首先要从古希腊的地理环境和经济发展模式说起，古希腊是由多个城邦组成的国家，有点像一个个的岛国，它四面临海，土地有限，古希腊的男子必须出海，或捕鱼或当海盗！所以孩子就必须由母亲们带，很多时候孩子甚至不知道自己的父亲是谁，因为那时候还没有婚姻这一说，所以可以说是一个母系社会，女性的地位并不低。
这种状态是持续到古希腊神话中的赫拉嫁给宙斯才转变成父系社会，那时候女性的地位才处于男性之下，女权才慢慢被忽视的！！
所以古希腊神话里的女神才会那么多。
一 我认为神话故事就像小说一样 没有女主角是不行的 所以必须要有女神
二 是因为没有女神给那些男神生孩子 还有哪有一代一代的新神啊
三 希腊神话 最开始 是因为有大地之母该亚 所以才有了第一代天神 第一代天神又和其母该亚生出了第二代 所以女神是必须的 也是整个希腊神话的开始
就这些了 希望你喜欢本回答被提问者采纳
希腊重视男权而忽视女权,而神话里有很多女神,为啥?
希腊现在是重视男权忽视女权没错，但是古希腊却不是这么一回事 首先要从古希腊的地理环境和经济发展模式说起，古希腊是由多个城邦组成的国家，有点像一个个的岛国，它四面临海，土地有限，古希腊的男子必须出海，或捕鱼或当海盗！所以孩子就必须由母亲们带，很多时候孩子甚至不知道自己的父亲是谁，因为那...
比较中国和希腊古代神话中神的异同
一、希腊神话中，神是有欲望，例如宙斯就常掠夺美女，有许多私生子，而中国神话中，神常常压抑欲望，往往以圣人面目出现。二、希腊神话中常常表现神的英勇，对身体健硕进行赞美，不是很赞同计策，常以为诡;中国神话中神的形象常常在幻，羽化登仙，对计策颇为推崇，以为智。三、希腊有一个明显的神的系统...
古希腊“立法女神节”,是一个什么样的节日?
所以追根溯源，母系社会时期所期待的谷物丰收同后来父系社会所期待的一样，由女性主持操作并对女神进行膜拜的立法女神节也因此而在男权社会的统治下得到了较好的延续。二、少女的仪式古希腊的女性从出生到成长为少女再到结婚生子，最后乃至死亡。都要经历一系列的宗教仪式，在古希腊人的眼中以及现存的神话里...
希腊神话中你最讨厌的女神是谁
感觉希腊神话中被当成两个正面的女神实际上是最残暴的最小心眼的，一个是智慧女神和女战神雅典娜，一个是月亮女神黛（狄）安娜。这两个女神好像都是比较正面的形象，比较受人的尊重，比较没什么人批评，不像其他神总是被人调侃，但看看她们的故事实际上她们才是最是残忍无耻的。雅典娜作为一个强势女性...
为啥古代是男权社会,男上女下吗,那为啥又有女权这词的出现呢
传来传去变成女的了,假如大家都认为男变女,法力就变差了,那也不会这样变。女权这词是欧美闹革命的时候提出来的,革命的时候需要人口,要把所有受压迫的人都发动起来嘛,所以就会出现女权、民权、工人罢工这些东西。这比打仗征兵还厉害,征兵只能征精壮男子,不可能发动那么多人口 ...
希腊神话中你最讨厌的女神是谁
号称爱好和平，却做着引发战争的事——而且这厮还是个战争女神！多管闲事就不说了，还妒忌。自降身份和一个人类比拼纺织，人家阿尔克墨涅编织的讽刺金苹果事件三女神为了争夺虚荣而向一个凡人脱衣的故事要比雅典娜的作品好上很多，于是雅典娜就恼羞成怒了，极度没肚量地把对方的作品撕成碎片，最后还将她...
讨论古希腊文学中女性地位的变迁
本文试从神话、史诗、悲剧中选取几位女性形象以她们为代表来分析女性身份在古希腊文学中的发展历程,探讨她们身份变化背后的意义。 一、权威和地位象征的女神 “可以说神话孕育了文学,文学又延伸了神话。语言的魔力使神话消失,情感的魔力又使神话复活”神话依其特殊的记录方式记录了原始社会丰富的人文情怀和社会心理。古...
希腊神话中的亚马逊人为什么要切除左侧乳房
亚马逊人在希腊神话里的地位基本上和半人马之类差不多, 用来和希腊神话里的英雄作战后被杀死的反面角色 割右胸方便右手拉弓, 突出的是亚马逊人好战和野蛮。女权主义学者认为, 亚马逊女战士是男权社会里面, 对于完全由女性组成或者由女性主导的社会感到可怕. 用神话故事的方式, 来"教育"古希腊民众, 将...
女本位主义背后的心理
2、《男权的神话》这本书不是针对女权主义的,相反很多女性看了后也能更加美好的与男性相处。 3、《雄性衰落》揭露现目前年轻的男人为什么更多的活在了虚拟的现实中,像看a片,疯狂迷恋游戏带给你各种感官上的刺激,然而这种现象还在不断升高。 更多的是,先不要做宅男,走出自己的舒适圈,做自己曾经不敢做的事情,你会...
中国女性文学的定义要如何界定?
社会历史、政治经济变动彻底抹去了人们对母权岁月的最后记忆,女性政治经济地位的沉落在神话的演化中表现得十分彻底。漫长的母权岁月消弥在史前的混沌之中,而自有文明史以来,男权优势一直在左右着历史的发展,女性由神圣转为邪恶,作为这发展的反面,在神话中被改写,在现实中被反转。希腊神话“潘多拉盒子”,夏娃成为万恶之...
