及银河...

古代文人为什么自称“垂钓者”?
《钓鳌》字典《列子。汤问》:“龙波之地,有大人,无丰数步可达五岳。一旦捉到六鳌,负其趣,归其国,焚其骨以数之。”据介绍,古时候渤海以东有一条大山沟,数亿里不为人知。事实上,这是一个无底的山谷,因为底部是无底的,它被称为惠桧市场。地球上遥远的地方和天空中心的所有水,以及银河...

古代文人为什么自称“垂钓者”?
《钓鳌》字典《列子。汤问》:“龙波之地,有大人,无丰数步可达五岳。一旦捉到六鳌,负其趣,归其国,焚其骨以数之。”据介绍,古时候渤海以东有一条大山沟,数亿里不为人知。事实上,这是一个无底的山谷,因为底部是无底的,它被称为惠桧市场。地球上遥远的地方和天空中心的所有水,以及银河...

相似回答
大家正在搜